一

中國有著特殊的政治經濟和歷史文化傳統，這些必然在作家個人，乃至區域性作家群體中，在他們的文學創作活動里，得到一定程度的反應和表現。這就是文學與這種歷史文化傳統相適應和耦合，從而表現出的區域性和地域性特征。

中國文學史上，很多作家，很多作品，刻畫著明顯的“地理標記”，存在著突出的“家鄉印痕”。很多作家因為存在的這種區域性和地域性共同點，進而形成一些群體和派別，如“荷花淀派”“山藥蛋派”，還有“湖湘作家群”等。

不同地域的作家群體，由于所處地域自然景觀、社會文化習俗不同，作家通過長期觀察與藝術轉化，運用語言表述，題材選擇等方式，呈現特定地域的景觀特征與民間習俗 ，由此就形成了不同的地域風格。

中國文學這種鮮明的區域標記和地理印痕，明顯的地域特征和地域風格，從文化心理深層上看，就是由于地域環境和風土人情，及地域文化心理，對作家的性格氣質，思維方式，語言習慣等方面的深刻影響，從而在作品上的外在表現。

從總體上講，這種區域性風格主要由地域環境、風土人情、文化心理三要素構成。魯迅作品體現出鮮明的紹興地域特色，沈從文作品蘊含著深厚的湖湘文化痕跡，老舍作品展現了典型的京味風情，遲子建小說則流露出濃重的東北黑土地情結 。

這種地域特征，根源于人們的家鄉觀念。家鄉是人的衣胞地，家鄉生活對人的耳濡目染，就像人的胎記，伴隨一生，揮之不去。中外古今，很多著名作家在作品中，幾乎都打上深刻的家鄉印記，體現出濃厚的家鄉情結。

地域風格的理論淵源，可追溯至孔子《論語》中，山水影響人性氣質的觀點，以及司馬遷在《史記》中，對地理環境與民風關系的分析。古代文論家劉勰在千古名著《文心雕龍·物色》里，也明確提出了“江山之助”的概念，進一步論證了地域文化對文學創作的深刻影響。

江山之助，既體現在外顯的體格之表，也表證于內含的性格之實。俗話說，江山易改，秉性難易。這種自然和地域不同對人的影響，就形成了人們終生不改的處事方式，行為習慣，脾氣急緩等。

與小說、戲劇、詩歌等一樣，散文作家和作品的地域性特征，表現在多個維度，作品主題語言和風格等，但更重要的，還是體現在深層心理和文化結構，尤其是作家個人的性格特點上。

二

山東省日照市五蓮籍散文作家李忠春的散文作品，就有著鮮明的地域性特征。他的作品家鄉情結濃重，表現在他偏愛寫家鄉的各種題材，寫父老鄉親的過往生活，寫鄉親們善良忠厚的美德，寫家鄉的山水風光，抒發對家鄉的熱愛，表達對家鄉的祝福等。可以說，家鄉的一山一水，一草一木，親朋好友的每一點變化，都能引發他無盡的遐想，不盡的鄉愁。

讀了他的作品后，我體會最深刻的，還是從作品中，能感受到作家齊魯人的性格，看出他“山里人”的特征。他的作品，文字里有熱血在沸騰，行間中有作家的心臟在跳躍。他是在用真情珍惜文字，用心靈觸動筆尖，用赤誠與讀者溝通。我認為，李忠春的散文作品真正做到了“心文互融”。

在魯東南濰河南岸的五蓮山區，生活著一群與周邊人有著不同特征的人。雖然外表與周邊人并無二致，但這些人樸實厚道，不善言辭，忠誠可靠，勤勞善良。周邊縣市區的一些人曾這樣評價說，這個地方的人，與別的地方的人就是不一樣。周邊人習慣把這里的人叫“山里人”。

從這方群山走出來的李忠春，在自已的散文中，曾總結過這些人的特征，也贊美過家鄉人的品德。因為他自己就是這樣一個“山里人”。

作為五蓮老鄉，我和李忠春神交已久。以前陸續讀過他發表在中央及山東省一些報刊上的散文作品，有著初步的印象。但真正認識他，留下深刻印象的，還是從讀他的散文作品《情滿五蓮山》開始。這些年來，我曾經讀過很多寫五蓮山水的散文作品，但我認為，這篇散文是近幾年來寫得最好的作品之一。

2024年初夏時節，由中國作家協會散文委員會、山東省作協、中共日照市委宣傳部聯合舉辦的第六屆中國(日照)“劉勰杯散文季 ”采風活動如約而至。作為20位邀約采風作家之一，李忠春再次回到魂牽夢縈的蓮山濰水。作為家鄉人，這讓他激情澎湃，感慨萬端。童年時留在這方群山里的無窮情趣，對家鄉人的縷縷思念，都變成了他作品中對家鄉人民的深情回憶。

《情滿五蓮山》這樣寫道：“在齊魯大地，人們經常這樣說，這些山里人和別人不一樣，質樸忠厚實干，無論是做人還是干事，從不偷奸耍滑。對我們這些生活在外的五蓮人來說，這個‘人格品牌’，是無價之寶，金光閃閃！”

他感慨道，五蓮人的忠厚，名冠港城日照，更是譽滿魯東南！由此他忽發奇想說，當年東坡居士曾深情贊譽這方山水“奇秀不減雁蕩”，“如果東坡居士生活在今天，他也會為這些山里人寫下新的贊美：這里的人品，更壓群山！”

