有幸在蛇年早春瀏覽了蔣元明發(fā)表的若干雜文，不禁眼為之一亮，心為之一動(dòng)，倘要全面評(píng)論蔣元明先生的雜文，自我感覺(jué)能力不逮，僅就其語(yǔ)言藝術(shù)方面談點(diǎn)我的一孔之見(jiàn)吧。

語(yǔ)言基調(diào)：親切、樸實(shí)，如話家常

蔣元明在他《我與雜文四十年》中說(shuō)：“寫(xiě)作風(fēng)格也要多樣化，語(yǔ)言盡量個(gè)性化。特別是‘新聞體’‘宮閣體’式的語(yǔ)言，雜文應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離。雜文是文學(xué)，應(yīng)當(dāng)多些藝術(shù)手法，多些比喻、聯(lián)想，海闊天空，縱橫古今。”

他確實(shí)踐行了自己的雜文主張。他的雜文語(yǔ)言遠(yuǎn)離了“新聞體”“宮閣體”，而且文學(xué)味很濃，自然就獨(dú)具“個(gè)性化”。這個(gè)“個(gè)性化”語(yǔ)言，總的基調(diào)，我認(rèn)為是樸實(shí)、通俗、曉暢，如敘家常，看似平常卻奇崛。這與其他雜文家比如魯迅、比如《求是》的老編輯李下先生的雜文語(yǔ)言表達(dá)是有明顯區(qū)別的。

讀蔣元明的雜文，即便是再怎么深刻的批判或者辛辣的諷刺文章，也基本上難以看到“怒發(fā)沖冠”“橫眉冷對(duì)”那般的“投槍”“匕首”之類，而看到的是，一個(gè)和善的人、一個(gè)沒(méi)有什么脾氣的熟人，在和讀者坐在一塊喝茶、聊天，慢聲細(xì)語(yǔ)似的，話話家長(zhǎng)里短，說(shuō)說(shuō)彼此感興趣的話題。他也不以長(zhǎng)者智者自居，也不喜好高談闊論和“掉書(shū)袋”故作高深什么的，更不居高臨下叫讀者如何如何，給人的是近距離，是親切、樸實(shí)，是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

他的所有雜文之語(yǔ)言風(fēng)格，都是如此，這里就無(wú)須一一例舉了。尤其是他的隨筆式雜文，比如《怪味品書(shū)》和《歐洲漫筆》等系列文章，篇篇仿佛都在與朋友擺龍門(mén)陣似的，更百分之百體現(xiàn)蔣元明先生雜文的個(gè)性化語(yǔ)言風(fēng)格。

老實(shí)說(shuō)，雜文要做到“綿里藏針”，要做到“外柔內(nèi)剛”，是有相當(dāng)難度的。或許，蔣元明先生雜文“柔性”的語(yǔ)言風(fēng)格，大概源于“文如其人”，因?yàn)椋詾樾穆暎男愿窬蛯儆诤吞@、低調(diào)；還源于“文章合為時(shí)而著”（白居易語(yǔ)），因?yàn)椋錾⒊砷L(zhǎng)環(huán)境以及所受到的教育，畢竟不同于魯迅時(shí)代。

善用比興，語(yǔ)言形象、生動(dòng)

所謂比興之“興”，即詩(shī)歌的起興手法，就是借助其他事物作為發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。蔣元明先生雜文的“興”，雖說(shuō)不同于詩(shī)歌的“興”，而也有共同點(diǎn)，那就是“先言他物”亦即曲徑通幽。所謂“比”，就是比喻，是對(duì)人或物加以形象化，使其特征更加鮮明突出。

“詩(shī)三百”以及在許多文人筆下，有的時(shí)候其“比”和“興”是緊密不分的，也就是說(shuō)“興”就是“比”，“比”就是“興”。所以，這里就將它倆看作一個(gè)較為固定的詞語(yǔ)來(lái)用。

蔣元明雜文中的比興手法，可謂尋常見(jiàn)。

幽默、俏皮，語(yǔ)言穿透力強(qiáng)

幽默、俏皮的語(yǔ)言藝術(shù)，在蔣元明的雜文中，也是隨處可見(jiàn)的。

下面簡(jiǎn)述幾篇文章的幽默、俏皮來(lái)看其語(yǔ)言的穿透力。

《歐洲漫筆》之《墨索里尼愛(ài)找事兒》中，他幽默地說(shuō)道：兩次世界大戰(zhàn)的策源地是這富裕的歐洲，最先向外擴(kuò)張，充當(dāng)海盜、強(qiáng)盜的也是西歐諸國(guó)。他們有吃有穿，放著和平的日子不過(guò)，偏要戰(zhàn)爭(zhēng)。他們是“飽暖思淫心”，“沒(méi)事找事，尋求刺激”，“富裕了，錢多了，造槍造炮，造導(dǎo)彈軍艦，不能總放在倉(cāng)庫(kù)里，過(guò)期了就是浪費(fèi)，找個(gè)地方放一放，聽(tīng)個(gè)響兒也好”。

《離上帝不遠(yuǎn)》講歐洲的教堂，便聯(lián)想到中國(guó)的寺廟。他認(rèn)為，中國(guó)的香客，燒香磕頭，求神拜佛，求的是升官發(fā)財(cái)，求的是消災(zāi)免禍，要的是實(shí)惠；而歐洲的信徒，主要是去教堂洗禮，去懺悔，去斗私批邪，求得心靈的安慰。這么說(shuō)好像老外的信仰比較高雅。但接下來(lái)筆鋒一轉(zhuǎn)，他說(shuō)，歐洲列強(qiáng)以及老美，他們這里打幾槍，那里放幾炮，干盡了喪天害理的事，那是要下地獄的，你說(shuō)他不去洗禮，不去懺悔行嗎？當(dāng)洗完了，悔過(guò)了，該殺人還照樣殺人，想放火還繼續(xù)放火。作者的憤怒與討伐，便通過(guò)如此的幽默、俏皮表達(dá)了出來(lái)，可謂鞭辟入里，入木三分。

具有家國(guó)情懷和現(xiàn)代審美取向

蔣元明雜文（包括隨筆式雜文）的個(gè)性化語(yǔ)言，源于他深厚的文字功底，更源于他的為人品性，亦即他本身可貴的家國(guó)情懷，以及他作為一個(gè)現(xiàn)代文化人的現(xiàn)代審美取向。比如，他評(píng)說(shuō)明清四大小說(shuō)以及旅歐隨筆文章，不是純粹的就事論事，或者純粹的游記之類，而是帶著一個(gè)現(xiàn)代文化人的現(xiàn)代審美取向，來(lái)思考，來(lái)評(píng)說(shuō)，來(lái)主張自己的價(jià)值取向，來(lái)激濁揚(yáng)清，來(lái)弘揚(yáng)正氣。

閱讀他的所有雜文（包括隨筆式雜文），每一篇都主張的是正能量。必須明確的是，沒(méi)有家國(guó)情懷，也就沒(méi)有文以載道的初心；沒(méi)有文以載道的初心，也就沒(méi)有矢志雜文寫(xiě)作的投入，那么，也就無(wú)從談?wù)撌裁措s文的語(yǔ)言藝術(shù)了。須知，有不少人的雜文，只有語(yǔ)言，而無(wú)藝術(shù)可言。家國(guó)情懷，應(yīng)該是蔣元明整個(gè)雜文創(chuàng)作“出秀”的根本所在。這一點(diǎn)，或許是他從魯迅先生那里學(xué)來(lái)的。我認(rèn)為，家國(guó)情懷，就是雜文生存并活得一席地位之“魂”！

（原文有刪減）