改革開放40年來，中國用自己獨有的方式，完成了從延續了5000年的農耕文明向現代工業文明的成功轉型。雖然，就20世紀整體而言，擁有主導地位和話語權的是西方世界，但是，中國的快速發展，使西方話語已經無法完整地表達中國和闡釋中國。中國經驗、中國智慧和中國道路正在為世界的發展提供許多新的空間和新的可能。這是中國文化的大格局，也是文化自信的底氣所在。

在全球新冠肺炎疫情肆虐、中國控制新冠肺炎疫情取得積極成效之時，中國共產黨第十九屆中央委員會第五次全體會議勝利召開，全會提出：堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，堅定文化自信，堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設，加強社會主義精神文明建設，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務，促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統一，推進社會主義文化強國建設。可以說，這次會議，吹響了中國共產黨領導全國人民大踏步地朝著既定的偉大目標邁進的號角。自鴉片戰爭以來，中華文明經歷了一系列前所未有的大變革，中國人民用奉獻與犧牲、智慧與血汗取得了舉世矚目的成就，中國社會從來沒有像今天這樣接近于實現民族復興的偉大目標，中國文藝家們充分感受到整個世界正在以前所未有的體量與速度奔涌而來，因此，堅定文化自信，讓文藝創作奏響盛世壯歌，是這個偉大時代賦予我們的神圣使命。

一、堅定文化自信，是文藝工作者的自覺選擇，是文化強國的前提

習近平總書記指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。 ”改革開放以來，思想的空前活躍，經濟的快速發展，生活的巨大進步，文化的不斷創新，這些豐富的中國經驗是獨特的、異質的，完全不同于他國經驗，理應成為中國文藝創作取之不竭的資源寶藏。廣大文藝工作者要有充分的信心，立足本土，更好地認識中國和表達中國。與其說，這是一種道路選擇，毋寧說，這是一種政治態度。

某種意義上，中國文化既是一種詩教文化，又是一種政治文化，它具有強大生命力的原因在于，充分尊重和維護人的崇高價值，追求“君子為上”的道德品格與精神氣節，強調個人對世界、國家、民族的道義擔當，崇尚“和合”的世界觀、人生觀、宇宙觀。因此，文藝工作者要充分認識祖國的優秀文化基因，走出個人小圈子，聚焦黨和國家的中心工作；打破思想桎梏，回答文學與經濟、社會、時代的重大命題；拒絕虛假的私密化寫作，拆除“心”的圍墻，更加積極地投身到文化強國的建設中，做到“身入”“心入”“情入” ，努力擁抱波瀾壯闊的時代大潮，深入人民群眾沸騰的生活中，去傾聽、感受和書寫。

二、堅定文化自信，是文藝工作者的源頭活水，是文化強國的基礎

改革開放以來，文藝創作汲取不少外來文化的優秀經驗，不少作品實現了外來文化經驗的本土性轉化。但是，忽略、拋棄甚至是鄙視對中華傳統美學精神、文化藝術資源的弘揚、傳承與賡續的現象仍然存在。中華民族生生不息的重民本、崇仁愛、守誠信、求大同等思想，以及敬業樂群、自強不息、扶危濟困、孝老愛親等傳統美德，具有永不磨滅的價值。這些先賢用心血、智慧、乃至生命流傳下來的精神遺產應當成為文藝工作者的源頭活水，在新的歷史條件下重新激活，自覺傳承與弘揚，這不僅是文藝工作者神圣的文化責任，也是文化強國的基礎，是文化軟實力的時代表征。正如習近平總書記指出：“文化軟實力集中體現了一個國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產生的吸引力和影響力。 ”

莫言認為作家離開本民族傳統是無法寫作的，一個優秀作家必須不斷從本民族的傳統中汲取營養。新時期以來，中國作家創作出一大批優秀作品，成果豐碩，其原動力不是諾貝爾文學獎或別的什么大獎，因為，“世界上沒有任何一種文學獎項能夠推動一個國家、一個時代的文學車輪滾滾向前” 。只有重視發掘和積極吸取中華優秀傳統文化才是作家、藝術家走向成功的不二法寶。

因此，文藝創作應大力弘揚中華美學精神，激活文化資源。作為中華民族的精神命脈，中華優秀文化既是文化強國的思想源泉，也是中國在全球化浪潮中屹立不倒的堅強基石。堅定文化自信，是文藝創作者堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中之義。如果“以洋為美”“挾洋自重”“唯洋是從” ，用“西方黃瓜”的標準來判斷“中國南瓜”的價值，就會本末倒置，貽笑大方，遭人唾棄。

