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《山谷里的時(shí)光：響堂村日記》：觸摸流動(dòng)的時(shí)光
翻閱陳衛(wèi)新的新書《山谷里的時(shí)光：響堂村日記》，就像是懶坐在響堂村里某一戶人家的躺椅上，互相聊著村頭巷尾各家各戶的故事，聊至盡興處，便起身推開門窗，望一望滿目自然生機(jī)。
2024-10-31
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袁燦興《大唐之變：安史之亂與盛唐的崩裂》：以文學(xué)筆法再現(xiàn)歷史畫面
史學(xué)大家錢穆先生曾說：“唐中葉以前，中國經(jīng)濟(jì)文化之支撐點(diǎn)，偏倚在北方（黃河流域）。
2024-10-31
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彭程《杯子上的笑臉》：記錄，是為了防止遺忘
2010年，我剛剛踏入職場，我的一位和我同齡的女同事卻快成為新娘了。
2024-10-31
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《大地中國》的“文學(xué)性”
北京大學(xué)韓茂莉教授的《大地中國》（文匯出版社），是一本面向普通讀者的歷史地理通識(shí)讀本。
2024-10-31
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《兒女風(fēng)云錄》：海上繁華夢續(xù) 兒女風(fēng)云初記
《兒女風(fēng)云錄》開篇第一句：“上海地方，向來有一類人，叫做老法師，他是其中一個(gè)。
2024-10-30
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《祁連山闕》：情真意切寫祁連
怎樣使一座山有溫度、有情感？那必須是文學(xué)作品里的“山”，例如《匈奴歌》中的：“失我焉支山，令我婦女無顏色。
2024-10-29
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林培源：當(dāng)人物大于故事
大約七八年前，我在鄉(xiāng)里聽聞了一樁事：某天深夜，一個(gè)看地下賭場的保安，為了躲避警察抓賭，大冷天跳進(jìn)野池塘逃過一劫。
2024-10-29
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對(duì)南京文化根脈的追尋與守護(hù)
拙著《南京城市史》問世不久，就有讀者提出，書中僅限于城市空間的發(fā)展變遷，對(duì)社會(huì)人文諸方面未能充分闡述。
2024-10-29
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《保定古民居》：發(fā)現(xiàn)保定古民居的美
“鳥向檐上飛，云從窗里出。
2024-10-29
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盧培釗：編輯的四個(gè)素質(zhì)
圖書行業(yè)要持續(xù)生存發(fā)展，編輯職業(yè)要得到讀者的認(rèn)可和社會(huì)的尊重，業(yè)者必須具備一些基本素質(zhì)。
2024-10-29
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溫穎妍：等一場命運(yùn)的臺(tái)風(fēng)
小說借蔡耀庭之口問出“你們作家是干嗎的？”繼而開篇發(fā)展。
2024-10-28
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趙晨：燒燈續(xù)晝，以及觀察者的技術(shù)
誰更不安，誰就更先用文字燃燒自己。
2024-10-28
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藍(lán)紫：感受力與詩歌寫作——以朱朱詩歌為例
桑塔格曾說過，“感受力是最難以談?wù)摰臇|西之一”。
2024-10-28
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個(gè)人情感、歷史書寫與人類情懷：政治抒情詩的新維度
摘要：作為“十七年詩歌”的主要詩體樣式的政治抒情詩，抒情主人公往往以集體的“大我”的身份表達(dá)對(duì)某一歷史事件的情感反應(yīng)。
2024-10-28
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中華書局編輯與作者交往的秘笈
從古至今，人類知識(shí)與智力成果的傳承與傳播，都是依托出版這個(gè)媒介來完成的，這也是出版的初心使命。
2024-10-28
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《別來春半》：帶來屬于時(shí)代的溫柔力量
《別來春半》的書名，取自南唐后主李煜的詞《清平樂·別來春半》。
2024-10-28
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把非遺傳承寫成小說
用“講故事”定義小說最通俗。
2024-10-28
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古都文化，伏脈千里：古代詩歌中的北京歷史脈絡(luò)
神功元年（公元697年），隨建安王武攸宜出征契丹的陳子昂，多次直言進(jìn)諫不受采納，“因登薊北樓，感昔樂生、燕昭之事，賦詩數(shù)首，乃泫然流涕而歌曰：‘前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
2024-10-28
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王蒙《薔薇薔薇處處開》：與歷史對(duì)視后的悲欣交集
90歲的王蒙是一位有高度的歷史老人，也是永葆青春的“高齡少年”，他創(chuàng)造歷史、見證歷史，還記錄歷史。
2024-10-28
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《春江水很暖》：漆性之思
林那北的“地域感”一向強(qiáng)烈。
2024-10-27
