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深入體悟生活 才能引領(lǐng)時(shí)代
現(xiàn)在大家都說主旋律作品難以創(chuàng)作，難在哪里？不是主旋律給文藝創(chuàng)作留下的空間小，而是一些藝術(shù)家對主旋律把握能力和認(rèn)識深度不夠，認(rèn)為主旋律就得是單調(diào)的歌頌、贊揚(yáng)，就要口號化、概念化。
2018-04-10
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文體意識與文學(xué)批評實(shí)踐
盡管大家對文學(xué)批評的文體意識莫衷一是甚至誰也說不清楚，但似乎強(qiáng)調(diào)批評的文體意識肯定是正確的。
2018-04-10
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概念辨析與話語表述
要建構(gòu)中國特色當(dāng)代文論,面臨的重要問題之一是如何有效繼承中國傳統(tǒng)文論。
2018-04-09
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晚周百家爭鳴
晚周諸侯蜂起，諸子亦然。
2018-04-09
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《紅樓夢》的三重世界
《紅樓夢》有三重世界：一是詩意的世界；二是現(xiàn)實(shí)的世界；三是哲學(xué)的世界。
2018-04-09
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從“亡靈”到“祖靈”或“英靈”：清明墓祭的文化邏輯
原標(biāo)題：《從“亡靈”到“祖靈”或“英靈”：清明墓祭的文化邏輯》 清明節(jié)的復(fù)興和法定假日化，為上墳掃墓和祭祖之類的民俗提供了不容置疑的合法性，也使得“慎終追遠(yuǎn)”的中國傳統(tǒng)價(jià)值觀有了可靠的傳承依托。
2018-04-08
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《詩》教與漢初儒士共同體的建立
一、經(jīng)義、修身、士節(jié)：儒士共同體認(rèn)同 為強(qiáng)化儒士的自我認(rèn)同與人格獨(dú)立，并形成共同的自我認(rèn)同，凝聚 “士”的力量，作為改造外在世界的基石，《韓詩外傳》相當(dāng)重視經(jīng)文(特別是《詩》)對儒士的陶冶、“士”節(jié)的要求與“士”的自我期許。
2018-04-08
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何言宏：批評文體的偏至與再造
編者按 中國的文學(xué)批評并不止于“文學(xué)”的“思想文化”意義，在晚清以來的五四時(shí)期和1980年代的思想解放運(yùn)動(dòng)中，文學(xué)批評都發(fā)揮了其對社會(huì)轉(zhuǎn)型、主體想象等特有的參與作用。
2018-04-08
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論化身與形象：觀念的史前史
在一些討論或日常交流中，你發(fā)現(xiàn)分歧并不是觀點(diǎn)本身而是發(fā)生在更深一點(diǎn)的地方，即發(fā)生在思維方式的層面。
2018-04-04
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從基因、內(nèi)容到自信、創(chuàng)新
習(xí)近平中華傳統(tǒng)文化思想是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容之一，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的鮮明立場和根本態(tài)度，為新時(shí)代夯實(shí)文化自信提供了根本遵循。
2018-04-04
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可見性與現(xiàn)代性
近年來，視覺文化研究在國內(nèi)逐漸成為人文學(xué)科領(lǐng)域的一門顯學(xué)。
2018-04-04
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凝聚文藝繁榮發(fā)展的有生力量
新文藝組織、新文藝群體以及新文藝聚落和新文藝個(gè)體工作者與生俱來的向市場要生存、向機(jī)制要活力、向創(chuàng)新要優(yōu)勢的特質(zhì)和稟賦，促使我們用全新的眼光看待他們，延伸工作手臂，為他們提供關(guān)愛、服務(wù)和幫助，做實(shí)實(shí)在在的聯(lián)絡(luò)服務(wù)工作，凝聚起攀登文藝高峰的全社會(huì)力量，共同為我國新時(shí)代社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。
2018-04-04
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吳曉東：作為“中介”的日本
中國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)生與發(fā)展的歷史進(jìn)程中，一直伴隨著對西方文學(xué)思潮和文藝?yán)碚摰娜矫娴淖g介和接受。
2018-04-03
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近代域外《左傳》研究路徑各異
19世紀(jì)后半葉，隨著中外文化交流日益密切，域外漢學(xué)界興起了研究中國古代典籍的熱潮。
2018-04-03
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江南佛教文化的特征
佛教源于印度，東漢時(shí)期傳入中原。
2018-04-03
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以人民為中心的新時(shí)代文藝?yán)碚?/a>
相比于歷史上種種文藝本質(zhì)觀，馬克思主義文藝觀有一個(gè)重要維度，即從社會(huì)關(guān)系角度認(rèn)知文藝。
2018-04-03
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新時(shí)代深化馬克思主義文論研究 要以問題意識為導(dǎo)向
馬克思主義文論認(rèn)為，文藝活動(dòng)作為人的精神性的活動(dòng)，是人的本質(zhì)力量的對象化，人的本質(zhì)力量的一部分通過文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞使之展現(xiàn)和外化出來，具體的鮮活的人是文藝的出發(fā)點(diǎn)、樞紐點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，文藝是作為主體的人的能動(dòng)的創(chuàng)造，文藝是塑造“豐富的人”、“完整的人”的重要途徑。
2018-04-02
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癢，不僅僅是癢
大凡有外在表現(xiàn)的感知，或感知的對象是外在的，這樣的感知就容易表達(dá)、容易相通，如笑表達(dá)的是快樂，哭表達(dá)的是痛苦，笑與哭都是別人所看得見的。
2018-04-02
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批判藝術(shù)中的模仿邏輯
批判藝術(shù)源自于現(xiàn)代的批判精神，用藝術(shù)作為批判武器，強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實(shí)的干預(yù)作用。
2018-04-02
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將更加壯美的紫禁城完整交給下一個(gè)600年
“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。
2018-03-30
