茅盾（1896.7.4—1981.3.27）是我國現(xiàn)代進(jìn)步文化的先驅(qū)者、偉大的革命文學(xué)家，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的一座豐碑，也是《文藝報》的創(chuàng)辦者。李健吾曾經(jīng)說過：“茅盾先生是一個天生的小說家”，“沒有一位中國作家比他更其能夠令人想起巴爾扎克”。他堅持真理和進(jìn)步，追求共產(chǎn)主義，青年時代就接受馬克思主義，1921年在上海先后參加共產(chǎn)主義小組和中國共產(chǎn)黨，是黨的最早的一批黨員之一。1928年之后，他同黨雖失去了組織上的關(guān)系，仍然一直在黨的領(lǐng)導(dǎo)下從事革命的文化工作，為中國人民的解放和社會主義建設(shè)事業(yè)奮斗一生。茅盾先生臨終前懇切地向黨提出，要求在他逝世后追認(rèn)他為光榮的中國共產(chǎn)黨黨員。1981年3月31日，中共中央做出決定，恢復(fù)茅盾中國共產(chǎn)黨黨籍，黨齡從1921年算起。今年是中國共產(chǎn)黨百年華誕，時逢茅盾先生125周年誕辰，逝世40周年，本報特與中華文學(xué)基金會刊發(fā)紀(jì)念文章如下，深切緬懷茅盾先生的精神風(fēng)范和不朽貢獻(xiàn)。

——編 者

周明：我的心向著你們

茅盾先生逝世后的幾天，我因工作關(guān)系，先后數(shù)次到先生的家里，去為刊物挑選先生的遺作和照片，同時也去慰問先生的親屬。交談中，對于先生生前沒有聽到中央關(guān)于恢復(fù)先生黨籍（黨齡從1921年算起）的決定，我們都深深地感到惋惜和遺憾。我問茅盾的長子韋韜，你怎么沒有及時上報這兩封重要的信件呢？韋韜說，父親是1981年3月27日凌晨去世的。3月14日，在他從較嚴(yán)重的昏迷中醒來后，大概是有預(yù)感，他提出想坐起來寫兩封信，他說，我還有兩樁心事呢。這是他久久埋在心里的愿望。韋韜委婉地告訴他：你現(xiàn)在坐不起來了，沒有力氣寫字，你口述，我記錄好了。很快，韋韜記錄完畢，先生看過之后，點點頭，這時，他卻執(zhí)意要兒子扶他起身，勉強(qiáng)握起筆，鄭重而顫抖地在致黨中央的信上簽了沈雁冰三個字，在致中國作家協(xié)會的信上簽了茅盾二字。他交代韋韜，這兩封信要在他去世后再上交給黨中央和中國作家協(xié)會。【詳細(xì)】

陳漱渝：茅盾，魯迅的戰(zhàn)友

早在青少年時代，茅盾就是我心目中的文學(xué)巨人。我在語文教材上熟讀了他的《白楊禮贊》，知道他不僅作品文情并茂，而且還有一番頗為傳奇的革命經(jīng)歷。后來在大學(xué)讀中文系，老師講左聯(lián)時期的文學(xué)，除開魯迅雜文之外，作為里程碑式的巨著就只有茅盾的長篇小說《子夜》。中國終于出現(xiàn)了巴爾扎克式的“歷史的忠實記錄員”，我的民族自豪感油然而生。從這部作品誕生直到今天，雖不斷有批評家指出它的不足之處，但也正如魯迅當(dāng)年所說：“現(xiàn)在也無更好的長篇作品。”在閱讀《子夜》的同時，我又拜讀了茅盾用漫談形式撰寫的一部文藝論著《夜讀偶記》。一打開書，“古典主義”“浪漫主義”“現(xiàn)實主義”“象征主義”“新浪漫主義或現(xiàn)代派”，這些概念紛紛撲入眼簾。雖說我至今仍未能領(lǐng)會全書的精神，卻深切感受到作者學(xué)識的淵博和文學(xué)追求的執(zhí)著。新時期有人提倡“作家學(xué)者化”，我第一個想起的典范就是茅盾。后來師兄張小鼎擔(dān)任《茅盾全集》的責(zé)編，陸陸續(xù)續(xù)寄給我一些樣書，我自己也陸陸續(xù)續(xù)在買，但至今也沒買全。我參與編注過《魯迅全集》，最全的只有18卷，而《茅盾全集》竟多達(dá)43卷。可見這是一座看不到頂?shù)纳剑且粋€望不到邊的海。【詳細(xì)】

