緬懷和追憶王瑤先生，根本的意義就是紀(jì)念并延續(xù)王瑤先生等現(xiàn)代文學(xué)研究第一代學(xué)人開辟的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。我們透過王瑤先生的學(xué)術(shù)生涯看到的是現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)走過的歷史足跡，是現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)譜系的開端與發(fā)源，是現(xiàn)代文學(xué)研究這棵學(xué)術(shù)之樹最堅實、最厚重、最具影響力的根脈。今年是王瑤先生誕辰110周年，也是中國現(xiàn)代文學(xué)研究會成立45周年，王瑤先生是學(xué)會的首任會長，其開山之姿、奠基之力、定鼎之功是我們學(xué)界同仁永遠(yuǎn)感佩和敬重的！今天我們紀(jì)念王瑤先生，從學(xué)術(shù)研究和學(xué)科建設(shè)的方面看，有三點(diǎn)特別值得關(guān)注。

古今之通

王瑤先生的學(xué)術(shù)研究視野宏闊，以歷史性的眼光貫通古典文學(xué)研究與現(xiàn)代文學(xué)研究。王瑤先生以中古文學(xué)特別是魏晉文學(xué)為研究的起點(diǎn)，他對魏晉文人、文論、文學(xué)史的考察，不僅以具體的文學(xué)現(xiàn)象為依據(jù)，而且注重發(fā)掘文學(xué)復(fù)雜枝蔓背后的規(guī)律性，這段研究中古文學(xué)的經(jīng)歷形成了王瑤先生研究現(xiàn)代文學(xué)特殊的底蘊(yùn)和視野。事實上，王瑤先生之所以以魏晉文學(xué)為治學(xué)起點(diǎn)，與現(xiàn)代文學(xué)頗有淵源。他受到魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文的引導(dǎo)和啟發(fā)，選擇魏晉文學(xué)為研究對象，他的《中古文學(xué)史論》一書在方法、思路和述史原則上，同樣受到魯迅《中國小說史略》《漢文學(xué)史綱要》《〈中國新文學(xué)大系〉小說二集序》等著作的啟發(fā)和影響。因而，王瑤先生1949年轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域，實則是一種精神上的延續(xù)、學(xué)理上的貫通。王瑤先生的現(xiàn)代文學(xué)研究“一出手就是高峰”，不僅因為他的《中國新文學(xué)史稿》系統(tǒng)、全面地論述了中國現(xiàn)代文學(xué)30年的歷史，起到發(fā)凡起例的奠基作用。更重要的是，王瑤先生的現(xiàn)代文學(xué)研究，實則是對魏晉風(fēng)度從“文”到“心”的深切契合。魏晉風(fēng)度是王瑤先生一生治學(xué)的寫照。魏晉風(fēng)度以其超然物外、獨(dú)立思考的精神肌理，深深影響了王瑤先生。他的學(xué)術(shù)研究充滿了個性與獨(dú)立思考的精神，他的文章在字里行間顯示出一種文學(xué)的敏感與邏輯的細(xì)密。魏晉名士的自覺、自主、自在，在王瑤先生的筆端與心間化為一種力量和風(fēng)骨，五四一代人的責(zé)任、信念、擔(dān)當(dāng)，讓他即使在時代的洪流里依然緊緊抓牢現(xiàn)代文學(xué)研究的船舵。

