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楊春時：論文藝的自然維度
文藝的性質和功能，一般認為具有現實性和審美性，從而具有社會作用（包括認識功能和教化功能）和審美作用（主要是審美超越功能）。
2018-04-23
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“專業主義”及其超越——從文學研究到當代中國學術
1 從古典小說研究的門檻談起 近日，苗懷明教授的新作《說說紅學研究的學術門檻》（下簡作“苗文”），引起我的注意。
2018-04-19
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論體驗：一個美學概念在中西匯通中的生成
在過去百多年的審美與文學理論之中，無論中西方，“體驗”這個詞都是離不開的基本范疇。
2018-04-18
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扎實推進中國古典學建設
北京大學中文系教授廖可斌在2017年12月12日《中國社會科學報》上發表了《由根本問題入手構建中國古典學》一文。
2018-04-18
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“琴棋書畫”的文藝思想史意義
詩文、書法和繪畫原為彼此獨立的文藝形式，可宋元時期的士大夫文人在創作實踐中把這幾種文藝形式有機融為一體，相互輝映、相互補充——用詩歌抒發情感，在書法中感受風骨，于繪畫里獲得氣韻生動的生命體驗。
2018-04-18
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明詞群體流派初探
明代詞史約有四派，即明初遺民詞派、明前期吳門詞派、晚明艷詞派和早期柳洲詞派。
2018-04-17
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“文學—史學—地學”：中國現代文學研究范式重構
20世紀80年代以來，中國現代文學研究開始出現由過去偏重“文學”研究和“內部”研究向“史學”與“外部”研究轉移的傾向，即從傳統上側重于單純的作家作品研究轉向綜合諸如黨史、城市史和思想史等在內的關于文學周邊的考察。
2018-04-17
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個體性革命話語生產的困境與失敗
摘要： “蔣光慈現象”是一個極為典型的文學史現象，它牽連著諸多重要的文學史命題。
2018-04-16
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《文史通義》的文學理論價值
在具體賦予史德、文德涵意的過程中,章學誠主張文、史相融,著、評耦合,使得《文史通義》的價值不只停留于史學觀念的闡發,而且也涉及文學理論的闡釋,這就是史德、文德所蘊含的文學著者之德與文學評者之德。
2018-04-16
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江南佛教文化的特征
佛教源于印度，東漢時期傳入中原。
2018-04-16
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做一個詩意的人
壹 不困于物，與萬物為一體 中國傳統文化中有所謂“存天理，滅人欲”一說，盡管理學家原本講的“人欲”只是就情欲之“流而至于濫”者而言，封建帝王竟把它當作統治老百姓的思想工具，老百姓中很多人也受其影響，視人欲為人生中不登大雅之堂的低下之事。
2018-04-16
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張瑞君：古代文學研究反思
近幾十年來，古代文學研究取得了豐碩的成果，對成就的總結已經有不少論文論著，筆者也沒有必要再錦上添花。
2018-04-16
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重塑中國文學理論的實踐品格
理論與實踐的關系問題，是哲學面對的最為基本的問題之一。
2018-04-16
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作為交感反思的“審美的觀看”
審美是一種觀看世界的方式，問題是——什么是審美的觀看？ 這是美學最核心的問題，但在這個問題上，人們居然沒有共識。
2018-04-13
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目極千年事，心地一平原
編者按 本文為中國社科院文學研究所所長劉躍進在“新語境、新方法、新視野下的柳青研究”國際學術研討會上的致辭。
2018-04-13
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立足新時代 創新開掘傳統價值
研究傳統文化,只有與社會生活建立緊密聯系，才能保持持久活力。
2018-04-13
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散文呼喚真誠
隨著網絡的興起與發達，大量散文洶涌而來，呈現出無比興盛、繁榮的景象。
2018-04-11
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吳寒： 興義詮釋由傳統向現代的兩次轉型（五四—1950年代）
在《詩經》賦比興三義中，賦為直書其事，比為比方，意義都相對清晰，而興義較為抽象，涉及層面更多，歷來聚訟紛紜，成為詩經學上一個重要問題。
2018-04-11
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詩歌里的南北朝：“情”的覺醒
友情和男女之情，像是一種通感，可以互相比擬。
2018-04-11
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徐燕婷：民國女性詞集二維研究
1912年至1949年間，是舊文學與新文學互相角逐，并逐漸被新文學占據上風的時期。
2018-04-10
