中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

黨的十九大報(bào)告明確要求“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”。這意味著社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)、落小、落實(shí)需要經(jīng)歷由“知”到“情”再到“行”的轉(zhuǎn)化過(guò)程，其中情感認(rèn)同是關(guān)鍵。

認(rèn)同，簡(jiǎn)單而言，就是認(rèn)可、同意、接受的意思，是一種滿(mǎn)足個(gè)人歸屬感的心理機(jī)制，是個(gè)體潛意識(shí)地對(duì)某一對(duì)象的認(rèn)可、模仿過(guò)程。從心理學(xué)上講，認(rèn)同是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)將外在的理念、標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化于心、外化于行的社會(huì)心理過(guò)程。而價(jià)值認(rèn)同，是人們對(duì)某類(lèi)價(jià)值觀念的認(rèn)可，并形成產(chǎn)生相應(yīng)行為的過(guò)程。價(jià)值認(rèn)同是情感認(rèn)同的基本內(nèi)容，而情感認(rèn)同又是實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同關(guān)鍵，二者常常合二為一，沒(méi)有情感認(rèn)同，就沒(méi)有真正的價(jià)值認(rèn)同。我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，其要旨在于通過(guò)情感的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)核心價(jià)值觀的心理認(rèn)同，從而達(dá)到具體踐行的目的。

價(jià)值觀認(rèn)同是一個(gè)由外到內(nèi)、由認(rèn)知經(jīng)由情感再到意志、由觀念到行為的連續(xù)推進(jìn)過(guò)程。從心理發(fā)展過(guò)程來(lái)看，價(jià)值觀認(rèn)同不僅要對(duì)認(rèn)同什么價(jià)值觀、為什么要認(rèn)同、究竟如何認(rèn)同等問(wèn)題有基本的理性認(rèn)知，更需要價(jià)值主體在價(jià)值活動(dòng)中擁有豐富的個(gè)體和群體情感體驗(yàn)。因?yàn)閺奈⒂^層面來(lái)看，情感是人性的重要組成部分，情感的存在與個(gè)體的人的存在密切相關(guān)，一個(gè)人的情感結(jié)構(gòu)決定了一個(gè)人的存在范疇；而從宏觀層面來(lái)看，情感與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，情感是推動(dòng)社會(huì)變革的重要力量，更是人類(lèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化生成的承擔(dān)者。這就決定了，一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為國(guó)家、民族整體意志所表達(dá)的價(jià)值追求必須反映廣大民眾的情感需求；另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要行之有效又必須轉(zhuǎn)化為人們廣泛的情感認(rèn)同。只有在這種情感的互通、互動(dòng)中，才能真正將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)、落小、落實(shí)。

經(jīng)濟(jì)全球化加速了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的重構(gòu)進(jìn)程，社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致社會(huì)分層顯性化，這使我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，不僅表現(xiàn)為一種個(gè)體認(rèn)同，更具有群體認(rèn)同性質(zhì)。在群體認(rèn)同建構(gòu)過(guò)程中，情感因素是一個(gè)不可忽略的環(huán)節(jié)。為促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正深入人心，我們不僅應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到通過(guò)群體的整合力量實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同的重要性，更應(yīng)建立多種情感體驗(yàn)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度情感認(rèn)同。

一是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為共同的情感標(biāo)的物凸顯出來(lái)，從而促進(jìn)共同情感體驗(yàn)。群體認(rèn)同有一個(gè)社會(huì)類(lèi)別化機(jī)制，而情感正是維持群體類(lèi)別化特征的動(dòng)力。社會(huì)心理學(xué)研究表明，當(dāng)某一群體的異質(zhì)性增強(qiáng)時(shí)，群體成員對(duì)“異質(zhì)者”的評(píng)價(jià)就更為消極和負(fù)面，而這種消極情感體驗(yàn)將激勵(lì)群體采取更多的調(diào)控行為，使群體出現(xiàn)類(lèi)別化特征。如不同的行業(yè)為什么特征明顯，不僅僅是因?yàn)椤案粜腥绺羯健保且驗(yàn)樾袠I(yè)內(nèi)對(duì)行業(yè)外因素的抵觸。因此，我們可以結(jié)合不同的社會(huì)群體特征，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀分解成不同的情感標(biāo)的物，強(qiáng)化群體內(nèi)成員對(duì)同類(lèi)的積極情感體驗(yàn)和對(duì)異類(lèi)的消極情感體驗(yàn)，從而推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同。

二是要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行道德優(yōu)化，從而強(qiáng)化群體的積極情感體驗(yàn)。群體認(rèn)同有一個(gè)社會(huì)比較過(guò)程，一般而言，在積極社會(huì)認(rèn)同的驅(qū)動(dòng)下，社會(huì)比較傾向于在利我的維度上展開(kāi)，群體積極的情感體驗(yàn)主要通過(guò)道德優(yōu)化來(lái)實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德，社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。在國(guó)家層面我們要建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不但可以令國(guó)人心向往之，而且可以在具體生活中產(chǎn)生深刻的情感體驗(yàn)。在社會(huì)層面要努力實(shí)現(xiàn)自由、平等、公正、法治，以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，切實(shí)解決民生問(wèn)題，讓老百姓真實(shí)感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力量，從而產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)。從個(gè)人層面要樹(shù)立愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的典型，讓人民群眾親身感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行力量，由學(xué)習(xí)模仿到情感認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)人人為之。

三是要注重化解消極情感體驗(yàn)，從而預(yù)防社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同中的消極行為。我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，還是發(fā)展中國(guó)家，將面臨中等收入和社會(huì)轉(zhuǎn)型雙重困境的考驗(yàn)，在發(fā)展過(guò)程中形成的既得利益群體要極力固化利益格局，而未獲得利益的人群希望變革，群體矛盾將時(shí)而顯現(xiàn)，群體性的消極情感體驗(yàn)也有可能影響特定的人群。如大學(xué)生群體在就業(yè)中體驗(yàn)到其他資源所造成的不平等感，農(nóng)民工在子女入學(xué)、醫(yī)療、住房、就業(yè)等方面體驗(yàn)到歧視等等。這些群體自身的消極情感體驗(yàn)，以及其他群體對(duì)他們從情感上的排斥，往往是阻礙群體達(dá)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的心理障礙。

尤其是，一旦某些群體在認(rèn)知上認(rèn)同了某種社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如平等，而在現(xiàn)實(shí)交往體驗(yàn)到的是歧視，則他們可能會(huì)將矛頭指向那些直接帶給他們這種消極情感體驗(yàn)的群體，對(duì)之施以對(duì)抗。這是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感認(rèn)同中需要特別預(yù)防的消極行為。

總之，我們通過(guò)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同，旨在促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀由他律遵循升華為自覺(jué)踐履，以期完全實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“內(nèi)化于心，外化于行”，其因素諸多、過(guò)程復(fù)雜，需心順情通，方可理明行果。

（作者：李建華，系教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、浙江師范大學(xué)教授）