見樹又見林

王瑤先生準(zhǔn)確把握了文學(xué)研究宏觀與微觀的雙重視角，彰顯出內(nèi)勁雄厚、開拓深遠(yuǎn)的思辨之力。1988年，在武漢召開的全國“魯迅研究教學(xué)研討會”上，王瑤先生用“見樹不見林”和“見林不見樹”來形象地比喻微觀研究和宏觀研究，點(diǎn)透了兩種文學(xué)研究方法的特質(zhì)與局限：他說“林不是樹的簡單疊加”，但是“見林不見樹，黑壓壓一片，究竟是林還是著了火也搞不清，那就不好”。王瑤先生的文學(xué)研究，正是兼及文本幽微處的光亮與歷史時代的大潮，兼顧了樹的獨(dú)特與林的宏大，用一只充滿細(xì)密掌紋的大手，既把握了研究的方向，又體貼了文學(xué)的真實，常常給人入木三分之感。王瑤先生在《論現(xiàn)代文學(xué)與中國古典文學(xué)的歷史聯(lián)系》中，以具歷史感的宏闊視野把握現(xiàn)代文學(xué)在古今之際、中西之間的交錯、融匯的發(fā)展歷程，既肯定了新文學(xué)的“現(xiàn)代”，又提出新文學(xué)從民族文化傳統(tǒng)特別是中國古典文學(xué)中得到的滋養(yǎng)，因而具有民族性的特質(zhì)；又以具體的文學(xué)體裁發(fā)展論述現(xiàn)代文學(xué)鮮明的民族特色，結(jié)合四大文體變遷過程，牽引出現(xiàn)代文學(xué)背后如影隨形的古典文學(xué)資源。王瑤先生以通論古今中外的魄力，不僅看到了現(xiàn)代文學(xué)一棵棵形態(tài)各異的樹，還看到了現(xiàn)代文學(xué)這片復(fù)雜茂密的林，更看到了與這片林交織輝映的古典文學(xué)之林、外國文學(xué)之林。王瑤先生的眼界開闊，他曾借魯迅的《由聾而啞》一文強(qiáng)調(diào)“如果拒絕學(xué)習(xí)、借鑒多種多樣的外來文學(xué)作品，我們自己的聲音也會變‘啞’”，他從中國現(xiàn)代文學(xué)的文體變遷、語言變革、譯介活動等多個維度肯定了外國文學(xué)對中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的影響。他研究現(xiàn)代文學(xué)，卻能跳出現(xiàn)代文學(xué)本身，打破唯一性的論述。王瑤先生對古典文學(xué)的熟諳，對外國文學(xué)的涉獵，讓他的現(xiàn)代文學(xué)研究更加深刻、從容，這也是那一代先輩學(xué)人共同的治學(xué)底色，他們或有古典文學(xué)研究的背景，或曾經(jīng)從事文學(xué)理論研究、外國文學(xué)研究、文學(xué)創(chuàng)作，但相同的是，他們都以巨大的包容性，共同集結(jié)成了現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的精粹，這是我們心向往之的研究境界。

大樹之大

唯有認(rèn)識到王瑤先生學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的開創(chuàng)價值、宏偉氣象和歷史影響，我們才能真正貼近、走進(jìn)他的世界，深切感受到王瑤先生這棵大樹帶給我們的指引與庇佑。王瑤先生的研究稱得上“開天辟地”，他是現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)譜系的第一代教育者、研究者、探索者、創(chuàng)建者，是現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)史的第一章。王瑤先生的研究涵蓋了從古典文學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)的廣闊領(lǐng)域，深耕文學(xué)史研究、魯迅研究、詩歌研究、社會批評等領(lǐng)域，觸及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、社會學(xué)等多個學(xué)科，在研究的縱深、維度、視角、方法上都有所建樹，學(xué)術(shù)世界深邃而廣博。王瑤先生的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)對我們來說既是一份寶貴的財富，也是一種激勵和挑戰(zhàn)。我們不斷地與王瑤先生的學(xué)術(shù)成果對話，在探索、創(chuàng)新和思辨中，不斷深化對現(xiàn)代文學(xué)的理解，在王瑤先生等第一代學(xué)人的基礎(chǔ)上繼續(xù)前行，不斷開拓新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，為現(xiàn)代文學(xué)研究的發(fā)展貢獻(xiàn)新的力量。曲折的人生經(jīng)歷和敏感的心靈使得王瑤先生始終具有責(zé)任感和憂患意識，也同樣讓王瑤先生執(zhí)著地守衛(wèi)文學(xué)信仰的純粹，守護(hù)文學(xué)熱土的生機(jī)，守候文學(xué)青年的長成。我再次想起當(dāng)年王瑤先生去世時，錢理群先生所感慨的“大樹倒了！”這四個字既是對王瑤先生及他那個時代不可挽回的結(jié)束的深切慨嘆，又是對后輩學(xué)人如何奮力前行的沉重自責(zé)與自我鞭策。“濃茗時啜，煙斗常銜”是王瑤先生的自畫像，這幅畫像背后是王瑤先生等第一代學(xué)人以大樹的參天姿態(tài)撐起的現(xiàn)代文學(xué)研究的蔥郁世界。我們懷念王瑤先生等大樹嘉木，沿尋他們遒勁的根脈，我們的現(xiàn)代文學(xué)研究樹影婆娑不絕，綠意亦會盎然不斷！

（作者系北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，中國現(xiàn)代文學(xué)研究會會長）