樊健軍的小說集《斑鳩入畫圖》選取了五個氣質共鳴的中篇小說。他以極大的耐心為我們構筑了一個完整的小宇宙——常州亥市，在這片被歷史與現代、傳統與革新交織的土地上，樊健軍以一種近乎朝圣者的虔誠，用文字的經緯，一針一線地編織著每一個角色的命運。五個故事跨越三代人的生命維度，融合了生與死、哀與樂、失去與堅持、絕境與希望等多種主題，呈現出一種蒼茫而雋永的縱深感。他不僅僅是在講述故事，更是在生活的裂痕處探索人性的深淵與光芒，描摹那些在生活的重壓下依然熠熠生輝的靈魂。他用作品展現了一位作家對生命的尊重與理解，還有內心滿溢的愛與慈悲。

精神救贖與時代關懷

精神救贖與時代關懷是樊健軍這部文學作品中兩個重要的主題。它們相互交織、相互促進，通過對時代問題的深刻反映，作品能夠激發讀者的共鳴和思考；而通過對人物精神救贖的描繪，作品則能夠傳遞出希望和力量。這種結合使得文學作品不僅具有藝術價值，更具有深刻的社會意義。

精神救贖在文學作品中通常表現為人物在經歷痛苦、困境或迷茫后，通過某種方式實現心靈的覺醒、成長或超脫。這種救贖不僅是個體層面的，也往往具有普遍的人類意義。精神救贖不僅僅是一種內心的轉變，常常通過具體的行動來實現。這些行動可能包括對他人的幫助、對社會的貢獻或對自我價值的重新定位。

《斑鳩入畫圖》主要講述了主人公莫未來在遭遇人生重大變故后，通過為逝者寫悼詞這一特殊職業謀生，并在這過程中逐漸找回生活意義和希望的故事。莫未來原本是一名報社記者，但因所在城市報刊停業而下崗。同時，他的家庭也支離破碎，十二歲的獨生女兒罹患白血病離世，妻子因無法承受重擊而出家為尼。在窮途末路之際，莫未來開始為逝者寫悼詞以謀生。在寫悼詞的過程中，他與不同逝者家屬的交流，展現了人們在面對死亡時的不同情感反應，如悲痛、懷念、憤怒等。莫未來直面了死亡帶來的幻滅感，逐漸開始思考生命的意義和價值。他發現，盡管不幸的人命運相似，但每個人的生命都有其獨特之處和閃光點。從最初的機械徒勞地寫悼詞謀生，到后來沉戀于為死去的生命安魂，莫未來在精神上完成了一場蛻變。

在中西文化中，斑鳩都是象征吉祥的鳥兒。例如《詩經》中多次出現斑鳩的形象，《周南·關雎》有名句“關關雎鳩，在河之洲”，以斑鳩起興，表達對美好愛情的追求。但是在這篇小說里，莫未來形容自己是“一只無用而孤獨的斑鳩”，體現了人物內心的極度消極。甚至他的名字“莫未來”聽上去就是一片沒有未來的絕境之地。直到某天，跟隨鳩的叫聲而出場的人物賈小沫闖入了這片絕境。表面上賈小沫拯救了莫未來，實際上兩人在互相療愈、互相救贖。當他們終于發現那只躲在香樟樹上的斑鳩——“用一輩子的力量在發出聲音”的斑鳩，平凡個體的生命圖景豁然開朗。

在《鳳兮凰兮》中，人物的精神救贖是一個貫穿始終的主題。楊得志是茶廠職員，因撲救山火而犧牲；蔣冠之是燈莊村第一書記，在抗洪搶險中殉職。兩位烈士的遺孀董靈芝和沈慧在承受巨大悲痛的同時，表現出對烈士精神的認同和承繼。小說開篇以楊得志之子楊鳳凰的視角進入敘事，將楊得志的去世與蔣冠之的失蹤等關鍵信息并置在一起，徐徐鋪陳兩條交織的時間線：一條線是楊鳳凰陪伴沈慧母子在苦難發生后逐漸走出哀傷；另一條線是楊得志去世后，董靈芝帶著子女重建生活的過往。今日與往昔的種種片段串起了董靈芝和沈慧兩個女人的命運，彰顯了女性身上的堅韌力量。小說末尾，蕭叔叔說出對當年救火的回憶，楊得志在大火中呼喊著楊鳳凰的名字“鳳凰——鳳凰——”鳳凰是涅槃重生的意象，象征著人們在苦難過后繼續生活的勇氣和希望。

