二、媒介雜交的娛樂轉(zhuǎn)型

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP熱的出現(xiàn)從根本上說與網(wǎng)絡(luò)媒介相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)媒介改變了當(dāng)下人的娛樂方式。追溯先人們?nèi)粘Ｉ畹膴蕵贩绞剑瑥南惹囟Y樂文化中的“鐘鳴鼎食”，魏晉南北朝的“歌舞百戲”，到唐代的賦詩書畫，宋代《醉翁亭記》中的“射者中，弈者勝”，再到《紅樓夢(mèng)》中賈母壽辰表演的《滿床笏》《白蛇傳》，近現(xiàn)代的看報(bào)、聽唱片，最后到當(dāng)代的電視電影電子游戲，不同的休閑文化藝術(shù)方式折射出不同歷史時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)。從中國(guó)古代到明清時(shí)期，大眾的娛樂方式不外乎歌舞戲曲、投壺射箭，盡管種類多樣但實(shí)質(zhì)卻完全相同，形式是簡(jiǎn)單的口耳相傳或肢體動(dòng)作，要求身體必須在場(chǎng)，行動(dòng)者的參與程度非常高。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)引起的變化像珍妮紡紗機(jī)讓世界迎來了工業(yè)革命一樣，它所帶來的文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了機(jī)械復(fù)制時(shí)代的理性和刻板，整個(gè)中國(guó)社會(huì)仿佛“脫胎換骨”，大眾的娛樂方式主要轉(zhuǎn)為看電視、看電影、玩游戲，不管在何時(shí)、身處何地，所有人都可以足不出戶地觀看到同一部電視劇。在這樣的情況下我們?cè)倩氐阶畛醯募僭O(shè)，如果沒有網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP開發(fā)就不可能成立，那么為什么在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生初期，未出現(xiàn)像今天這樣如火如荼的IP開發(fā)熱？問題的實(shí)質(zhì)在于，互聯(lián)網(wǎng)帶來的媒介革命僅僅是一次“牛刀小試”，真正的“革命力量”在于互聯(lián)網(wǎng)與各種媒介的“雜交”。

當(dāng)我們滿足于互聯(lián)網(wǎng)讓我們足不出戶便知天下事的便利時(shí)，媒介革命又不以人的意志為轉(zhuǎn)移地發(fā)生了，這一次的媒介革命雖然并未誕生新的技術(shù)，僅僅是在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的延伸，但聲勢(shì)浩大，絲毫不亞于谷登堡時(shí)代降臨時(shí)的氣勢(shì)，而且它完美地闡釋了麥克盧漢“任何媒介的‘內(nèi)容’都是另一種媒介”[9]（如電報(bào)的內(nèi)容是印刷，印刷的內(nèi)容是文字，文字的內(nèi)容是言語）的理論，這一次的媒介革命是由不同媒介的融合和雜交帶來的，于是我們看到電影、電視、游戲分別和互聯(lián)網(wǎng)雜交以后出現(xiàn)了移動(dòng)電視、數(shù)字電影、數(shù)字廣播、網(wǎng)絡(luò)劇和網(wǎng)絡(luò)游戲等網(wǎng)絡(luò)視聽新媒體平臺(tái)，無線接收機(jī)與網(wǎng)絡(luò)雜交后出現(xiàn)了智能手機(jī)，手機(jī)與游戲雜交又出現(xiàn)了手機(jī)游戲。眾多的媒介與網(wǎng)絡(luò)融合以后都重新塑造了“它們所觸及的一切生活形態(tài)”，全家人不用盯著一臺(tái)電視為看什么電視節(jié)目而吵得不可開交，也不必?fù)?dān)心因加班過晚而錯(cuò)過了電視劇的哪一集，所有的難題都可以通過網(wǎng)絡(luò)與各種媒介雜交誕生的“網(wǎng)絡(luò)視聽新媒體平臺(tái)”得到完美解決，網(wǎng)絡(luò)視聽新媒體平臺(tái)將大眾的娛樂休閑時(shí)光從被動(dòng)受電視臺(tái)規(guī)定播放時(shí)間的支配下解放出來，轉(zhuǎn)為主動(dòng)決定和選擇想看的節(jié)目以及看的次數(shù)和時(shí)間。除此之外，新媒體平臺(tái)對(duì)游戲的影響也尤其明顯，以前的游戲是“人為設(shè)置的場(chǎng)景，旨在容許很多人參與到他們自己團(tuán)體生活中某種有意義的模式”，[10]游戲機(jī)出現(xiàn)以后人們擺脫了客觀環(huán)境的束縛，轉(zhuǎn)為對(duì)著一個(gè)冰冷的機(jī)器瘋狂角逐，如今的電子游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)游戲更讓游戲玩家不亦樂乎，面對(duì)同一款游戲，輸入幾個(gè)固定的編碼就可以與世界各地的游戲玩家PK或者合作，足以構(gòu)筑出游戲娛樂場(chǎng)域的“集體狂歡”，極大擺脫了身體在場(chǎng)的原始游戲模式的束縛。