三、堅定文化自信，是文藝創作者的精神動力，是文化強國的保障

文化的目的在于“教化” ，以“文”化“人” ，內化于心，外化于行。一個人的肉體終將消失，但精神可以永存。這種精神一旦被激發，就會產生無窮的力量。

抗戰時期，詩人田間寫了一首短詩：“假如我們不去打仗/敵人用刺刀/殺死了我們/還要用手指著我們骨頭說：/‘看，這是奴隸！’”就這么短短的四句詩，沒有豪言壯語，卻如晴天霹靂，激起千千萬萬國人同仇敵愾，沖向抗日戰場，保家衛國，英勇殺敵。

優秀的文藝作品能夠鼓舞人心，帶來強大的精神力量。文藝書籍作為文化的價值承載，有著不可替代的作用。西塞羅說：“沒有書籍的房間，就像沒有靈魂的軀殼。 ”莎士比亞也說：“書籍是全世界的營養品。 ”由此可見，優秀的文藝作品，不會因國界、語言的限制而囿于一隅。孔子的言說不會局限在中國傳播，同樣，莎士比亞的戲劇和托爾斯泰的小說不會因為它們是英文和俄文作品而無法流傳到世界各地。卡夫卡說：“文學加深了我對他人的自我、他人的領域、他人的夢想、他人的言論和他人所關心的地域的同情。 ”在他看來，悲憫與同情就是文學的意義。

事實上，文學的價值不僅可以激發國人殺敵報國，喚起大家普遍的同情心和悲憫情懷，而且對創作者超越自我、激勵自身也是十分重要的。太史公曰：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》 ；仲尼厄而作《春秋》 ；屈原放逐，乃賦《離騷》 ；左丘失明，厥有《國語》 ……”自古以來，中國知識分子追求生命意義的“三不朽” ，“立言”即是其中之一。文學讓人體驗和感受不同的人生，文學作品讓作家的生命得以延伸。 《滄浪之水》的作者、筆者的同事閻真，他最大的期盼就是：他死后50年還有人讀他的書。中國作家如此，外國作家也不例外。寫出《月亮和六便士》的英國作家毛姆在90歲生日時，前來道賀的人問他最開心的事情是什么，他坦言：經過這么長時間，還有人在讀他的書，這是他最開心的事情。這種精神動力，看起來是個人的，又何嘗不是一個國家、一個集體、一個民族的縮影呢？

人無精神則不立，國無精神則不強。精神不僅是一個人面對挫折、戰勝困難、超越自我的情感支柱與堅強保障，更是一個集體、一個國家、一個民族賴以長久生存的不屈靈魂，只要精神不倒，堅持下去，奮斗下去，就會有奇跡出現。中華民族五千年滄桑，經歷了多少大災大難，但都沒有沉淪下去，一次次堅持，一次次奮斗，終于迎來了和平盛世。

文藝的根本精神在于人與人之間的溝通、理解、包容與尊重。當今是一個流動的時代，中國人出現在世界各地，融入到各國人民的生活中，世界各國人民也積極參與到我們的生活中來。我們不僅要敞開胸懷，與世界人民平等對話，吸收和借鑒一切優秀的文化成果，為我所用，而且要自信地與世界人民分享中國經驗的豐富內涵，感受中國人民的苦樂、希冀與夢想，不斷加深世界人民對中國文化的理解與尊重，也不斷豐富我們自身對于世界的認識與想象。

今天，我們比歷史上任何時期都更接近中國夢，我們也比歷史上任何時期都更加有把握、有信心、有能力實現中華民族偉大復興的宏偉目標。越是接近目標，越要萬眾一心奔向同一個目標；越是接近目標，越要付出更為艱巨、更為卓越的努力；越是接近目標，越要更加自信、以飽滿的精神迎接每一個挑戰。作為命運共同體，每一個人都會享受到文化強國所帶來的榮光，同時也要為文化強國貢獻自己的綿薄之力。這是歷史的選擇，是時代的選擇，也是文化自信的選擇。廣大文藝工作者要創作出無愧于偉大時代的精品力作需要文化自信，文化強國戰略的實施需要文化自信，中華民族的偉大復興需要文化自信。唯其如此，我們的目標才能實現；唯其如此，我們的目標也一定會實現！

（作者系中南大學文學與新聞傳播學院教授、博士生導師，本文系2020年教育部人文社科后期資助項目《中國新時期文學道路選擇研究》 （批準號： 20 JHQ 042）的階段性成果。 ）