發生在楊鳳凰幼年時的一場火災不僅奪去了他父親的生命，也在他心中留下了難以磨滅的創傷。這場火災成為他探尋自己名字背后意義、尋找生命價值的起點。隨著故事的展開，楊鳳凰通過陪伴沈慧母子，逐漸從過去的陰影中走出，他重新理解了母親董靈芝，也實現了自我救贖。在幫助他人的過程中，楊鳳凰不僅治愈了內心的創傷，也找到了生活的意義，實現了精神上的重生。沈慧的精神救贖體現在通過實際行動將蔣冠之的愛化作自己的愛向社會傳遞，從而在失去中找到了新的生活動力和意義。而董靈芝以楊得志“烈士”的稱號為精神力量支撐著家庭，將兩個孩子撫養成人，自己又通過尋找愛、開始新生活的方式，實現了對過去痛苦的超越。樊健軍在靜水流深的敘事中展現了生命的生生不息。

《濾鏡世界》中“我”和崔曉晨是半路夫妻，一次因緣際會之下遇到了“癲囡子”符小旦。因錯過生育年齡而一直未育的崔曉晨突然母性大發，將符小旦接到家里照顧，試圖將她塑造成另一個自己。符小旦在我們的悉心照料下逐漸康復，成為一個正常人。但崔曉晨對符小旦充滿控制欲，而符小旦在不斷掙脫這種控制，最后她得到了自己想要的愛情與自由，卻不可避免地滑入眾生皆苦的汪洋。在結尾處，崔曉晨說出“我也有過一個女兒”這句話，令她之前所有的行為都有了合理的動機，她背后的故事也更加耐人尋味。

崔曉晨改造、幫助和放逐符小旦，包含了十分復雜的心理——有救世主心理，有強烈的自戀，還有早年心靈創傷的代償。她在拯救符小旦的過程中逐步意識到自己內心的問題，與自己達成和解，這何嘗不是一種自我拯救。

文學作品作為時代精神的鏡像與載體，往往通過描繪社會現實，揭示時代特征和社會問題。樊健軍以敏銳的觀察力和深刻的思考，將社會現象、文明困境以及人們的生存狀態融入作品中，不僅關注個體命運，也關注整個人類命運，展現作家對時代關懷的深度。

《通往天堂的夜航船》用詩意而蒼涼的畫面描繪了一個關于河流、時代與心靈的故事。船夫柳上梢生活在河汊里的大木船上，靠一條烏篷船在河汊與俗世之間來回擺渡。年輕姑娘季小麥的出現為柳上梢孤獨的生活增添了色彩與波瀾。通過季小麥的回憶和那只頻繁給柳笛發短信的手機，柳上梢一家三口的過往逐漸浮出水面，季小麥與柳上梢之間也逐漸建立起了一種類似于父女的情感鏈接。隨著時代的發展，這片水域被規劃成濕地公園，河汊里的大木船面臨拆除，不管是船還是人，都無法抵擋時代巨輪的碾壓。故事不僅體現了個人命運與時代背景的緊密交織，也深刻探討了人們在失去精神寄托后如何尋找新的心靈家園。

小說通過季小麥的視角講述柳上梢及其家族幾代人的命運——從對生活懷抱遠大浪漫想象的祖父，到在有限的水域里來回徘徊的父親，再到逃向城市、客死他鄉的柳笛，他們如同被驅逐上岸的魚群，雖然陸地給他們安身立命之所，但他們還是眷戀水上的家園。在小說結尾，季小麥給出“一滴水能夠往哪里流”這樣一個反問句式的回答。廣闊的社會背景下，個體往往顯得微不足道，就像一滴水在大海中一樣。這句話不僅反映了季小麥個人的心理狀態，也折射出樊健軍在更廣泛的社會層面上對人性、自由、選擇以及人與社會關系的深刻思考。

《帝師街》以一條名為“承風街”但被人們尊稱為“帝師街”的街道為背景，通過講述“老中青發屋”的剃頭匠耿初春和“后廚小娘”的老板賀曉麗各自的人生經歷，折射出以“帝師街”為可視化窗口的世事變遷。耿初春喪妻之后獨自帶著兒子生活，祖傳的剃頭手藝令他在新城區有了安身立命之所，但始終走不出思念亡妻的陰影。賀曉麗則是一個在道德層面上遭人詬病的女人，來歷不明的錢財和來歷不明的女兒令她成為“墮落的異類”，身邊幾乎沒有朋友，和親人也斷絕了來往。盡管如此，賀曉麗心中保有知恩圖報的傳統觀念，為人處世清醒但真誠。孩子們的交往拉近了耿初春和賀曉麗的距離，兩個孤獨的人慢慢靠近。直到耿初春在老主顧盧大毫的動員下加入平安救援隊，就像開啟了一道光明之門，內心的幽暗被照亮。他將自己置于極端環境，在救人與被救之中明晰了一件事——他的靈魂終于得救了。賀曉麗也在與過去徹底斬斷之后，與耿初春開啟了新生活。故事以耿初春因多年前犯下一樁搶劫案被抓獲而結束，幸福生活看似戛然而止，可是賀曉麗腹中一個新生命正在倔強生長。

