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馬克思主義文論的現實品格與文化主導力
當下的文化思想領域，思潮涌動、流派紛爭，馬克思主義文藝批評面臨嚴峻的挑戰。
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美何以育人：新時代高校美育的基本問題
18世紀末德國美學家席勒正式提出“美育”，將美作為人的感性與理性達到和諧統一，實現人性和諧發展的唯一途徑，進而建立了現代美育理論。
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學科史視野中的人文知識轉型
自20世紀90年代末以來，數字人文作為一種研究方法得到迅猛發展，它將人文闡釋和計算機科學、統計學和信息科學等結合在一起，比傳統的人文研究更注重開放性和團隊協作性。
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抒寫新時代 再創新輝煌
全國新時代鄉村題材創作會議召開后，陜西省作協高度重視，迅速召開全省新時代鄉村題材創作會議，傳達了鐵凝主席重要講話和全國新時代鄉村題材創作會議精神，省委宣傳部常務副部長、省電影局局長王吉德講話，省作協安排部署了全省新時代鄉村題材創作工作。
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正確對待、傳承和弘揚中華優秀傳統文化
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視文化自信，多次對中華優秀傳統文化的內涵、地位、作用，以及如何傳承弘揚中華優秀傳統文化做出了一系列重要指示。
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敘述快感和敘述痛感：存在感和情感的現象學前提
痛感、快感、存在感,都是人的主觀感覺,這些感覺使人與對世界的其他各種感覺產生聯系,進而使得人相信自己與世界產生了聯系。
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“文藝學”譯名小考
世間對“文藝學”一詞的誤解可謂層出不窮，而且往往與“文藝青年”“文藝范兒”掛鉤，普通讀者常常以為“文藝學”所研究的對象就是流行文化，以為學文藝學的學生都是小清新。
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中國精神是社會主義文藝的靈魂
習近平總書記在文藝工作座談會上創造性地提出，中國精神是社會主義文藝的靈魂。
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從歷史中汲取前行的力量
歷史是最好的教科書。
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語境化與公共性：講好中國文論故事
在2018年的一次采訪中，美國文化研究學者勞倫斯·格羅斯伯格首倡要講好文化研究的故事，并給出好故事的三個標準：第一，必須揭示“正在發生的人類事務”的復雜性、矛盾性；第二，必須不斷尋求改變的可能性；第三，好故事不是熱衷于自以為是、虛張聲勢地為人類指點江山、規劃未來，而是基于可靠的知識，告訴人們正處的位置。
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以“生活美育”范導美好生活
關于人類的教育，我始終贊同哲學家和教育家約翰·杜威的一句箴言：“教育不是為生活做準備，而是生活的本身”。
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有效闡釋的邊界——以20世紀90年代的“個人化寫作”研究為例
闡釋的有效性與邊界 在新時期以來的文學實踐中，從現場式的文學批評到當代文學史的構建，人們一直在努力尋求一種高效且可靠的闡釋，希望能夠迅速抵達研究目標的本質，但事實常有違人愿。
2020-08-14
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文學史研究的公共理性與有效闡釋
一 中國當代文學史研究，一般表現在兩個方面：一是文學史史實、史料和史識研究。
關鍵詞: 文學史研究2020-08-14
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深刻領會習近平新時代中國特色社會主義思想的精髓要義
習近平新時代中國特色社會主義思想，是引領中國、影響世界的當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，是新時代中國共產黨的思想旗幟和精神旗幟。
2020-08-14
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在小鎮看見中國
從魯迅筆下的“魯鎮”開始，杭嘉湖地區茅盾的“林家鋪子”、沈從文的湘西“邊城”、古華的芙蓉鎮、汪曾祺的高郵……小鎮一直是書寫中國的重要對象，文學小鎮折射了中國社會變遷的整體性圖景。
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美在意象：中華美學命題的現代闡釋
2020-08-12
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二元論的衰微與身體美學的興起——以西方美學為例
摘 要：在西方美學史上，二元論(dualism)曾經長期占據上風。
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現代性的延展與中國文論的“當代性”建構
摘要：“現代性”概念傳入中國后，對中國文藝理論的發展起了重要作用。
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凝心聚神譜新篇
“藝”起戰疫，“文”暖人心。
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詩歌的現實精神 主導性與多元的考量
何為詩歌的現實精神？它的本相是什么？它的動力源在哪里？詩歌或者文學如何審視現實主義，這個問題看似老生常談，卻實際上并沒有終極答案。
