-
“回到莫扎特” ——“畢達哥拉斯文體”之特質與旨趣
摘要：“畢達哥拉斯文體”是對當下述學文體的革新，眾多 “斷片” 及其連綴組合為其顯著的 “語體” 特征；“斷片” 是思想之顆粒，是 “轉識成智” 后 “以識為主” 之 “悟證”，是 “感性認識→理性認識→感情深入” 之后的 “本質直觀”；“悟證” 所得再由理性思辨之論證予以發展、完善，此 “證悟” 具現于 “斷片” 的連綴組合過程；作為未來述學文體之 “預流”，“畢達哥拉斯文體” 是 “有我” “有淵源” 的，又充分汲取了西方文化的思想理論資源，一一化解或平衡協調創造主體心理的諸多矛盾，讓我們 “回到莫扎特”，重鑄生命的理解力與思想的解釋力，重塑一個既有個人內在經驗，又致力于理解人類精神的人，而動態地呈現個人化創見與風格，使一切如其所是。
-
希望，還是虛妄？——當“東北文藝復興”遭遇“小資”讀者
在純文學越來越邊緣化的當下，雙雪濤、班宇、鄭執等東北籍作家異軍突起，給文學界帶來一些活力與生氣，有評論者以“新東北文學”命名之，還有評論者把他們與電影、音樂領域近年崛起的東北藝術家聯系起來，將這一現象稱為“東北文藝復興”。
-
?"社會史視野下的中國現當代文學"筆談
《文學評論》2015年第6期曾刊登過一組關于“社會史視野下的中國現當代文學”筆談。
-
倪偉：社會史視野與文學研究的歷史化
文學研究必須貫徹歷史化的原則，即把研究對象放在其得以產生的社會歷史背景中來考察，這似乎已經成為一種共識。
2020-10-09
-
吳曉東：釋放“文學性”的活力
在20世紀90年代以來“史學轉向”的聲浪中，文學研究追求回到歷史現場，也的確呈現了豐富的歷史原初景觀，取得了一些可喜的實績。
2020-10-09
-
倪文尖：文本、語境與社會史視野
文學是什么？這個本質論問題已經歷史化了。
2020-10-09
-
姜濤：20世紀40年代國統區文學研究中 “社會史視野”的適用性問題
引入所謂“社會史的視野”，在近年來的現當代文學研究中，無需特別提倡，相互激蕩之下已經成了一個小小的潮流。
2020-10-09
-
鈴木將久：“社會史視野”的張力
《文學評論》2015年第6期組織了《“社會史視野下的中國現當代文學”筆談》專輯，這組筆談提出了不少值得認真思考的問題，給中國現當代文學研究界帶來了沖擊，促動研究者反思研究方法和問題意識。
2020-10-09
-
值得警惕的學術機制碎片化
學術的碎片化，我特指人文研究的碎片化，即學術研究上把研究對象不斷降級分解分層，乃至于粉碎到原子化、單子化為止的行為。
-
非虛構寫作與寫作的公共性
毋庸置疑，好的文學寫作歷來能夠展現作者對人類生命處境的把握。
-
中國十四行詩及其變體
我之所以提出“三行體”詩，是因為我覺得它更適合描述當下的現實生活，尤其宜于揭示當代人的精神狀況。
-
新世紀小說二十年：在先鋒文學洗禮后重新出發
新世紀小說二十年無疑取得了一些成績，但誠如評論家王堯所言，從更大的范圍看，尤其是相比上世紀八九十年代那場“小說革命”取得的“革命性”成就，當下作家創作無論在思想、觀念、方法上，還是在語言、敘事、文本上，都顯示出強大的惰性。
-
中國十四行詩及其變體
我之所以提出“三行體”詩，是因為我覺得它更適合描述當下的現實生活，尤其宜于揭示當代人的精神狀況。
關鍵詞: 十四行詩2020-09-26
-
徐敬亞：先鋒詩歌與詩歌批評
先鋒詩歌就是對城市的極端厭煩，對死亡和墳墓的一往情深，對傳統、權威的極端蔑視，另外對讀者的極大地忽略，對主流意識的暗中或潛在的顛覆。
-
王堯：新“小說革命”的必要與可能
在“小說革命”之前冠以“新”，是因為1985年前后的小說與相關思潮的巨大變化被稱為“小說革命”。
-
劉小波：短篇小說的書寫現狀及其面臨的危機
短篇小說是一種具有自己鮮明特性的文體，在整個文學體裁構成中占有很重要的位置，但當前文壇生態結構的調整導致其生存空間受到其他體裁的擠壓。
-
再議“非虛構”
從概念上來說，“非虛構”是基于敘述形態來認識的一種創作技藝，它既可以理解為文學的創作方法手段，也可以理解為一種文學創作的類型或文學樣式。
-
非虛構：一種直面現實的文學精神
非虛構成為文壇上的熱點事件，是在2010年《人民文學》開設“非虛構”專欄，發起“人民大地·行動者”寫作計劃之后。
-
非虛構寫作：以審美創作反映現實
如果以2010年《人民文學》鮮明揚起“非虛構寫作”旗幟為起點，那么“非虛構寫作”已經走過了10年的文學歷程。
-
簡析表情包的社交功能
社交媒體時代，網絡表情包正在逐漸取代語言和文字的部分功能，成為網絡社交的新主角。