樊健軍用這樣一個出乎意料又合乎情理的結局表達了對生活的無常與希望并存的哲思。耿初春被抓的結局，一方面揭示了其內心負擔和陰影的起因，暗示了每個人物背后可能隱藏的秘密與負擔；另一方面，賀曉麗腹中新生命的出現，則象征著無論遭遇何種困境，生命的力量始終存在。這種安排不僅體現了樊健軍對時代洪流中的個體命運的悲憫，更體現了他對于社會正義和人性光輝的深切關懷。

多元敘事與時空建構

在現代文學發展的漫長征途中，隨著文學理論與創作實踐的不斷深化與拓寬，作家們的藝術追求已遠遠超越了單一線性的敘事模式這一古老而傳統的表達方式。他們不再滿足于僅僅按照時間順序或因果邏輯來構建故事框架，而是積極尋求敘事方式的革新與突破。因此，多元敘事作為一種充滿挑戰與魅力的探索路徑，逐漸成為當代文學創作的顯著特征。余華在《活著》中運用了非線性敘事手法，通過主人公福貴的回憶，將過去與現在交織在一起。《百年孤獨》通過布恩迪亞家族不同成員的敘事，展現了整個家族乃至馬孔多小鎮的歷史變遷。《殺死一只知更鳥》通過兩個主要角色小女孩斯考特和她的哥哥杰姆的視角來展開，構成了作品豐富的敘事層次。

樊健軍主動尋找和探索不同的敘事技巧，在作品中通過非線性敘事策略、多重視角的切換、多重敘事結構以及跨文體融合的運用，力圖在文本中營造出更加豐富、立體、多層次的閱讀體驗，從而深刻地揭示人類的復雜性與社會的多樣性。

《帝師街》是一個龐大的作品，龐大不在于故事背景或者內容體量，而在于小說內部空間的深邃與包容，猶如巨蟒吞噬大象般驚人。全書精心布局為六個章節，每一章節前巧妙穿插了一段非小說性質的文本引子，包括《清史稿》摘錄、政府報告摘要、報訊、消防消息、天氣預報和孩子的作文片段等。樊健軍嘗試將不同文本的元素融合在一起，拓寬了閱讀邊界，創造出獨特的閱讀體驗。

小說開篇以濃墨重彩的筆觸精心勾勒了常州亥市深厚的歷史底蘊與獨特的地理環境。首先通過追溯歷史講述了常州亥市的起源和名稱的由來，如鳳凰山的傳說、縣衙的建立等，還提到了具體的歷史事件如晚清時期的屠城事件和抗日戰爭時期的轟炸等。接著詳細描繪了常州亥市的地理環境，包括鳳凰山、河流、新橋、引道等，這些具體的元素構建出一個清晰的地理空間。還有街道的命名和更迭、茶園的消失、建筑物的推倒、坑洼的填平都讓人能夠感受到城市變遷的具體過程。尤為重要的是“帝師街”這一地名的由來，它不僅承載著過往的輝煌與滄桑，更如同一把鑰匙，悄然開啟了通往故事深處的神秘之門，為整個敘事奠定了堅實而真實的背景。樊健軍以其精湛的筆觸將常州亥市的歷史脈絡、文化底蘊、地理風貌與人文情懷巧妙地交織在一起，仿佛繪制了一幅色彩斑斕的地域畫卷。這種寫法不禁令人聯想到王安憶在《長恨歌》開篇時對上海那座城市的精雕細琢，彰顯了作家對地域文化的深厚情感與獨到理解。

隨后，樊健軍巧妙地運用了雙重視角——耿初春與賀曉麗兩位主人公輪番上陣，以各自獨特的視角引領讀者穿梭于故事的經緯之間。這種敘事策略不僅延展了故事的廣度，更賦予了故事以多層次的深度，讓讀者能夠從不同維度感受人物的情感波動與心理變化。

