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孟學(xué)珂：在細(xì)處窺探復(fù)雜

題目作為對(duì)世情小說的描述再合適不過，每個(gè)字都有意蘊(yùn)，每個(gè)字都有情感。本書寫的是民，凡人，就是描寫對(duì)象具有普遍性，是生活在上海的兩千五百萬(wàn)眾人，是生存著的十四億國(guó)人；細(xì)，是纖細(xì)，是微細(xì)，在“民”的面前作修飾詞，縮小范圍，讓它又有了特殊性，是以主人公“我”為中心的，那一小撥，沒什么錢，沒什么權(quán)，不怎么談情，也不說愛的，為了活著本身而掙扎的細(xì)小又平凡的生命。其實(shí)它叫“細(xì)民”也可以，這群在書中逼真而深刻的形象，不就是“細(xì)民”嗎？可是反差又來了，“細(xì)民”后面跟的是個(gè)大詞——盛宴。不愧是中國(guó)的作者寫的中國(guó)故事，離不開吃，好像人生的哲理，生活的本質(zhì)全在吃上了。如同李安在《喜宴》《飲食男女》以飲食作為象征符號(hào)一樣，“細(xì)民”的這道“盛宴”同樣代表了中國(guó)人的生活特色……[詳細(xì)]

虎鴿：《細(xì)民盛宴》，精心打扮過的哀愁

所以，從審美的角度而言，作品最大的問題是同情心太多，而能做的事情太少，在真實(shí)的苦難與想象的美滿之間，臨淵羨魚。像“所有的喪失一夜之間又團(tuán)聚成圓滿”（第60頁(yè)）這樣的語(yǔ)言在一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品中本來不必有，但就像作者說的，“如果能看到世情小說犧牲格調(diào)背后的那個(gè)意圖、同情，那便是更有趣的事”（第198頁(yè)），似乎一些多余的、被主動(dòng)宣示的情感就不那么可疑了。這個(gè)所謂的“犧牲格調(diào)”是令人費(fèi)解的，直到我們看到作者在“后記”的末尾舉出了《新約》的例子，答案才呼之欲出。作者用“此時(shí)此地的生命不過是個(gè)流淚的幽谷，或只是個(gè)過渡”這種甚至根本不像出自《圣經(jīng)》的話來解釋她的感性……[詳細(xì)]

李辰：于一切瑣細(xì)中體味殘酷，于無(wú)所幻想中自救

貫穿整部小說的是限制性的第一人稱敘事視角，袁佳喬，也即“我”的自述構(gòu)成了全書的完整骨架。平凡人世中的平凡人事，這一書寫傳統(tǒng)在中國(guó)悠久的小說歷史上自能找到其流脈，尤其在被普遍定義的“家族小說”那里更是特征顯著，但怡微并不希望把全景式的大家庭場(chǎng)景用極其客觀冷靜的解剖醫(yī)生式寫法展現(xiàn)給讀者，她更看重個(gè)體的主觀、感性經(jīng)驗(yàn)在面對(duì)以家庭關(guān)系為核心的社會(huì)關(guān)系時(shí)不斷開掘并被主人公體認(rèn)的自我局限。讀者在這樣的作品里無(wú)法確知“我”以外的其他人究竟如何思考，“我”所能最大化的也就只能是基于自家判斷的、對(duì)于破碎-嵌接原生家庭以及與她有關(guān)的家庭成員的后理解，也即意味著小說中的議論主要建立在與事件的發(fā)生拉開了時(shí)間距離的回溯基礎(chǔ)上……[詳細(xì)]

言憶：盛宴流轉(zhuǎn)中的日常悲喜

在流轉(zhuǎn)的盛宴中，我們度過一生，盛宴仿佛象征著團(tuán)圓，卻往往深藏著別的意義：“‘去吃飯’這件事，已經(jīng)有了越來越多深層的意義，超過了飯菜本身。生死與年節(jié)，也成為了我人生重要的斷代，阻隔了一重又一重傷痛，像好了又壞、壞了又好的血痂。”不管是爺爺葬禮的喪宴、父親二婚的婚宴、與繼母一家人尷尬的團(tuán)圓飯、與男朋友家人的見面飯，還是“我”四不像的婚宴，張怡微將這些盛宴表面的和平一點(diǎn)點(diǎn)撥下來，剩下人情冷暖的真相。然而說到底，那不過也是尋常。我們總是太過熟悉于尋常的和美，卻很少注意到虛無(wú)的和美之下殘忍的真相，可它們一直存在。張怡微《細(xì)民盛宴》的成功之處，便是輕輕地將這層虛無(wú)揭開，讓讀者洞見世情的甘苦悲喜，不帶什么批駁，也沒有任何贊美……[詳細(xì)]

化城：那么大的局，那么小的情

盛宴易散，大幕卸下，觥籌交錯(cuò)、推杯換盞的熱鬧終會(huì)變成一桌桌凄清的殘羹冷炙。這些事關(guān)婚喪嫁娶、名為“盛宴”的局幫助袁佳喬完成了生命經(jīng)驗(yàn)中一次又一次不可或缺的淬煉。她曾經(jīng)向外費(fèi)力索取——父母、愛情，現(xiàn)在轉(zhuǎn)由向內(nèi)自我關(guān)照。也終于明白到底人與人的關(guān)系總要趨于平淡，家庭生活中哪有那么多的喧囂可張揚(yáng)，步步為營(yíng)、處處驚心，又有何用呢……[詳細(xì)]

劉欣玥：袁佳喬生命中的八次家宴

令人意外地，張怡微輕輕擊碎了了原生/再生家庭陳舊的親疏框架。她塑造了寬厚的繼父，良善的繼母，相比于無(wú)能的父親和任性固執(zhí)的母親，繼父繼母更多地象征了人間世事之中，無(wú)關(guān)乎血緣的親暖與善意。以至于袁佳喬雖然沉溺在家庭破碎的自憐情緒中難以自拔，卻始終對(duì)闖入青春的繼父繼母心懷感激；某種程度上，這種“善意—感激”的互動(dòng)，甚至比對(duì)親生父母更多。看到恩愛十年如初的母親和繼父的時(shí)候，袁佳喬也感到“其實(shí)離婚也沒有那么可怕，婚外戀也不像電視里那么討人厭。反倒是結(jié)婚太哀涼了，簡(jiǎn)直像喪禮一樣。”（第295頁(yè)）“在漫長(zhǎng)的嚴(yán)酷的歲月里，有時(shí)我們和繼父繼母的照面，未必是最差的一種相遇。”……[詳細(xì)]