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民間動物故事中的“生態意識”
近日讀劉守華先生主編的《中國民間故事類型研究》（華中師范大學出版社2002年），對中國民間文化中的思想智慧和生命情懷又多了一些理解。
2022-06-29
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古典園林生活鏡像里的極致風雅
“花徑隨風掃，藥畦趁雨鋤。
2022-06-29
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“貍貓換太子”流行始末
近日，古裝劇《夢華錄》的熱播，讓觀眾的目光再次回到了宋朝。
2022-06-28
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退縊鬼者需要具備的個人“體質”
古代各類橫死者中，以自縊為大兇中的大兇，最易化為厲鬼，大約是因為凡自縊而死者，不僅怨氣難以申解，而且尸體懸吊半空中，別有一股陰森可怖的景象……因此，在志怪筆記中，有敢捉弄倀鬼的，有敢驅趕疫鬼的，有敢直面溺鬼的，但碰上縊鬼，大多數人的第一反應基本上就是“哭爹喊娘+連滾帶爬”。
2022-06-27
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安得廣廈千萬間——杜甫詩中的家國情懷
唐朝是中國古代詩歌的巔峰時代，而盛唐則是巔峰中的巔峰。
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書是“古先生”，亦是“今先生”
每每捧起書，嗅著淡淡墨香，眼睛掃過一筆一劃的方塊字，腦海里留下先知們記下的那些我未曾熟知的事兒和理兒， 心里很滿足，書自然成了我的“先生”，又恍然想起著名學者、文物鑒定家史樹青先生生前跟我不止一次說過的“書是古先生”。
2022-06-26
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“后來誰與定吾文？”——張爾田的遺民關懷與世界眼光
《張爾田書札》，梁穎等整理，上海人民出版社2021年11月版，332頁 張爾田 近年來，學術界關于清末民初著名學者張爾田的文獻收集整理頗有進展，其中《張爾田集》（黃山書社，2018）的整理出版與《張爾田全集》（上海大學出版社，2018）的影印出版，為我們研究張爾田提供了很方便的史料基礎，但兩種文集內容重合度較高，且皆有明顯疏漏，尤其是漏收了大量散落于各處的張爾田信札。
2022-06-24
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王蒙：山林詩話
編者按 作家王蒙從青年時代創作《青春萬歲》開始，以持續幾十年的創作見證和參與著中國當代文學發展的歷程。
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王璞：從歌德遺產到“時代精神”
一 歌德遺產之為問題：從譯者流亡到世界反法西斯運動 1928年2月24日，郭沫若使用化名，在上海匯山碼頭登上“盧山丸”，出發赴神戶，由此開啟了他的日本流亡時期。
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王維諷刺批評陶淵明
開欄語： 先前讀詩之際往往隨手寫點筆記，后來大抵整合到文章或書稿中去了。
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《清明》的作者是杜牧嗎
《清明》是否為晚唐著名詩人杜牧所作，歧見紛紜。
2022-06-23
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老子之“道”和孔子之“仁”
老子之“道”和孔子之“仁”，是中國儒道文化精神的兩大基石。
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在地理與文學之間——《水經注》中的志怪故事
六朝時期地記空前興盛，北魏酈道元《水經注》集六朝地記之大成，在對方域、山川、古跡、風俗、物產的介紹中有不少異人、異事、異物、異象之類的志怪故事。
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讀《紅樓夢》，首先你要把它當作小說
今年高考的一道作文題，提到《紅樓夢》“大觀園試才題對額”。
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趙普光：不“冷”不“熱”的子善先生
一 前輩學者有兩種。
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夏至：萬物至盛，欣欣向榮
夏至，二十四節氣中的第十個節氣，一般在公歷的6月21日到6月22日之間。
2022-06-21
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晚清民國偵探小說中的“蘇州書寫”
中國文明開幕紀元四千九百五十四年（即西歷一千九百八年九月十號）中秋節夜，蘇州省城的中區，有一條小巷，巷之北底，有一小戶人家，門前墻上，掛著一個小八卦牌。
2022-06-20
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陳平原：我讀魯迅四十年
一 師友中多有著名的魯迅研究專家，我自然得學會藏拙，平日里從不賣弄這方面的學識，更不要說精神境界了。
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《講話》與人民文藝的原點性問題
引言 “有經有權” 《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）是現當代中國文藝的綱領性文本。
2022-06-20
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吳中杰：日常茶飲與審美品位
小時候常聽大人說：“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。
2022-06-17