在時間軸上，樊健軍摒棄了傳統的單一線性敘事模式，轉而采用交錯的時間線布局。通過精心安排的插敘與倒敘，過去與現在被巧妙地編織在一起，形成了一個錯綜復雜而又和諧統一的時間網絡。非線性時間結構往往能夠創造出懸念和謎題，吸引讀者的好奇心和探究欲。樊健軍巧妙地設置了多個懸念點，如呂瑞香的死因、賀曉麗的過去、耿初春對珠寶店搶劫新聞的敏感等，這些精心設計的懸念如同磁石一般，牢牢吸引著讀者一步步深入故事的幽邃脈絡，細細品味并剖析其中復雜多變的人物關系。

在空間上，小說的敘事巧妙地穿梭于多個空間維度之中，實現了從“老中青發屋”到“后廚小娘”的細膩過渡，再由“大毫珠寶店”躍升至“平安救援隊”的廣闊舞臺。空間上的轉換不僅極大延伸了故事的物理范疇與敘事視野，更深層次地映射了角色內心世界的波瀾起伏與情感變遷。

這些匠心獨運的敘事手法，最終都精妙地作用于故事與人物上。耿初春對亡妻深沉的思念、賀曉麗對女兒細膩的關愛、盧大毫對社會厚重的責任感，還有耿初春內心深處那份強烈的贖罪渴望，如同一顆被緩緩剝開、層層展現的洋蔥，觸動了人心最柔軟的部分，惹人淚下。

《通往天堂的夜航船》除了采用非線性敘事的策略和跨文體融合之外，還運用了多重敘事結構。小說開篇以柳上梢的敘事視角切入，巧妙地構建了河流和縣城的環境關系，營造出一種獨特的氣韻，鋪墊了故事的背景，緊接著引出了女主人公季小麥。這一節雖然簡短，卻如同畫卷的序幕，緩緩拉開了整個故事的序幕。從第二節開始，敘事視角便悄然轉換，由柳上梢轉向了季小麥，這一轉換不僅為故事注入了新的活力，也打開了更多敘事層次。

譬如這一段敘述：“柳笛的祖父稱得上是狂想癥患者，十五歲開始跟隨同鄉在木排上漂流，兩杯烈酒下肚，就會萌生一些宏偉而不著邊際的幻想，要造那么一艘船，順江而下，進入浩瀚的太平洋……柳笛的祖父他們造出來的那艘木船，打一下水就被圈定在河流的中上游。雖說通航的河道有限，可畢竟還有一大截，載客，運送貨物，倒也不閑著。后來，公路運輸發展了，船運漸漸沒落，當年的航運公司也破產倒閉了……輪到柳笛的父親，只能被迫干起了擺渡的營生，從北岸到南岸，又從南岸返回北岸。”在季小麥的敘事視角中，我們得以窺見柳家幾代人的命運。這些故事并非直接由季小麥親身經歷，而是從柳笛口中得知。柳笛從父親那里繼承了家族的記憶與傳說，而季小麥的回憶碎片將這些故事串聯起來，形成了一個完整的家族歷史畫卷。樊健軍通過嵌套敘事的手法，進一步豐富了小說的敘事結構。在季小麥的敘述中，關于柳上梢祖輩、父輩的故事并非平鋪直敘，而是以一種層層遞進、逐步深入的方式展開，不僅提升了故事的縱深感，還深刻地揭示了家族命運與時代變遷之間的緊密聯系。

在時空建構上，樊健軍同樣展現出匠了心獨運，通過物理空間與精神空間的交織，構建了一個既真實又富有象征意義的世界。小說中的物理空間轉換頻繁，從老舊的烏篷船到現代化的城市，從孤獨的水域到季小麥的住處，這些空間的轉換反映了人物命運的變遷和社會環境的變化。柳上梢與烏篷船的情感羈絆，以及他面對現代化進程中的無奈與抗爭，都通過物理空間的轉換得到了深刻的體現。

除了物理空間外，小說還深入探索了人物的精神世界。柳上梢對妻子的復雜情感、對兒子愛恨交織的思念，以及對未來的迷茫和恐懼，都深深隱藏在他的烏篷船內。而季小麥內心藏著對逝去愛人的追憶和對柳上梢的情感補償心理，則體現在日復一日的陪伴與照顧中，她試圖用自己的溫暖去填補柳上梢心中的空缺，緩解他的孤獨與失落。這種情感的交流與共鳴，成為了兩人之間超越血緣的深刻鏈接。

