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隱而不彰的風(fēng)景——“別樣的魯迅”拾萃
在《〈吶喊〉自序》中，魯迅回憶自己十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行，告別故鄉(xiāng)，赴南京求學(xué)，說(shuō)了一句著名的話(huà)：“仿佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。
2024-03-19
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一代詞宗姜夔的人生羈旅
姜夔字堯章，號(hào)白石道人，饒州鄱陽(yáng)人，約生于宋高宗紹興二十五年（1155），卒于宋寧宗嘉定十四年（1221）。
2024-03-15
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不在場(chǎng)的在場(chǎng)者：“魯迅”與第一次文代會(huì)
第一次文代會(huì)作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的起點(diǎn)，其相關(guān)表述和安排顯示了當(dāng)代文學(xué)的基本政策和方向。
2024-03-14
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潘耀明：武俠世界之外的金庸
2024年3月10日，恰逢金庸先生百年誕辰。
2024-03-11
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一段歷史的“提詞人”——與郭小川干校年表整理有關(guān)的一些問(wèn)題
如何在研究者的“歷史”與研究對(duì)象的“歷史”之間取得某種平衡，是每一個(gè)處理“歷史”的研究者都要面對(duì)的問(wèn)題。
2024-03-04
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來(lái)自“現(xiàn)代中國(guó)”的“誤讀”——魯迅之孟子觀
引言：被遺落的“拼圖” 魯迅研究歷來(lái)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域的顯學(xué)，而魯迅與儒家“剪不斷，理還亂”的關(guān)系，也成為學(xué)者們孜孜以求、力爭(zhēng)突破的重點(diǎn)。
2024-02-26
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殳、劍或匕首：要有怎樣的一種戰(zhàn)士？
1907年，26歲的魯迅在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中發(fā)出震撼人心的一問(wèn)：“今索諸中國(guó)，為精神界之戰(zhàn)士者安在？”[1]從那時(shí)起，對(duì)于“精神界之戰(zhàn)士”的呼喚與尋找，以及用文學(xué)方式進(jìn)行的思考與塑造，就成為貫穿魯迅一生思想與寫(xiě)作的重要話(huà)題之一。
2024-02-21
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錢(qián)玄同：新思潮的擺渡人
錢(qián)玄同去世半個(gè)多世紀(jì)后，他的文集才得以出版，那已經(jīng)是二十世紀(jì)九十年代了，記得我曾幫編者請(qǐng)張中行先生為文集寫(xiě)過(guò)序言，那是篇很好的文章，文字有著古樸之氣。
2024-02-19
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落日余暉——科玄論戰(zhàn)中的康有為
整整一百年前的1923年，政治學(xué)家張君勱在清華學(xué)校面向即將赴美的青年學(xué)子演講人生觀，認(rèn)為人生觀沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)無(wú)論如何發(fā)達(dá)，都不能解決人生觀問(wèn)題。
2024-02-05
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蔣藍(lán)：東坡二題
從白戰(zhàn)體到白戰(zhàn)體寫(xiě)作 蘇東坡一生曾兩度到過(guò)潁州（今安徽省阜陽(yáng)市）。
2024-02-05
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魯迅硬骨頭精神與現(xiàn)代中國(guó)文化的氣質(zhì)
五四新文化運(yùn)動(dòng)不僅催生了新文學(xué)，同時(shí)也為現(xiàn)代中國(guó)的文化刻下開(kāi)篇的烙印，為現(xiàn)代中國(guó)的文化大廈奠定基石，勾勒了藍(lán)圖。
2024-02-04
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孫郁：魯迅對(duì)于新學(xué)人的警惕與質(zhì)疑
一 現(xiàn)代性的理念是被新知識(shí)人構(gòu)建起來(lái)的。
2024-02-01
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經(jīng)典作家專(zhuān)刊——鐘敬文
“吾儕肩負(fù)千秋業(yè)，不愧前人庇后人” ——鐘敬文小傳 □嚴(yán)曼華 “吾儕肩負(fù)千秋業(yè)，不愧前人庇后人”，這是我國(guó)著名民俗學(xué)者、教育家、詩(shī)人鐘敬文曾用以自勉的詩(shī)句。
2024-01-31
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為中國(guó)民俗學(xué)在世界范圍找到立足之地
鐘敬文的學(xué)術(shù)生涯始于民間文藝學(xué)又終于民間文藝學(xué)，畢生投身于學(xué)術(shù)研究與學(xué)科建設(shè)，恰如萬(wàn)建中的評(píng)價(jià)，鐘老“不僅構(gòu)筑起民間文藝學(xué)學(xué)科的理論大廈，而且不遺余力地添磚加瓦”，既吸收了中國(guó)舊有學(xué)問(wèn)之優(yōu)良素養(yǎng)，又推陳出新，表現(xiàn)出精妙、現(xiàn)代、歷久彌新的一面。
2024-01-31
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從澎湃激情到理性思考
2002年1月10日，“中國(guó)民俗學(xué)之父”鐘敬文逝世。
2024-01-31
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由詩(shī)開(kāi)始，共同扎根民間文藝的沃土
鐘敬文（1903—2002），原名譚宗，一字靜聞。
2024-01-31
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再思民俗學(xué)研究的實(shí)證傳統(tǒng)
20世紀(jì)90年代末期以來(lái)，隨著生活（社會(huì)）觀主導(dǎo)下的民俗學(xué)研究取向和田野調(diào)查的盛行，傳統(tǒng)的文化觀主導(dǎo)的民俗學(xué)研究大大衰落了。
2024-01-31
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守護(hù)心中的學(xué)術(shù)昆侖——憶鐘敬文先生
1999年秋，我有幸到鐘敬文先生門(mén)下讀博，與趙宗福師兄、龐建春師妹是同級(jí)。
2024-01-31
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“吾儕肩負(fù)千秋業(yè)，不愧前人庇后人”
“吾儕肩負(fù)千秋業(yè)，不愧前人庇后人”，這是我國(guó)著名民俗學(xué)者、教育家、詩(shī)人鐘敬文曾用以自勉的詩(shī)句。
2024-01-31
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“要把秾華飾暮春”——紀(jì)念鐘敬文先生誕辰120周年
口述史研究者早有成果提及到回憶的建構(gòu)性，認(rèn)為人們對(duì)過(guò)去的回憶，會(huì)隨著個(gè)人情況、環(huán)境、時(shí)間和社會(huì)話(huà)語(yǔ)的變遷而產(chǎn)生變化。
2024-01-31
