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充分認(rèn)識(shí)海南民間抄刻文獻(xiàn)的價(jià)值
由于特殊的地理位置，海南地方文獻(xiàn)的形成與分布具有十分鮮明的地域特征。
關(guān)鍵詞: 海南民間抄刻文獻(xiàn)民間文獻(xiàn)海南2020-04-15
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《秋分》：無(wú)疆的大愛(ài)和分裂的性格
一個(gè)偶然性的事件改變了兩個(gè)家庭的命運(yùn)：老于攜秋分帶著已參加工作的大兒子和小祺回關(guān)里奔喪，留下大女兒小吉照看家；老相和莊紅的女兒小慧陪中學(xué)同學(xué)小吉看家。
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貼近時(shí)代 直面現(xiàn)實(shí) 深入基層
2019年，西藏自治區(qū)作家緊緊圍繞新中國(guó)成立70周年、西藏民主改革60周年等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，深入基層、深挖題材，直面現(xiàn)實(shí)、筆耕不輟，在文學(xué)追求中不斷增進(jìn)人生體驗(yàn)與藝術(shù)歷練，使得創(chuàng)作更具藝術(shù)的勇氣與生活的底氣，從而也使整體的小說(shuō)、散文創(chuàng)作更接地氣、更具生氣。
2020-04-14
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孟繁華評(píng)《秋分》：無(wú)疆的大愛(ài)和分裂的性格
一個(gè)偶然性的事件改變了兩個(gè)家庭的命運(yùn)：老于攜秋分帶著已參加工作的大兒子和小祺回關(guān)里奔喪，留下大女兒小吉照看家；老相和莊紅的女兒小慧陪中學(xué)同學(xué)小吉看家。
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情義的沖突和彌合
都言情義無(wú)價(jià)，但情和義有時(shí)就像忠和孝一樣，很難兩全。
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學(xué)人底蘊(yùn) 作家技巧 鄉(xiāng)賢情懷
讀壯族作家牙韓彰的散文集《屈指家山》，讀后感可以概括為三個(gè)短語(yǔ)：學(xué)人底蘊(yùn)、作家技巧、鄉(xiāng)賢情懷。
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一條長(zhǎng)河、一幅畫卷、一部命運(yùn)變奏曲
海倫納的長(zhǎng)篇小說(shuō)《青色蒙古》是科爾沁蒙古人數(shù)百年歷史及其心靈世界的生動(dòng)書寫。
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神話重述與歷史重構(gòu)中的現(xiàn)實(shí)歸位
眾所周知，藏族史詩(shī)《格薩爾王傳》是青藏高原上藏族歷史記憶的當(dāng)代遺存，是關(guān)于民族神話英雄格薩爾斬妖除魔、安定四方、實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一的英雄敘事。
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民族性、地域性及歷史留痕
作家要為人類的歷史長(zhǎng)河進(jìn)行文字記錄，這個(gè)過(guò)程，因?yàn)椴恍枰穼W(xué)家那樣詳實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠洈ⅲ虼耍谋镜氖褂每梢杂蟹翘摌?gòu)或虛構(gòu)，也可以有非虛構(gòu)與虛構(gòu)交織融會(huì)。
關(guān)鍵詞: 呂翼《比天空更遠(yuǎn)》師立新2020-04-13
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展現(xiàn)“邊界”創(chuàng)作的活力
羌族，是中華民族中頗具邊界特征與古代意義的一個(gè)少數(shù)民族，中華詩(shī)詞歌賦中對(duì)“羌”的稱名、寫意、道具、場(chǎng)域的吟誦，可謂膾炙人口。
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從“咩咩哞哞”走向大氣
讀青年詩(shī)人單永珍的詩(shī)，總能勾起讀者關(guān)于“西部”的諸多聯(lián)想和想象，他的詩(shī)也的確能不同程度給予讀者關(guān)于“西部”的體驗(yàn)和滿足。
關(guān)鍵詞: 單永珍《詞語(yǔ)奔跑》牛學(xué)智2020-04-13
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風(fēng)景的教益
1960年4月，作家出版社出版了壯族作家陸地的長(zhǎng)篇小說(shuō)《美麗的南方》。
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在漢語(yǔ)中還鄉(xiāng)
也許是因?yàn)樯诓㈤L(zhǎng)于少數(shù)民族眾多的省份，我很少主動(dòng)意識(shí)到自己的“少數(shù)”身份。
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扎根民族 關(guān)注生態(tài) 文化戍邊
長(zhǎng)期以來(lái)，云南作家扎根腳下的大地，以不同風(fēng)格的作品呈現(xiàn)這片大地的風(fēng)貌。
關(guān)鍵詞: 云南少數(shù)民族文學(xué)納張?jiān)?/a>彝族2020-04-13
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聶茂：江華文學(xué)還待發(fā)掘更多處女地
如何看待文學(xué)圈里的“江華現(xiàn)象”呢？對(duì)此，聶茂說(shuō)：“江華的相對(duì)封閉性使其成為天然的精神避風(fēng)港灣，并最大程度地留存了地域民族元素，是民族歷史的活化石。
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南方弦歌：黎族作家文學(xué)的回顧與前瞻
盡管在貴粵桂等省也有少量黎族同胞居住，但絕大部分黎族人口都生活在海南島，因而黎族作家屬于一種“在島嶼寫作”，如同汪榮所指出的，這種地緣與地理因素對(duì)黎族文學(xué)的影響是內(nèi)在而深遠(yuǎn)的。
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以文學(xué)的美好賦予人們溫暖與力量
世居青海的漢、藏、回、土、撒拉、蒙古6個(gè)民族是青海文學(xué)發(fā)展的重要力量，他們勾畫了青海多民族文學(xué)豐富的創(chuàng)作圖景，成為青海文學(xué)個(gè)性與品質(zhì)的重要保證。
關(guān)鍵詞: 青海世居民族文學(xué)青海文學(xué)《神授·魔嶺記》2020-04-10
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哲學(xué)之于戲劇
某日心里一動(dòng)，突然想知道這個(gè)世界最后一次排演《魔鬼與上帝》是什么時(shí)候？上網(wǎng)一搜，北京大學(xué)話劇社2007年排演了此劇，心中油然而生對(duì)北大的敬意。
關(guān)鍵詞: 哲學(xué)之于戲劇金甌《魔鬼與上帝》2020-04-10
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由“民族性”到“經(jīng)典化”的歷程
韋其麟是著名的壯族詩(shī)人，在少數(shù)民族文學(xué)史以及中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上都具有極為重要的地位，他的詩(shī)歌創(chuàng)作遠(yuǎn)播海外，最著名的敘事長(zhǎng)詩(shī)《百鳥衣》更是無(wú)法跨越的經(jīng)典之作。
關(guān)鍵詞: 鐘世華《〈百鳥衣〉的經(jīng)典建構(gòu)與影響焦慮》民族性2020-04-10
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文學(xué)人類學(xué)視野里的多民族文學(xué)交往與中華民族共同體構(gòu)建研究前瞻
在文學(xué)人類學(xué)的視野下考察新中國(guó)建立70年（1949-2019）來(lái)的多民族文學(xué)交往與中華民族共同體構(gòu)建的歷史實(shí)踐，并思考其與新時(shí)代中華民族共同體構(gòu)建的關(guān)聯(lián)，具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞: 文學(xué)人類學(xué)多民族文學(xué)交往中華民族共同體2020-04-10