語言風格與美學追求

樊健軍的語言風格細致從容，既擅長以細膩入微的筆觸勾勒出人物內心的微妙波動，又能夠運用冷靜克制的敘述方式，不動聲色地引領讀者深入故事的肌理，感受那份沉靜的力量。

譬如《通往天堂的夜航船》里寫道：“烏篷船是在淺薄的夜色中起航的。季小麥端坐在船頭，面向蒼茫的水域。柳上梢在船尾搖槳，槳聲很輕，幾乎沒有激起任何水花。船行駛得特別平穩，離岸不遠不近。城區亮起了燈光，那些飽含色彩的光照射在河面上，河面也給染色了。河面和岸上是兩個不同的世界，岸上的世界是喧鬧的，嘈雜的，而河中是寧靜的，不受人打擾，是遠隔千里萬里、千年萬年的存在。月亮還沒有上來，頭頂的星空是澄明的，一顆一顆，朗朗可數……仿佛她就出生在這兒，出生在這條河上，踏上這艘船，就是回家了。回家了。回家了。一種久違的溫馨籠罩著她，環繞著她，她失去它們的擁抱好久好久了。日后，她無數次坐在船頭，總想重溫這一晚的感覺，每次都感覺近在咫尺，可沒有一次真正抵達這種澄明之境。”這段文字的語言風格細膩而富有詩意，融合了自然描寫與人物內心情感的抒發，展現出一種溫婉而深邃的美學特征。通過對烏篷船起航場景的細膩描繪，對比岸上與河中的不同世界，強調了河中世界的寧靜與美好，突出了主人公內心的澄明與寧靜。多次重復“回家了”這一表述，在展現主人公內心的歸屬感的同時也增強了文字的節奏感和感染力。

“盧大毫說什么，他是心不在焉的，那說的只是空白的聲音，沒有內容的，沒有本真的。那樣的聲音在沒進入他的耳朵前，就讓風帶走了，讓水裹挾走了。他的耳朵仍舊是空洞洞的，滿耳聲音，又滿耳寂滅。”《帝師街》里的這段描述融合了抽象與具象的描繪，使得讀者能夠深入主人公的內心世界，感受到他的空虛與迷茫，展現出一種深沉而富有哲理的美學特征。

“憐憫只是廉價的同情，不具備海格力斯的力量，就像看見一個物體在墜落，誰也沒有力量接住它，更不可能把它托舉上天。只能眼睜睜看著它快速下墜，撞擊地面，發出爆炸似的巨響，最終粉身碎骨，或者看著它墜入無底深淵，聲息全無。”《濾鏡世界》中的這段內心獨白展現了主人公對于“憐憫”的批判態度、面對困境時的無力感、對結果的預見以及內心的掙扎與絕望。

樊健軍的語言還具有強烈的畫面感，善于運用比喻和通感。譬如，“那些黑色的樹葉打著旋兒，落在人們的頭頂上，落在水泥地面上。整個山坡都變成了火海，燃燒發出巨大的嗶剝聲，一聲聲在耳邊炸響。火光吐著長舌，把半空的云絮都點著了，把天空都舔紅了。”（《鳳兮凰兮》）火光“吐著長舌”，不僅形象地描繪了火焰的形態，更通過一個“舔”字將火勢的洶涌與天空的渲染融為一體，構成了一幅震撼的畫面。“那一個個住宅小區都成了低矮的豆腐塊，間或冒出來的高層建筑好像羊肚菌一般，這兒一豎，那兒一杵，毫無規律地散落其間。”（《帝師街》）通過羊肚菌的比喻，巧妙地揭示了高層建筑在城市中的突兀與無序，為整幅畫面增添了幾分異樣的色彩。“有陽光的日子，窗口紅彤彤的一片，那是廣告牌過濾陽光后呈現的色彩。我被浸泡在一汪血紅的湖泊里，窒悶得慌。”（《斑鳩入畫圖》）借助比喻和通感將讀者帶入了一個充滿壓抑與不安的情境之中。“她吃力地劃著槳，烏篷船后拖著那葉扁舟，宛如一根粗碩的尾巴，那也是她切割不了的。”（《通往天堂的夜航船》）用“尾巴”一詞暗示了主人公與扁舟之間某種難以割舍的聯系或情感紐帶。

