探索童年精神，照見成長(zhǎng)之光

童話映照著童年心靈，是塑造兒童精神世界的藝術(shù)探索。本屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)71篇參評(píng)童話，呈現(xiàn)出作者構(gòu)成多元、題材豐富、風(fēng)格各異的繁榮景象。參評(píng)者中既有深耕兒童文學(xué)數(shù)十年的資深作家，也有已在文壇站穩(wěn)腳跟的中堅(jiān)力量，更有充滿銳氣與靈氣的青春寫作者。這些作品題材跨度廣闊，從歷史考古到生命教育，從親情陪伴到自我成長(zhǎng)，從生態(tài)關(guān)懷到心靈治愈，無不彰顯著新時(shí)代童話創(chuàng)作貼近時(shí)代脈搏、深掘童年精神的新氣象與新氣質(zhì)。

本屆獲獎(jiǎng)童話在思想內(nèi)涵上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與精神高度。作家們并不回避成長(zhǎng)中的困境與生命的沉重，試圖通過童話這一文體，回應(yīng)兒童在成長(zhǎng)過程中面臨的真實(shí)問題與心靈需求。同時(shí)，借由童話的柔軟外殼包裹這些核心命題，作品也實(shí)現(xiàn)了一種舉重若輕的美學(xué)轉(zhuǎn)換。

諾亞《白夜夢(mèng)想家》巧妙地將手術(shù)臺(tái)前的生理痛苦與校園中的心理孤獨(dú)，轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)必須完成的夢(mèng)境遠(yuǎn)征。通過幻想的形式，讓兒童讀者在安全的心理距離外，觀摩、體驗(yàn)并最終理解如何與恐懼共處，與自我和解。李?yuàn)檴櫋镀鞒汕辍穼?duì)個(gè)體價(jià)值的追尋置于三星堆文明的宏大時(shí)空之中。“成器”之路的坎坷，隱喻了每個(gè)生命從懵懂到覺醒、從追求個(gè)人有用到理解集體意義的成長(zhǎng)歷程，實(shí)現(xiàn)了文化傳承與個(gè)體生命教育的同構(gòu)。趙麗宏《月光蟋蟀》則將關(guān)于自由、信義與生命尊嚴(yán)的深刻哲思，寓于一對(duì)蟋蟀兄弟的悲歡離合之中，引導(dǎo)兒童思考何為真正的勇敢與高貴，在任何困境中都葆有對(duì)生命的尊重與對(duì)情義的持守。慈琪《外婆變成了麻貓》以“變身”這一經(jīng)典的童話母題，具象化了阿爾茨海默病所帶來的認(rèn)知與情感隔閡。它引導(dǎo)兒童讀者超越對(duì)怪異行為的恐懼，去理解行為背后那顆需要被耐心解讀的心，實(shí)現(xiàn)了對(duì)衰老這一生命階段的早期情感教育。趙卯卯《我的，我的》以詩性的哲學(xué)追問，直面疾病與死亡這一童年書寫的難題，通過王盒盒的內(nèi)心獨(dú)白探討了存在、記憶與愛的永恒性，賦予童話思辨深度與生命厚度。

這些作品共同表明，新時(shí)代的童話正勇敢地承擔(dān)起童年啟蒙者的角色。作家們堅(jiān)信兒童擁有感知復(fù)雜、理解深刻的內(nèi)在力量，不用簡(jiǎn)化的敘事消解世界的多元與厚重。在平衡童話輕逸之美的同時(shí)，作家們以足夠的藝術(shù)智慧，將現(xiàn)實(shí)困境、生命哲思、文化根脈與情感關(guān)懷融入奇幻敘事，既不回避成長(zhǎng)的陣痛，也不吝嗇心靈的暖意。這些作品為兒童提供的不僅是理解世界的鑰匙，更是直面困境的勇氣、共情他人的溫柔與堅(jiān)守價(jià)值的底氣。