媒介雜交所釋放出來的新的力量和能量，正如原子裂變和聚變要釋放巨大的核能一樣，現(xiàn)如今的媒介革命使得“最受寵的藝術(shù)樣式不再是需要抽象轉(zhuǎn)譯的文字藝術(shù)，而是各種感官可以深度卷入的‘形象的藝術(shù)’，比如ACG”[11]（ACG分別指動(dòng)畫、漫畫、游戲）。在這一次媒介雜交的影響下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然傳播載體不同于傳統(tǒng)的紙媒文學(xué)，但是其本質(zhì)仍然是抽象轉(zhuǎn)譯的文字藝術(shù)，它和紙媒時(shí)代的暢銷書大同小異，或許我們會(huì)疑惑著迷于“形象的藝術(shù)”的大眾是否還會(huì)花心思去讀一篇上百萬字的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要失寵了嗎？

事實(shí)上，當(dāng)我們還在為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的前景擔(dān)憂時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)以其超強(qiáng)的適應(yīng)性和創(chuàng)新性契合了媒介雜交帶來的新趨勢(shì)，既然不再是為大眾寵愛的文學(xué)樣式，那就“轉(zhuǎn)型”為受寵的文藝樣式提供創(chuàng)意的內(nèi)容基地，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)兒可以被視為與網(wǎng)絡(luò)最為“親近”的文學(xué)樣式，它在創(chuàng)作中區(qū)別于傳統(tǒng)紙媒文學(xué)的種種特征使它在為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文藝樣式提供內(nèi)容源上有著先天的優(yōu)勢(shì)，于是我們看到越愛越多的ACG和影視劇改編自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的IP熱。

當(dāng)發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以被選作內(nèi)容源拿去開發(fā)成各種藝術(shù)形式的作品后，網(wǎng)絡(luò)作家發(fā)現(xiàn)其中有利可圖，深層原因正是媒介雜交的力量。“兩種媒介雜交或交匯的時(shí)刻，是發(fā)現(xiàn)真理和給人啟示的時(shí)刻，由此而產(chǎn)生新的媒介形式。”[12]文學(xué)這種文字媒介在創(chuàng)作過程中融合另一種媒介的優(yōu)勢(shì)所帶來的巨大力量早已被歷史見證。詩人葉芝在創(chuàng)造文學(xué)效果時(shí)運(yùn)用了農(nóng)民的口頭文化；詹姆斯·喬伊斯的小說《尤利西斯》借用了查利·卓別林的電影主題；艾略特則在其創(chuàng)作中利用了爵士樂和電影的形式，交融的威力在他的《荒原》和《斯維尼·阿加尼斯特》中達(dá)到了頂峰……于是出于媒介雜交的巨大放大效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)作家在創(chuàng)作過程中對(duì)其他媒介手法的借鑒也是不遺余力，表現(xiàn)在懸疑偵探類作品中尤為明顯。一些網(wǎng)絡(luò)作家常常運(yùn)用電影特寫的手法將神秘恐怖的細(xì)節(jié)放大，以恐怖懸疑小說作家蜘蛛為例，在他的《十宗罪》中，一些恐怖的特寫鏡頭被描寫得十分逼真，如《刺猬少女》中被鐵簽穿過左臂的巫毒娃娃項(xiàng)鏈，《逐臭之夫》里鮑珂珂的慘不忍睹的死亡現(xiàn)場(chǎng)，《畜生怪談》里那張血淋淋的“鮮血笑臉”……這些表現(xiàn)手法與恐怖電影中的特寫鏡頭十分相似，作家蜘蛛在接受采訪時(shí)也提到過自己非常喜歡看恐怖電影，這樣的描寫方式可以瞬間吸引讀者眼球，同時(shí)也便于影視轉(zhuǎn)化。除了借鑒電影的特寫手法，網(wǎng)絡(luò)作家對(duì)電視劇的時(shí)空剪輯藝術(shù)的運(yùn)用也非常普遍。以顧漫的《何以笙簫默》為例，小說并沒有像傳統(tǒng)小說那樣嚴(yán)格遵循人物、環(huán)境、故事情節(jié)的三要素，按照故事的起因、經(jīng)過、高潮、結(jié)局展開敘事，《何以笙簫默》的敘事更加隨意化，小說采取何以琛和趙默笙二人大學(xué)時(shí)相處場(chǎng)景的碎片化描述，比如趙默笙千方百計(jì)追問何以琛的聯(lián)系方式，趙默笙陪何以琛上課而不幸遭到教授的提問，趙默笙舉起相機(jī)拍坐在樹下安靜讀書的何以琛等，男女主之間的甜蜜愛情就在一個(gè)個(gè)碎片化的“回憶片段”中一點(diǎn)點(diǎn)傳遞給讀者，擴(kuò)大了作品的感染力。

