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    中國作家協(xié)會主管

    安徒生逝世145周年 今天我們應(yīng)如何閱讀經(jīng)典童話?
    來源:中國新聞網(wǎng) | 上官云  2020年08月08日07:47

    《海的女兒》、《丑小鴨》……對孩子們來說,小時候或許都讀過一點安徒生童話,一些情節(jié),甚至在長大后都記憶猶新。

    日前,“安徒生逝世145周年”的話題沖上熱搜,引發(fā)一波回憶:有人說,《海的女兒》里,人魚公主的遭遇是心中永遠的痛;也有的說,小時候聽故事,長大后讀道理……

    安徒生和他創(chuàng)作的童話,到底是怎樣的?今天,我們該如何閱讀經(jīng)典童話?

    是童話,但也揭露丑惡現(xiàn)實

    安徒生生于1805年,年少時便熱愛創(chuàng)作,一生中創(chuàng)作了許多膾炙人口的童話作品,《皇帝的新裝》《豌豆公主》《丑小鴨》等均出自其筆下,受到不少讀者喜愛。

    “他算是文學(xué)創(chuàng)作的多面手,除童話之外還創(chuàng)作了6部長篇小說,50部戲劇、23部游記、11卷日記等,并留下了大量的剪紙、素描、拼貼作品及大量的書信等。”湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授李紅葉介紹。

    “安徒生的童話主要是個人獨立創(chuàng)作,《小意達的花兒》是他的第一個原創(chuàng)童話。由民間故事改寫而來的只有七八篇,這點和《格林童話》有所不同。”李紅葉表示。

    1835年安徒生出版了他的第一部童話集(包括《打火匣》、《豌豆上的公主》等),1836年出版第二部童話集(包括《拇指姑娘》、《皇帝的新裝》、《小人魚》等),此后,安徒生幾乎每年都會發(fā)表童話,其生前手定的童話全集包括156篇。

    李紅葉介紹,今天我們看到的國內(nèi)安徒生童話全譯本,就是當(dāng)年安徒生寫定的版本,并沒有直接書寫血腥暴力的“暗黑”內(nèi)容。

    但安徒生不回避社會的陰暗面,他的許多童話都在揭露當(dāng)時的丑惡現(xiàn)實。李紅葉介紹,安徒生后期創(chuàng)作的童話里有一篇叫《影子》,與讀者期待的好人有好報等光明結(jié)局完全不一樣。

    《海的女兒》是“矮化女性”嗎?

    從寫作特點上來說,安徒生童話具有民間文學(xué)特有的浪漫色彩,充滿想象力。只不過,有一些童話作品,后來也曾引發(fā)比較大范圍的討論,比如《海的女兒》。

    《海的女兒》知名度甚高:人魚公主救起落水的王子,以美妙的歌喉等作為條件和海巫婆做交換,得以來到王子身邊,卻發(fā)現(xiàn)他要娶鄰國的公主。最后,小人魚縱身躍入大海。

    有網(wǎng)友表示,不會給孩子講這種經(jīng)典童話。并提到“別學(xué)小美人魚”“你是人類女孩,你有腦子,沒有任何人值得你付出生命。”

    對類似觀點,反對者和支持者皆有。李紅葉介紹了這篇童話的創(chuàng)作背景,“小人魚其實是安徒生的自況形象,反映了安徒生復(fù)雜的生命體驗,包括對愛情、對自我及對靈魂的追尋?!?/p>

    她并不認為《海的女兒》存在對女性的矮化情況,“小人魚不是一個消極、被動的形象,小人魚自始至終都在做積極選擇,她向往人類世界,努力突破自我局限,以求得到愛情以及一個永恒不滅的靈魂?!?/p>

    包括在故事的結(jié)尾,小人魚沒有殺死王子、借此讓自己得以重回大海。李紅葉覺得,這是一種對王子的成全,更是自我選擇的結(jié)果,是一種生命的升華與超越。這與被動的隱忍和個性的喪失完全是兩回事。

    讀經(jīng)典,不是不加思索地接受

    無論是對安徒生童話的再闡釋,還是曾經(jīng)引發(fā)的爭議,其核心無不指向一個問題:今天,我們應(yīng)該如何閱讀經(jīng)典童話?

    李紅葉給出的答案是,經(jīng)典往往具有開放性的闡釋空間,我們不必拘泥于前人的解讀,但重要的是回到文本本身。

    “以小人魚形象為例,她與民間童話中的睡美人、白雪公主等形象不一樣,小人魚是一個有著自覺的精神追求的象征性人物形象。在閱讀中,家長不要低估孩子的理解力。小人魚給予孩子們的是感動,是心靈的凈化和陶冶?!彼f。

    安徒生的經(jīng)典童話不避人生困境:寫個體與他者之間的難以溝通(如《丑小鴨》),寫美的毀滅(如《影子》)等。他的故事童稚性與幽默并行不悖,兒童在其中看到萬物驚奇,得到情感熏陶和美的引領(lǐng);成人在其中看到逝去的童年、看到萬千世態(tài)與復(fù)雜的人生體驗。

    讀書之外,更重要的還是獨立思考。兒童文學(xué)作家李東華表示,比如《海的女兒》里的女性觀、愛情觀,都值得去探討,而不是不加思索地接受。

    從這個角度說,任何經(jīng)典作品其實都不是讀者思考的終點,而是起點。

     

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