在藝術(shù)手法上，獲獎(jiǎng)作品展現(xiàn)出強(qiáng)烈的文體自覺與形式創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)了童話敘事美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。作家們致力于尋找最契合主題的獨(dú)特形式，使得童話的藝術(shù)表現(xiàn)力得到了極大豐富。

《月光蟋蟀》以散文詩般的語言構(gòu)建出靜謐而充滿張力的昆蟲世界，通過多重視角切換與物性真實(shí)的敘事策略，在幻想與寫實(shí)之間找到平衡點(diǎn)，提升了童話的美學(xué)格調(diào)。《我的，我的》則采用內(nèi)心獨(dú)白與書信體交織的方式，以片段化、情緒流的敘事結(jié)構(gòu)模擬兒童跳躍的思維與情感節(jié)奏，體現(xiàn)出對(duì)兒童心理真實(shí)的尊重與摹寫。《白夜夢(mèng)想家》巧妙化用《西游記》的經(jīng)典敘事框架，又通過現(xiàn)代兒童的心理投射予以重構(gòu)，形成“互文—解構(gòu)—再創(chuàng)造”的敘事路徑，展現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。《器成千年》將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊胖R(shí)融入幻想情節(jié)，讓文物“開口說話”，在知識(shí)性與文學(xué)性之間架設(shè)橋梁。《外婆變成了麻貓》將疾病帶來的行為異化轉(zhuǎn)化為具象的童話形象，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)議題的軟性表達(dá)。

作家們以敏銳的文體意識(shí)，在語言質(zhì)感、結(jié)構(gòu)形態(tài)與表達(dá)范式上不斷突破，讓童話承載起更豐富的思想內(nèi)涵與知識(shí)維度，以兒童喜聞樂見的方式傳遞價(jià)值。這種對(duì)敘事美學(xué)的自覺追求，不僅極大提升了童話的藝術(shù)品格與感染力，更拓展了童話文體的邊界與可能性，為新時(shí)代兒童文學(xué)的創(chuàng)作提供了富有啟發(fā)性的實(shí)踐樣本。

本屆作品的另一大突破，在于真正實(shí)現(xiàn)了“兒童視角”的內(nèi)化。作家們不再是童年生活的旁觀者或回憶者，而是“化身”為兒童，以平等的姿態(tài)建構(gòu)起一個(gè)真正屬于兒童的、具有主體性的意義世界。

這種主體性的建構(gòu)，首先體現(xiàn)在對(duì)兒童情感邏輯的尊重上。無論是《白夜夢(mèng)想家》中樂安將“害怕黑夜”直接轉(zhuǎn)化為“夢(mèng)境永晝”，還是《我的，我的》中王盒盒對(duì)“秘密”的守護(hù)、對(duì)“我的”一切的執(zhí)著，都不是成人理性的推導(dǎo)結(jié)果，而是純粹源于兒童的情感直覺與愿望機(jī)制。其次，它體現(xiàn)在對(duì)兒童能動(dòng)性的充分展現(xiàn)上。在《外婆變成了麻貓》中，小女孩一朵不再是絕望的被動(dòng)者，而是主動(dòng)追尋、組織隊(duì)伍、解決問題的“小英雄”。兒童在面對(duì)成人疾病上展現(xiàn)出的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)，被有力地凸顯出來。此外，這一尊重更體現(xiàn)在對(duì)兒童認(rèn)知方式的精準(zhǔn)把握上。《器成千年》中“堆堆”對(duì)“成器”的理解，經(jīng)歷了從具象（成為一件器物）到抽象（理解自身在歷史長(zhǎng)河中的意義）的轉(zhuǎn)變，是對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的漸進(jìn)探索。

這些作品不僅“為兒童而寫”，更是“從兒童出發(fā)”，以共情與愛護(hù)之心，尊重兒童獨(dú)有的認(rèn)知規(guī)律與情感表達(dá)，讓兒童真正成為敘事的核心與意義的創(chuàng)造者。這種對(duì)童年主體的詩意建構(gòu)，讓童話不再是懸浮的幻想，而是扎根于兒童真實(shí)生命體驗(yàn)的精神棲居地，既讓他們?cè)诠适轮锌匆娮约骸⒋_認(rèn)自我，更在潛移默化中培育起獨(dú)立的人格與豐盈的內(nèi)心，為一生的精神成長(zhǎng)筑牢根基。