媒介雜交對(duì)IP開發(fā)的影響還表現(xiàn)在推動(dòng)IP產(chǎn)品的豐富性和提高IP的拓展性上。首先，用戶不僅可以看到電視臺(tái)正在播出的影視劇，還可以通過媒介融合下誕生的網(wǎng)絡(luò)視聽新媒體平臺(tái)如土豆、優(yōu)酷等視頻播放平臺(tái)觀看一些網(wǎng)絡(luò)自制劇，網(wǎng)絡(luò)自制劇由在線視頻網(wǎng)站獨(dú)家定制，僅僅在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)播放，如由愛奇藝出品的《余罪》和《盜墓筆記》都是由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編過來的播放量極高的網(wǎng)絡(luò)自制劇。其次，媒介的融合能更為有效地提高IP的拓展性，這與新媒體平臺(tái)及時(shí)、互動(dòng)性強(qiáng)的原因是分不開的。在視聽新媒體平臺(tái)下播出的網(wǎng)絡(luò)劇的IP拓展性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)電視劇，IP的幾種開發(fā)形態(tài)如游戲、動(dòng)漫、電影和有聲讀物，其中在國(guó)內(nèi)最為成熟的是電影和游戲市場(chǎng)，傳統(tǒng)電視劇受受眾群體的限制，其IP很難轉(zhuǎn)化為電影和游戲，但是網(wǎng)絡(luò)劇的受眾群體更多的是年輕人，相比傳統(tǒng)電視劇，它的IP轉(zhuǎn)化價(jià)值更為強(qiáng)勁。以及時(shí)、互動(dòng)、個(gè)性化為主要特征的新興媒體能以最快的速度，最大限度地將網(wǎng)絡(luò)上的信息傳遞給用戶，網(wǎng)劇《花千骨》一經(jīng)播出，其超高的播放量吸引觀眾成為《花千骨》的粉絲，同名手游同時(shí)上線，手游的人物形象按照《花千骨》演員形象設(shè)計(jì)，利用騰訊視頻頁面作為分發(fā)渠道，借助網(wǎng)劇的熱度，很大一部分網(wǎng)劇粉絲同時(shí)轉(zhuǎn)向手游，單月流水超過兩億，從而帶動(dòng)了手游的發(fā)展，網(wǎng)劇和手游相互促進(jìn)，獲得了雙贏。同樣的原因，在電影市場(chǎng)，《煎餅俠》就是利用網(wǎng)劇《屌絲男士》IP制作，取得了三天內(nèi)票房突破四億的成績(jī)。

IP開發(fā)通過媒介雜交所帶來的影響是一把充滿誘惑又布滿危險(xiǎn)的雙刃劍，對(duì)于IP作品來說，無論電視還是電影，它可以讓其在最短的時(shí)間內(nèi)成為一種“現(xiàn)象級(jí)”產(chǎn)品，從車水馬龍的大都市傳遍尋常巷陌。麥克盧漢在分析媒介雜交所帶來的威力時(shí)借用了《紐約時(shí)報(bào)》書評(píng)中的大字標(biāo)題“暢銷書使好萊塢明星蕩氣銷魂”，他說，“只有在暢銷書中擔(dān)任角色的那種誘惑，才能吸引電影明星，使他們離開海灘，擱下科幻小說和自我修養(yǎng)的教程。”[13]媒介雜交的“造星功能”在如今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP熱下尤為明顯。一部改編自暢銷網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的影視劇所釋放出的力量是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和影視劇兩種媒介雜交交匯下產(chǎn)生的，它可以讓劇中的男女主角在一夜之間紅遍大江南北，也可以讓一個(gè)一線明星于朝夕間跌落人生谷底。“造星”如此，“IP孵化”更是如此，精品IP的優(yōu)質(zhì)開發(fā)在媒介雜交的基礎(chǔ)之上所帶來的收益將是一個(gè)天文數(shù)字，一部?jī)?yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品配合專業(yè)的游戲、影視、動(dòng)漫等開發(fā)團(tuán)隊(duì)，最終形成的IP產(chǎn)業(yè)鏈將會(huì)帶來積極的“多米諾骨牌效應(yīng)”，相反盲目逐利、粗制濫造下的IP開發(fā)帶來的只能是IP資源和經(jīng)濟(jì)資本的浪費(fèi)，麥克盧漢將媒介雜交的能量視為一種“危險(xiǎn)的關(guān)系”再貼切不過了，對(duì)于IP開發(fā)各個(gè)環(huán)節(jié)的行動(dòng)者來說，“To be or not to be”理所當(dāng)然成為其開發(fā)過程中所時(shí)刻權(quán)衡的關(guān)鍵所在。

注釋：

[9] [加]馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》，何道寬譯，商務(wù)印書版2000年版，第34頁。

[10] [加]馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》，何道寬譯，商務(wù)印書版2000年版，第303頁。

[11] 邵燕君：《“媒介融合”時(shí)代的“孵化器”》，《當(dāng)代作家評(píng)論》2015年第6期。

[12] [加]馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》，何道寬譯，商務(wù)印書版2000年版，第91頁。

[13] [加]馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》，何道寬譯，商務(wù)印書版2000年版，第89頁。

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