李小慧：心香一炷祭茅盾

今年的7月4日是我們尊敬的茅盾先生125周年誕辰，他離開我們也有40年了。我和茅盾先生的孫子沈韋寧聯(lián)系，他身在海外因疫情無法回國，但深深的懷念之情直抒胸臆，他委托我聯(lián)系親朋和摯友到茅盾故居拜謁先生。我們帶著他的一捧鮮花和心香一炷，在茅盾先生生前的居住地回顧老人家的一生和他留給后世的精神財富。茅盾先生活著的時候，我們都還懵懂無知，并沒有真正深入了解這位在中國文學(xué)史上有著特殊歷史地位的人。他在我眼中就是一位慈祥的老爺爺，就是一位普通得不能再普通的老人，并沒有特別珍惜和這位老人住在一個院子里的日常，總覺得日子有的是，根本不去想他會離開這個世界，我也會老去。但是，在他離開我們40年的每個日子里，無論是文學(xué)界、出版界，無論是小學(xué)生還是大學(xué)生，無論是從事文學(xué)工作的人還是其他行業(yè)的人，無論是老百姓還是專業(yè)研究人員，對茅盾先生留下來的思想及文字，就像他的名字一樣沒有被人們遺忘，無處不在，而這位老人的音容笑貌就像駐在我們心里，活在這個世界上。就連他從解放初期到70年代工作和居住的文化部宿舍“朝內(nèi)大街203號”大院里的“毛孩子”都時常聚在一起追憶和他們相處的點點滴滴。【詳細(xì)】

楊揚：有關(guān)茅盾先生文學(xué)成就的思考

茅盾的文學(xué)成長不是孤立現(xiàn)象，與魯迅和郭沫若非常相似，茅盾的文學(xué)成就的獲得，與他勇于走出封閉的小天地，來到一個開闊的社會空間，感受時代風(fēng)云的激蕩，結(jié)交一幫有志于中國社會變革的先驅(qū)人物有很大的關(guān)系。如果說，魯迅是離開了紹興，經(jīng)由南京去日本，從而獲得了人生的解放；郭沫若是脫離了閉塞的四川，經(jīng)由上海到日本，從而獲得了新的生命氣象，那么，茅盾是從浙江烏鎮(zhèn)走出來，經(jīng)由北京求學(xué)，后又落戶、謀職于上海，在上海這座遠(yuǎn)東大都市，開始了人生的歷練。沒有這種廣闊的人生舞臺的選擇，是萬萬不可能上演他后來的精彩人生。但茅盾與魯迅、郭沫若也有所不同，年輕時的茅盾沒有出國留學(xué)的經(jīng)驗，對異國他鄉(xiāng)的放逐生活，要到1928年大革命失敗流亡日本后，才有真切的體會。但茅盾比魯迅、郭沫若幸運之處在于，從開始走向社會人生的那一刻起，他就與中國最大的現(xiàn)代文化出版機(jī)構(gòu)商務(wù)印書館聯(lián)系在一起。商務(wù)印書館不是單純的出版機(jī)構(gòu)，而是匯聚了一大批文化精英的文化中心。茅盾就是在這樣一個新式知識生產(chǎn)、出版和發(fā)行的機(jī)構(gòu)中開始自己的人生事業(yè)。【詳細(xì)】