展望前路，中國(guó)童話正站在一個(gè)充滿可能性的歷史節(jié)點(diǎn)。中國(guó)童話作家將繼續(xù)葆有對(duì)童年心靈的無限敬畏與深切關(guān)懷，以更具探索精神的藝術(shù)勇氣，為我們這個(gè)時(shí)代的兒童，建造更多元、更開闊、也更溫暖的精神家園。

對(duì)話中國(guó)式童年，關(guān)注青年新表達(dá)

短篇以快速的現(xiàn)實(shí)響應(yīng)與兼具熱度和溫度的主題聚焦，成為觀照當(dāng)代兒童生存境遇與心靈世界的重要門類。本屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)青年短篇有63篇作品入圍，這些作品以文學(xué)之美構(gòu)筑少年兒童的精神家園，為其全面發(fā)展提供深層的精神滋養(yǎng)與文化支撐，集中展現(xiàn)了青年創(chuàng)作者對(duì)“中國(guó)式童年”的深刻洞察與銳意表達(dá)。

本屆參評(píng)作品以多元題材構(gòu)建出立體多元的“童年中國(guó)”群像，體現(xiàn)出青年創(chuàng)作者鮮明的時(shí)代意識(shí)與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。作品敏銳觸及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變遷，展現(xiàn)出清晰的問題意識(shí)。如人口老齡化背景下的老年書寫（《姥姥回家咯》）、原子化社會(huì)中的情感疏離（《時(shí)差癥》）等時(shí)代議題，均被轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的童年敘事。此外，虛擬技術(shù)對(duì)兒童生活的影響（《屏幕里的花飛舞》）、應(yīng)試壓力下的精神困境（《圓周率》）等現(xiàn)實(shí)問題，也得到細(xì)膩的文學(xué)呈現(xiàn)。許多作品兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重維度，既有對(duì)鄉(xiāng)土倫理、非遺技藝的溫情回望（《歡迎來到同樂村》《喜糕》等），也有對(duì)多民族文化交融中童年經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特表達(dá)（《花車穿過恰薩巷》）。作品既關(guān)注鄉(xiāng)村兒童、病患兒童、殘障兒童等邊緣群體的生存狀態(tài)，也探討都市兒童在數(shù)字化浪潮中的身份認(rèn)同，積極拓展“中國(guó)式童年”的文學(xué)建構(gòu)。

在藝術(shù)表達(dá)上，本屆作品實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的有機(jī)融合。現(xiàn)實(shí)主義作為底色，真切回應(yīng)兒童生活的復(fù)雜性；而幻想元素的創(chuàng)造性融入（如《悟空的怪夢(mèng)》中的時(shí)空穿越、《一顆太陽想跳舞》中的童話象征），則為現(xiàn)實(shí)議題賦予審美張力，拓寬了兒童文學(xué)的表現(xiàn)疆域。溫情治愈的情感基調(diào)貫穿眾多作品，青年作者在直面苦難時(shí)，尤為強(qiáng)調(diào)人際理解與救贖的力量，為現(xiàn)實(shí)困境提供了精神超越的可能。

青年創(chuàng)作者以別具一格的時(shí)代洞察力與藝術(shù)表現(xiàn)力，在短篇敘事中完成了對(duì)時(shí)代精神與文化價(jià)值的書寫。其中，代際關(guān)系的重構(gòu)是作品集中探討的核心主題。《姥姥回家咯》《住在電話亭里的國(guó)王》等作品通過老年群體與兒童世界的并置敘事，超越了單純的親情表達(dá)，觸及了老齡化社會(huì)的雙重困境，即老年群體的“精神孤島”狀態(tài)與兒童情感陪伴的缺失。通過隔代守望的書寫，探索了重建真實(shí)情感聯(lián)結(jié)的可能，形成了以兒童視角切入老齡化社會(huì)的文學(xué)式反思。

