在中國(guó)古代，通過科舉功名實(shí)現(xiàn)志向與抱負(fù)，不能不讀書。書讀多了，寒窗苦讀的苦往往會(huì)化作追求智慧與真理的樂。傳統(tǒng)的文人意趣——琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦，無不需以飽讀詩(shī)書為底色，方能感悟其妙處與深度。讀書就此成為文人士大夫日常生活中不可或缺的部分：于茂林修竹中焚香展卷者有之，在頹墻破窗下借螢燭之光苦讀者有之。內(nèi)中酸甜苦辣雖只能自己品鑒，但“腹有詩(shī)書氣自華”“讀書破萬卷，下筆如有神”等詩(shī)句，早已道盡讀書益處。吳尚之撰著的《中國(guó)古代讀書故事》一書，用質(zhì)樸的語(yǔ)言呈現(xiàn)了中國(guó)古代先賢的80個(gè)讀書佳話。

總結(jié)古代先賢的讀書精神

中國(guó)古代典籍浩如煙海，以訛傳訛者有之、張冠李戴者有之，如何在精準(zhǔn)還原史實(shí)的基礎(chǔ)上，還能把故事講得生動(dòng)有趣，是古往今來一代代文人始終追求的境界。該書作者從《二十四史》、文人文集與筆記等65種典籍文獻(xiàn)中爬梳，對(duì)每個(gè)讀書故事的源頭進(jìn)行了精細(xì)的文獻(xiàn)考證，力求準(zhǔn)確性。如“懸梁刺股”的故事雖早已家喻戶曉，但主人公是誰、動(dòng)機(jī)為何、背后的歷史脈絡(luò)是什么，卻鮮能為眾人隨口說出。書中用了短短兩頁(yè)篇幅，援引《太平御覽》《戰(zhàn)國(guó)策》等資料，用生動(dòng)的語(yǔ)言為我們講述了故事的細(xì)節(jié)。關(guān)于揚(yáng)雄好學(xué)的故事，則不僅有《漢書》《新論》等史料典籍作為支撐，更選用揚(yáng)雄自己的諸多作品，既立體化呈現(xiàn)了揚(yáng)雄讀書治學(xué)的形象，又向讀者介紹了揚(yáng)雄的思想和成就。每個(gè)故事皆如此道來，文史學(xué)者也好、總角孩童也罷，讀之皆能樂在其中。

如果沒有讀書破萬卷的長(zhǎng)期積累，實(shí)難做到。讀完該書，不禁感嘆，書中為我們呈現(xiàn)的是中國(guó)古代文人讀書治學(xué)的喜怒哀樂，又何嘗不是作者自身讀書治學(xué)的艱辛之路！

在嚴(yán)謹(jǐn)考據(jù)與生動(dòng)講述之上，該書最能激發(fā)人靈魂共鳴之處在于：字里行間傳遞的中國(guó)古代先賢的讀書精神。作者在序言中總結(jié)了中國(guó)古代先賢身上體現(xiàn)的八項(xiàng)讀書精神：修身重德、自強(qiáng)不息的精神，志存高遠(yuǎn)、篤志好學(xué)的精神，勤奮刻苦、心無旁騖的精神，鍥而不舍、堅(jiān)韌不拔的精神，樂而好學(xué)、博覽群書的精神，手不釋卷、惜時(shí)如金的精神，勤于思考、學(xué)思結(jié)合的精神，讀行一體、知行合一的精神。其中，以修身重德、自強(qiáng)不息的精神居首，正契合了中國(guó)“百行以德為首”的理念。書中的“江泌追月”講的就是這樣一個(gè)故事：江泌除了追著月光讀書為人津津樂道之外，還重視仁義孝行，真正提高了讀書境界，為后世景仰，其勤奮刻苦、心無旁騖的精神令人動(dòng)容。凡讀書之人，誰不愿享受“攜書一束，琴一張，酒一壺，竹床、石鼎，僦二松之下而居之，日讀所攜書”之樂？但偏偏“少家貧”，不得不忍受嚴(yán)寒酷暑、歷經(jīng)磨難。這正契合了中國(guó)古代多數(shù)人的讀書歷程，如倪寬帶經(jīng)而鋤、陳平忍辱苦讀、葛洪“躬自伐薪以貿(mào)紙筆”、朱買臣“擔(dān)束薪，行且誦書”，最終學(xué)有所成，并用所讀所學(xué)造福后世。作者在講述他們的讀書故事時(shí)，并未以說教的口吻強(qiáng)調(diào)這些精神，卻能令讀者在掩卷之后，深刻感知這種精神主線貫穿始終，難能可貴。再結(jié)合每個(gè)故事中古典意蘊(yùn)濃郁的水墨畫風(fēng)插圖，翻閱書頁(yè)，似乎也能隨之穿越時(shí)空，沉浸到卷帙浩繁、一燈如豆的傳統(tǒng)讀書氛圍中。在閱讀目的日益功利、碎片化信息層出不窮的今天，讀完這些故事，實(shí)難不被古人的讀書精神感染。

文人家國(guó)情懷的傳承

讀書精神之上，便是中國(guó)文人家國(guó)情懷的傳承。中國(guó)古代士人讀書，絕不僅僅停留在謀求功名或陶冶性情的層次上。所謂修身、齊家、治國(guó)、平天下，層層遞進(jìn)，最終目的是實(shí)現(xiàn)天下大治的理想。因此，中國(guó)的傳統(tǒng)士人，不僅是文士、儒士，更是具有歷史使命感的“天下士”。而這種理想的實(shí)現(xiàn)，皆需讀書。自然，并非人人皆能在讀書之初就能達(dá)到如此境界。因此，為什么要讀書，是時(shí)至今日都在不斷被討論的問題。

讀書何為？書中“許衡問讀”的故事給出了答案。在許衡提出“讀書何為”的問題時(shí)，其師給予的解釋是“取科第耳！”許衡反問道“如斯而已乎？”為了尋求答案，許衡耕讀不輟，契合了朱子“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書”的思想。雖出仕為官，卻不忘治學(xué)，自省自思，終在儒學(xué)和歷法領(lǐng)域亦有所成。正如作者感嘆，“或許開始讀書時(shí)，目的性、功利性比較強(qiáng)，到后來慢慢養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，讓讀書成為我們的一種生活方式”。至此，讀書就進(jìn)入另一種境界，有了超脫自我價(jià)值之上、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任感，有了心懷天下蒼生、“為萬世開太平”的理想抱負(fù)。翻閱書中所載歷代讀書故事，能夠深刻感知到，從開卷有益到手不釋卷，再到成為不同領(lǐng)域的名家，既是知識(shí)的累積過程，更是中國(guó)文人家國(guó)情懷的塑造過程。

一本書，不同的讀者讀之，體會(huì)并不相同。該書亦然，有人被古人勤學(xué)苦讀的精神感染，有人為“達(dá)則兼濟(jì)天下”的鴻鵠壯志所勉勵(lì)；有人沉浸于古人讀書的情調(diào)與氛圍之中，有人則感嘆古人讀書求知的不易。現(xiàn)代社會(huì)，想入手一本好書并不難，在通勤地鐵的狹小空間中也好，在“前后明窗，寶襄西府，漸作綠暗”的精致書屋也罷，都能輕易享受讀書的樂趣。每每翻開一本新書，或許不再有所求，而僅是“以中有足樂者”。所謂開卷有益，正如作者所言，“書癡”越來越多，書香社會(huì)的建設(shè)就大有希望。

（作者系山西大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授）