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愚園路上的智者施蟄存
上海有一條愚園路，不長，也不寬，路旁的梧桐樹，從路的這一頭一直典雅到另一頭。
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梁漱溟的“人生問題”與“中國問題”
1918年11月7日，快要過60歲生日的前清民政部員外郎、學者梁濟問25歲的兒子：“這個世界會好嗎？”正在北京大學當哲學教授的兒子回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。
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鐘桂松：茅盾給女婿蕭逸的那些信
2019年是中華人民共和國成立七十周年，雖然七十年來中國發生的變化地覆天翻，但是那些為中華民族的解放、為建立新中國而獻身的中華兒女，是我們任何時候都不能忘記的，這其中就有文學巨匠茅盾的女兒和女婿。
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比肩世界級文豪 西方興起魯迅熱
美國著名的馬克思主義文學理論家和文化批評理論家詹明信（Fredric Jameson），早在上個世紀80年代中期，就嚴厲批評西方知識界囿于“西方中心論”立場，無限推崇西方文學“正典”的意義而忽視其他國家文學的怪異現象。
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艾珉：我們為什么愛讀巴爾扎克
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馮雪峰：一團熾烈的火
“馮雪峰就是從這個門檻邁出去，沿著這條小路走出去，然后走到北京、上海，走到延安，走上風風雨雨的革命征程……”站在義烏市赤岸鎮神壇村的馮雪峰故居前，馮雪峰的侄子馮潮忠這樣告訴我。
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沈從文與青島印花布
2019年11月22日，我隨合肥四姐妹之大弟宗和的女兒以去青島，為新出版的《張宗和日記》（第二卷）做分享活動。
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陳寅恪：不負國寶，襄進學術
原標題：不負國寶，襄進學術——陳寅恪對敦煌文獻的利用與闡發 1980年上海古籍出版社出版了蔣天樞整理的《陳寅恪文集》（部分） 此前數十年的中國敦煌學研究，的確過多地依賴新材料，在追索新材料的同時，忘記了寅恪先生告訴我們的要思考新問題。
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再論“丁玲不簡單”
一、丁玲不簡單 孫曉忠：丁玲是中國現代文學和當代文學無法忽視的作家，是20世紀中國革命參與者。
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錢鍾書的學術聯想力
錢鍾書博聞強識，同時有瞬間將相同或相異事物建立關系的能力，無論制度、器物、觀念、心理現象或藝術規律等等，錢鍾書均有將同異事物匯聚一處進行觀察的興趣，這種學術聯想力是理解錢鍾書的關鍵，不然我們閱讀他晚年龐大的讀書筆記，就以為只是抄書而已。
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馮姚平：馮至在西南聯大
馮至在海德貝格 我和父親有聊不盡的話題，那就是昆明。
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陳漱渝：校勘·魯迅校勘·校勘魯迅
正確評價一位作家，當然要“知人論世”，了解其生活的時代，其人際關系網絡，以及其創作歷程和心靈歷程，但最根本的依據還是其留存的文本。
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陳思和：巴金晚年著述中的信仰初探
巴金先生曾經是一個有信仰的人。
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魯迅怎樣研究小說史？
原標題：小說史如何講授 ——魯迅《中國小說的歷史的變遷》片論 1924年夏，魯迅應國立西北大學之邀，赴西安講學。
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作為詩人，張繼只存在一夜
原標題：作為詩人，他只存在一夜 如果沒有被詩神的秋波擊中，張繼的《楓橋夜泊》就不可能在成千上萬書寫蘇州的詩詞里“霸屏”千年，世間也就會少了一個“一夜與千年”的傳奇故事。
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截面與回聲——《茅盾研究年鑒（2016-2017）》讀記
《茅盾研究年鑒（2016-2017）》趙思運、藺春華主編 中國社會科學出版社出版 新世紀以來的中國現代文學研究，頗為坎坷。
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魯迅的胡須
魯迅在杭州任教時，1909年攝。
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紀念 | 史鐵生誕辰69周年：離去只是永生的一個瞬間
《永遠的史鐵生》邢儀 繪 史鐵生，生于1951年1月4日，北京人。
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古代文學研究的“觀念”“技術”和“路數”
《秋閨思》詩意圖，自《唐詩選畫本》 《畫秦少游桃源憶故人詞意》，自《宋詞畫譜》。
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早年溫庭筠：從有志青年到文場浪子
原標題：陳尚君：從有志青年到文場浪子——詩人溫庭筠的早年經歷 溫庭筠無疑是晚唐重要的全能作者：他能古、今體詩，尤擅樂府，與李商隱并稱溫李；他工駢文，風格綺麗，與段成式、李商隱齊名，稱“三十六體”（一說為“三才子體”）；他是詞體的開拓者，史上有“花間鼻祖”之譽；他有志怪集《干饌子》，原書不存，《太平廣記》引錄甚多，今人有多種輯本。