城市化與技術(shù)文明的沖擊則是另一重要命題。《時(shí)差癥》《屏幕里的花飛舞》精準(zhǔn)捕捉了都市快節(jié)奏與個(gè)體原子化帶來的普遍隔膜，后者以虛擬偶像為切入點(diǎn)，犀利揭示了科技加速發(fā)展下現(xiàn)實(shí)人際聯(lián)結(jié)的稀薄與兒童的存在性孤獨(dú)。然而，作品并未止步于批判，而是通過“非典型”的“人機(jī)互動(dòng)”的書寫，為對(duì)抗異化、重建情感共同體提供了文學(xué)想象，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)技術(shù)時(shí)代人文價(jià)值的堅(jiān)守。

同時(shí)，文化認(rèn)同的建構(gòu)也建立了作品的深層脈絡(luò)。從《圓周率》對(duì)功利主義教育生態(tài)的反思，到《歡迎來到同樂村》對(duì)鄉(xiāng)土誠信的守護(hù)；從《炸棗小仙》對(duì)非遺技藝的當(dāng)代詮釋，到《花車穿過恰薩巷》對(duì)多民族文化交融的書寫，這些作品共同構(gòu)建了“中國(guó)式童年”的文化譜系，既包含對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的傳承，也涵蓋對(duì)現(xiàn)代性問題的回應(yīng)，展現(xiàn)了文化認(rèn)同的多元性與動(dòng)態(tài)性。

本屆參評(píng)青年短篇作品突破單一化、符號(hào)化局限，通過立體化呈現(xiàn)兒童與成人形象，實(shí)現(xiàn)對(duì)主體性的創(chuàng)新表達(dá)。如《糖罐里的年月》中患病兒童通過“假裝長(zhǎng)大”實(shí)現(xiàn)自我療愈；《鼓聲入夢(mèng)來》的啞巴少年在技藝傳承中克服成長(zhǎng)之痛；《總是走錯(cuò)路的男孩》以隱喻書寫標(biāo)準(zhǔn)化教育中兒童的自我尋找。這些形象并非被動(dòng)的“受教者”，而是具有獨(dú)立意識(shí)與選擇能力的主體，呼應(yīng)了當(dāng)代兒童文學(xué)對(duì)兒童立場(chǎng)的重視。老年形象的創(chuàng)新進(jìn)一步拓展了人物的文化內(nèi)涵。不同于傳統(tǒng)功能化的“陪伴者”，許多作品中的老年人成為文化記憶與精神價(jià)值的載體。《歡迎來到同樂村》中堅(jiān)守承諾的老人象征鄉(xiāng)土誠信；《鼓聲入夢(mèng)來》的阿公及其“鼓”承載傳統(tǒng)與生死哲思；《姥姥回家咯》中的姥姥在記憶碎片中保留愛與尊嚴(yán)。這些形象勾連個(gè)人生命史與文化史，為兒童理解歷史提供了具象載體。

值得一提的是，王璐琪《守護(hù)神》的主人公塑造具有典范意義。作品以敦煌研究院首任院長(zhǎng)常書鴻為精神原型的“守護(hù)神”，將個(gè)體堅(jiān)守與民族文化傳承熔鑄一體，既是對(duì)歷史先賢的致敬，也是“莫高精神”的當(dāng)代詮釋。這種將個(gè)人命運(yùn)與文化使命結(jié)合的塑造方式，實(shí)現(xiàn)了人物從“個(gè)體”到“文化符號(hào)”的升華，為兒童文學(xué)人物塑造提供了新范式。

展望未來，青年創(chuàng)作者應(yīng)致力于在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力中實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)化，在現(xiàn)實(shí)與幻想交融中構(gòu)建新的敘事范式，在教育與審美之間尋求平衡，以更具思想深度和藝術(shù)感染力的作品，為中國(guó)兒童文學(xué)注入新的生機(jī)。

（作者系浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授）