樊健軍在人物刻畫方面也有獨到的巧妙之處。“他的嘴唇嗒嗒嗒地翕動，宛如兩片飛速碰撞的槳葉。”（《通往天堂的夜航船》）槳葉本就是船的配件，用在柳上梢這個人物身上適配度極高。“寺里的鐘聲當當當響了起來，晚課的誦經聲像水流一樣漫漶。妻子從地上站起來，她臉上的淚痕已干，留下像是蝸牛爬過的印跡。”（《斑鳩入畫圖》）通過“蝸牛爬過的印跡”這一比喻，形象地描繪了妻子臉上的淚痕，同時也暗示了她內心的痛苦與掙扎。而鐘聲與誦經聲的交織，則為整個場景增添了一種肅穆而悲涼的氛圍。在《鳳兮凰兮》中樊健軍這樣描述楊鳳凰的母親在丈夫遭遇不測后的變化：“母親像變了個人似的，身體消瘦得不成樣子，什么衣服穿在她身上，都是輕飄飄的，空蕩蕩的。她的身體仿佛是用竹篾扎起來的，一個簡易的脆弱的支架……”通過“竹篾扎起來的支架”這一比喻，生動地刻畫出母親在失去丈夫后的空虛與脆弱。而“她的聲音好像一根根柳條做成的鞭子，帶著同空氣摩擦的呼嘯音。那樣的聲音抽在耳朵上，不只是不舒服，分明有了疼痛。”則用和竹篾類似的材質柳條突出了母親聲音的變化，以及這種變化帶給人的不適感，從而加深了母親內在的韌性。

此外，樊健軍的作品中充滿了象征與隱喻的美學探索。這些象征與隱喻如同橋梁，連接著現實與幻想，物質與精神，引導著讀者穿梭于多維度的思考空間。

《通往天堂的夜航船》中那一條古老的水路將柳上梢與社會劃清界限，這艘烏篷船擺渡的是什么？夜幕降臨，烏篷船在夜色中啟航，柳上梢便成了蒼茫水天間的孤獨客。船成了他與現代社會之間的一道屏障，也是他堅守傳統生活方式的象征。烏篷船是小說的核心象征，它代表著主人公柳上梢的生活方式和精神世界。這艘船擺渡的或許是他對往昔歲月的無限懷念。

在《斑鳩入畫圖》里，斑鳩是一個重要的象征性元素。斑鳩的鳴叫貫穿了整個故事，它不僅是一種自然現象的呈現，更象征著莫未來內心世界的孤獨、迷茫與空洞。此外，斑鳩還象征著一種微弱但堅定的生命力，它在逆境中依然堅持鳴叫，“無用而孤獨的斑鳩”“用一輩子的力量在發出聲音”。而故事中賈小沫總是伴隨著斑鳩的鳴叫而出場，鳩的命運似乎與賈小沫的命運產生了共鳴。它在陽光和風雨中飛翔、覓食、生存，正如賈小沫在失去丈夫后，依然堅強地支撐起家庭與事業，并且為莫未來的絕境打開另一片空間。

鳳凰在中國傳統文化中是吉祥、和平、幸福與繁榮的象征，同時也代表著高貴與尊嚴。在《鳳兮凰兮》中，鳳凰不僅直接體現在主人公楊鳳凰的名字上，更象征著一種重生與希望。楊鳳凰在經歷家庭變故和個人成長的過程中，不斷尋找自我、超越自我，最終實現了“涅槃”。

小說集中還出現了許多其他具有象征和隱喻意義的元素，如船模、廣告牌、香樟樹、古井等。這些元素的形狀、質地與色彩不僅營造出了獨特的氛圍和情境，為作品提升美學感受，更在深化主題、豐富文本層次方面發揮了重要作用。

結 語

樊健軍以他嚴肅工整的作品向我們展示了一個既真實又富有詩意的世界。在這個世界里，每一個隱匿在凡塵中的生命都在以自己的方式堅韌地生長，都值得被歌頌。樊健軍以文學為舟，引領我們穿越茫茫苦海，乘風破浪，哪怕沒有彼岸，也一如既往。正如他在《通往天堂的夜航船》的創作談中寫道：“我看到了那些在浪花上躍動的靈魂，也看到了那艘在河汊里壽終正寢的大木船。他們的命運，他們的悲歡，宛如河流里的波浪起起伏伏，而又奔騰不止。”

【作者簡介：賀貞喜，中國作家協會會員，北京師范大學和魯迅文學院聯辦研究生在讀。長期從事文學創作，已出版長篇小說《雙棲蝶》《鴛鴦茶》等，劇本和小說作品散見于《中國作家·影視版》《青年文學》《芳草》《星火》《山東文學》《延河》等刊。】