地域文化是文學(xué)創(chuàng)作的靈感富礦，還是作家們終須審視與超越的寫作藩籬？在不斷流動、遷徙、變化的當(dāng)下，我們對地域文化又當(dāng)有怎樣的反思？

11月9日，著名作家葉兆言、哲貴、張楚、葛亮齊聚首屆西湖文學(xué)周，圍繞著“地域文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”展開了精彩對談，本場活動由浙江大學(xué)文學(xué)院教授翟業(yè)軍主持。

活動現(xiàn)場

理解地域：在好與壞、虛與實、常與異之間

當(dāng)現(xiàn)代交通的便利不斷抹平差異，地域文化的獨特性似乎正面臨被稀釋的危機。在翟業(yè)軍看來，近年來文壇涌現(xiàn)的“東北文藝復(fù)興”“新南方寫作”“文學(xué)新浙派”等現(xiàn)象，正是對同質(zhì)化的一種抵抗，也是對文化根脈的深切呼喚，而深耕于不同地域的四位作家，也從各自的創(chuàng)作實踐出發(fā)，給出了理解地域文化的路徑。

書寫南京數(shù)十載，葉兆言始終保持著清醒的審視。他將地域文化幽默地比喻為“土特產(chǎn)”，并坦言：“我一直在警惕自己不要搞成賣土特產(chǎn)的。”在他看來，無論是“傳統(tǒng)”還是“創(chuàng)新”，其核心都在于找到“好東西”。他以南京美食為例做了生動闡釋：“大家提到南京，一定會想到鴨血粉絲湯，但在我的青年時代，南京只有鴨血湯。粉絲是后來加進去的。”地域文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新一體兩面，是個不斷建構(gòu)，不斷更新的過程。

哲貴的思考則在“虛”與“實”之間穿梭。移居杭州后，他敏銳地察覺到：“杭州的‘虛’已經(jīng)進入我在溫州長出來的‘實’。”他筆下的溫州“信河街”，開始與白蛇傳、梁祝等杭州民間傳說交織，《仙境》《化蝶》等小說便是鮮明的例證，最新的作品《造車記》更是這一脈絡(luò)的延續(xù)。對他而言，地域文化的滋養(yǎng)體現(xiàn)在虛實相生的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中。

張楚眼里，冀東縣城的“每個人都很普通，但每個普通人身上都會有一些驚人之舉”，不論是在喧鬧的KTV里帶著小弟觀看南懷瑾講佛經(jīng)的老板，還是斬斷婚外情，全心照顧植物人妻子的丈夫，這些生命中的“驚人之舉”與復(fù)雜的內(nèi)心圖景帶來的沖擊驅(qū)使著他創(chuàng)作：“我為什么要寫他們，首先我肯定是特別愛他們，其次我想把我對他們的愛用文字表達出來，讓更多的人去愛他們。”

葛亮受到南京與香港兩座城市的滋養(yǎng)，在他看來，兩座城市的共同點便是“包容”。南京既有“大蘿卜”式的粗豪直率，也有“美人肝”這般需要集四十只鴨子胰臟才能成就的極致精細。海納百川的嶺南文化同樣如此，粵菜既包容萬象，又能在流轉(zhuǎn)中精益求精。這種精致與粗放的交融，恰恰是地域文化的共性所在。

地域經(jīng)驗：扎根、遷徙與雙城視角

地域文化在流變中不斷重塑，作家們也同樣在遷徙與流動中收獲了豐富的地域經(jīng)驗，這也為他們的地域書寫注入了新的維度。

葛亮的寫作始于香港，這座百年城市對歷史變遷的敏感，如同一次“躬身返照”，讓他猛然看清了故鄉(xiāng)南京被日常所掩蓋的魅力。對他而言，南京是寫作的溫床，而香港則構(gòu)造出一個寫作的磁場。

從灤南縣城來到天津后，張楚有種“前世今生”的感覺。天津融合了碼頭文化、商埠文化與外來文化，形成了其“古今交融、中西合璧”的底色。“我好像重新在一個地方慢慢成長，慢慢了解它、愛上它，以我自己的方式書寫它。”

哲貴則笑稱自己是從溫州“逃”到了杭州，也許未來還會“逃”去其他地方。在他看來，文化認同有時可以超越真實的地理血緣，僅憑一個精神的“支點”便能建立。“人就是這樣，沒去過的地方也能夠影響到你。”

與三位擁有遷徙經(jīng)驗的作家不同，葉兆言的文學(xué)生命與南京深度交織。在他看來，“南京是一個有著很多‘失敗’的城市”，“你可以將南京作為一個平臺、一個窗口，更好地敘述中國的故事”。從歷史的縱深中，葉兆言收獲了自己對南京對獨特理解，從而構(gòu)建起一個理解歷史與文化的關(guān)鍵坐標(biāo)。

反思地域：影響的焦慮與創(chuàng)作的突圍

“我們對地域文化的強調(diào)，是否會造成對作品豐富性的遮蔽和對它們評價的拔高？”

面對翟業(yè)軍的提問，哲貴作為“文學(xué)新浙派”的推動者，回應(yīng)了這一概念的初衷：“我們提倡‘文學(xué)新浙派’，是為了梳理前輩作家何以能夠光芒四射，并從地域文化的傳統(tǒng)中尋求創(chuàng)新與突破。”他坦言：“誰都不愿成為一個帶有地域符號的作家，但我們可能一輩子都脫離不了地域文化對我們的影響。”

葛亮則強調(diào)了“對話”的重要性。“我比較重視的，不是南方與北方之間的差異性，而是兩者的對話。”他認為“新南方寫作”這一概念的價值，正在于探索南北之間動態(tài)的文化交流。南來香港的眾多作家為這片土地注入了豐沛的文學(xué)養(yǎng)分，而香港作為中國近現(xiàn)代文學(xué)史上一個獨特的文化場域，始終以其開放的姿態(tài)承載著南北文化的交融與碰撞。這種雙向的滋養(yǎng)，正是“新南方”視野中最具生命力的部分。

地域?qū)懽鳎瑥膩聿皇菍Φ胤斤L(fēng)物的簡單復(fù)刻，而是通過地方的“棱鏡”，深刻地觀照普遍的人性與時代精神。在全球化與高流動性的當(dāng)下，地域書寫的關(guān)鍵，也許是我們?nèi)绾渭燃橙∑湄S厚的滋養(yǎng)，又能保持創(chuàng)作的獨立與自由，最終講述出扎根泥土、通向世界的好故事。