《詩(shī)歌藝術(shù)論——全國(guó)詩(shī)歌理論研討會(huì)論文集》(38)

http://www.donkey-robot.com 2012年12月24日14:22 來(lái)源：中國(guó)作家網(wǎng) 中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作研究部 編

　　幾個(gè)人坐在六角形的沙發(fā)上

　　他們的思維也是六角形的

　　他們?cè)谧隽�角形的�?shī)

　　有一個(gè)人點(diǎn)起香煙抽著

　　噴出的煙霧很無(wú)聊

　　他媽的真的很無(wú)聊

　　旁邊有一盆塑料花

　　塑料花沒(méi)有六角形的香味

　　有一個(gè)女人從旁邊走過(guò)

　　她是去廁所嗎

　　那廁所是不是六角形的

　　這詩(shī)是幾個(gè)人在一起一人一句湊成的，帶有很大的游戲成分，也確實(shí)顯得有些無(wú)聊。我又想起以前看到過(guò)的這樣兩句詩(shī)：

　　人生在世，除了女廁所

　　什么地方都應(yīng)該去走走

　　這里也用了俗語(yǔ)“女廁所”但似乎有較大內(nèi)涵，有一定的人生況味在里邊，所有這樣的以俗為詩(shī)應(yīng)該屬于審美意義上陌生化。

　　下面，我再完整地列舉幾首以俗為詩(shī)的例子。先看伊沙的《 車過(guò)黃河

　　》：

　　列車正經(jīng)過(guò)黃河

　　我正在廁所小便

　　我深知這不該

　　我 應(yīng)該坐在窗前

　　或站在車門旁邊

　　左手叉腰

　　右手做眉檐

　　眺望 像個(gè)偉人

　　至少像個(gè)詩(shī)人

　　想點(diǎn)河上的事情

　　或歷史的陳賬

　　那時(shí)人們都在眺望

　　我在廁所里

　　時(shí)間很長(zhǎng)

　　現(xiàn)在這時(shí)間屬于我

　　我等了一天一夜

　　只一泡尿工夫

　　黃河已經(jīng)流遠(yuǎn)

　　再看侯馬的《 純?cè)?》：

　　有時(shí)私下里我也這么認(rèn)為

　　“人生得一、二知己足矣”

　　我這么說(shuō)并非全是由于自己的失意

　　要知道追求濃于水的偉大友情

　　經(jīng)常需要發(fā)動(dòng)血流成河的暴力革命

　　去年秋天 在京城的北太平莊

　　我同伊沙、徐江一道拜訪王一川教授

　　王教授自然鐘愛(ài)他的弟子

　　但我們也不太造次，恰到好處

　　沒(méi)有一再使用他家里的衛(wèi)生間

　　這樣，下樓后我們找到一僻靜處

　　解決問(wèn)題�；秀遍g

　　我憶起有一年我們結(jié)伴旅游

　　沿途三人爭(zhēng)論著純?cè)姷膯?wèn)題

　　每隔幾小時(shí)就下車舒暢舒暢

　　背向公路，面朝曠野

　　濺起的沙塵沾在鞋沿

　　而同行的女伴顯然在克制

　　她們的膀胱滿脹，但不動(dòng)聲色

　　真是令人欽佩

　　現(xiàn)在我這樣評(píng)價(jià)這件事，要知道

　　血固然濃于水 尿也濃于水呀

　　最后看趙思運(yùn)的《 小學(xué)課堂上的一幕 》：

　　教室里四十八個(gè)人齊聲朗誦

　　《 紀(jì)念白求恩 》

　　整齊 嘹亮

　　突然一個(gè)孩子問(wèn)道

　　老師

　　如果教室里四十八個(gè)人同時(shí)放屁

　　會(huì)是怎樣呢

　　我只能這樣回答

　　我只能要求大家統(tǒng)一口徑

　　讓大家統(tǒng)一放屁是絕對(duì)不可能的

　　這三首詩(shī)寫(xiě)到廁所、衛(wèi)生間、撒尿、放屁等，是典型的以俗為詩(shī)。不少人稱贊它們的顛覆、瓦解功效。其是非功過(guò)、個(gè)中滋味，諸君琢磨去吧。

　　最好的詩(shī)歌

　　李朝全

　　什么是好詩(shī)？什么才是最好的詩(shī)歌？這兩個(gè)問(wèn)題其實(shí)關(guān)涉到的都是同一個(gè)問(wèn)題，即好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是什么。

　　在我看來(lái)，在當(dāng)前詩(shī)壇無(wú)序錯(cuò)雜的情勢(shì)下，不必急于評(píng)選好詩(shī)，而首要的是，應(yīng)該重申詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)，即認(rèn)真區(qū)分“詩(shī)”與“非詩(shī)”。新文學(xué)自1917年肇始，迄今已近百年。新詩(shī)一直走在一條“詩(shī)”與“非詩(shī)”此消彼長(zhǎng)、不斷相爭(zhēng)的路途上。詩(shī)歌的散文化、口語(yǔ)化直至前些年甚囂塵上的“口水詩(shī)”，其實(shí)都是一種“非詩(shī)化”。作為一種獨(dú)特的文學(xué)樣式，詩(shī)歌需要借鑒吸收散文、小說(shuō)、戲劇等文體的藝術(shù)特質(zhì)和優(yōu)長(zhǎng)，同時(shí)更應(yīng)注意保持自身純正的藝術(shù)品質(zhì)和質(zhì)地。詩(shī)歌是韻文，是有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的一種語(yǔ)言藝術(shù)形式。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。因此，詩(shī)歌必須符合韻文文體的基本要求，具備韻律、節(jié)奏、音調(diào)、聲情、意境、情思、韻味等基本的詩(shī)歌元素。換言之，詩(shī)歌應(yīng)具備“情”、“思”、“美”三要素。古人云：詩(shī)言志，歌詠言。詩(shī)歌是以音樂(lè)般節(jié)奏和韻律傳達(dá)人的心志、情感和思想的。

　　談到好詩(shī)，應(yīng)該是在詩(shī)歌的所有要素或主要元素如韻律、韻味和意境、情思上呼應(yīng)一時(shí)代之讀者心靈情感與心理訴求，能與之產(chǎn)生共鳴。好詩(shī)應(yīng)貼近一時(shí)代讀者之生活與心靈實(shí)際，順應(yīng)時(shí)代思潮和情感主流。好詩(shī)在形式上須具備較高的審美質(zhì)素。聞一多先生提出的音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美的“三美”要求，卞之琳倡導(dǎo)的音頓、音尺等詩(shī)藝主張，亦可以用來(lái)權(quán)衡和評(píng)判好詩(shī)。當(dāng)然，稱為好詩(shī)，在藝術(shù)上應(yīng)有所創(chuàng)新或創(chuàng)造，在想象力、情韻、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、音調(diào)、節(jié)律等方面要有所突破。