在這篇5000多字的長篇散文里，我們看到了以他的族兄忠正大哥為代表的先輩們，發揚“五蓮精神”，自力更生，艱苦奮斗，挖山不止，拼命實干，努力改變家鄉山水落后面貌；也看到了當地企業家姜衛東，帶領五征集團員工，奮力發展農用汽車工業，把一家名不見經傳的小作坊，發展成名揚全國的大企業，造福桑梓的動人事跡。文章寫到的所有人物，都有著齊魯人的忠厚實在，更有著山里人的純樸直爽。通篇散文感情飽滿，一氣呵成，像潺潺溪水，噴薄而出，讀著文字，仿佛能觸摸到作家砰然跳動的心律，體味到他激動滾燙的淚水。真摯感人，是這篇作品最鮮明的特點。

三

濰河是濰坊平原和膠東人民的母親河。濰河兩岸，自古至今，人杰地靈，名人輩出。孔子女婿孔門弟子七十二賢之一的公冶長，經學家鄭玄，文學理論家劉勰，《清明上河圖》作者張擇端等。

“唐宋八大家”之一的蘇軾，曾在濰河岸邊的密州任知州兩年。在任期間，他曾沿濰河行走百里，文思如潮，寫下了二百多篇膾炙人口的詩詞佳作。其中著名的《江城子·密州出獵》《水調歌頭·明月幾時有》《超然臺記》等千古名篇，就寫于濰河岸邊，蓮山腳下。

近現代從這里走出了革命先驅王盡美等，更是走出了燦若星河的文壇巨擘，王愿堅、王希堅、王統照、陶鈍、臧克家、李存葆等現當代著名作家，讓中國文壇大放光彩！

李忠春從小就生活在這塊底蘊厚重的土地上。這種近在“咫尺”的家鄉文化淵源，深深的影響了他的學生時代，也引領著他，走上社會后，不斷在文學創作的道路上前行。

李忠春的多篇散文作品，如《心潮逐浪高》《濰河岸邊的緬懷》等，都寫過黨的一大代表王盡美。這其中還有一篇《這沉甸甸的遐想》，給我留下了更為深刻的印象。作品通過追憶王盡美的光輝一生，深情表達了對革命前輩的深切緬懷，對革命先烈的無限敬仰，也體現出作家對家鄉厚重的革命文化，紅色文化，歷史文化的深深敬重，表現出作家厚重的家國情懷，強烈的社會責任。

“鳥啼花發柳含煙，擲卻風光憶少年”(唐。顧況)。五蓮山就坐落在五蓮縣境內，這是個1947年的新建縣，是“革命老區艱苦地區邊遠山區”的“三區縣”。解放后，響應黨和政府的號召，從濟南到青島，從濰坊到諸城等，各地的老師們紛紛報名支援建設革命老區的教育事業。他們獻了青春獻子孫，很多都扎根在這片大山里了。李忠春的老師，很多都是這樣來在到五蓮的。離開家鄉后，李忠春時時感念著從小學到中學，各位任課老師們的培養教育，像尊重長輩一樣，尊重著這些老師。在散文《那明媚的春光》《一群人，四十年》等作品中，李忠春清晰的刻畫出了任課老師的模樣：青春瀟灑的陳維森老師，妙趣橫生的唐可訓老師，慈祥親切的胡秀云老師，熱情贊美了母校五蓮縣第一中學，這所被社會上廣泛贊譽的“狀元學校”，還有校園里的楊柳、教室、草褥子、煤油燈。讀了這些文字，引人夢里回母校，再敘往昔師生情。五蓮縣第一中學的原校長厲明彥老師，今年已八十高齡，提起得意門生李忠春等，高興之情溢于言表！

四

對前輩的敬重，對家人的熱愛和感恩，對山東人重情重義品德的贊美，這類題材在李忠春散文作品中，占有著很重的份量。這份深厚濃重的感激之情，轉化成了散文《五蓮山的小草》中，對含辛茹苦，省吃儉用幫助支持自己求學工作的親朋好友，以及對左鄰右舍的深情回憶，也變成了《母親樹》中，對那棵給童年生活帶來無窮樂趣的老杏樹的深深眷戀。

“每次回老家，我總是想起這棵老杏樹，它的身影就像去世的父母親一樣，是那樣親切，仿佛也有體溫，也有靈性，時時溫暖著我的心”。作家感慨道：“往遠處想想，先輩們不也像是一棵棵母親樹，用文化和傳統滋補著后人的生命，哺育著后代成長！”讀罷此文，讓人們對這山這水，這些純樸厚道的山里人，產生了深深的敬重！

聽到家鄉親人為紀念先輩續修家譜，作家心潮起伏，感慨萬端，欣然撰筆為文。他從族譜想到了先祖，看到了勤勞的父親，善到極處是平淡的慈母。在作家心中，父母親是人生的航標燈塔，指引著自己做人做事的方向。這種“忠厚傳家久”的家風，浸淫在作家的骨子里，塑造了李忠春敦厚善良古道熱腸的性格。

作家張傳生在評論李忠春作品時曾經說過：“鑄就人格魅力，最關鍵的是自身文化修養的積淀和不斷提高；再就是文化環境的影響，家庭文化的影響；父母親言行的潛移默化，家風傳承的直觀教育和教養等，這些因素對一個人的成長和人格魅力的形成是至關重要的。”

“若為化得身千億，散上峰頭望家鄉”(唐。戴叔倫)。人的憶舊懷舊，是一種純樸美好的感情，特別是不再年少時，這種感情更加強烈。讀了李忠春散文集《春趣集》中的篇章，可以感受到，作家對家鄉的巷陌老屋，古井碾子，鄰里鄉音，都有著段段難以忘懷的故事。他從家鄉的土路變遷中，牽掛著鄉親們生活的變化。兒時那條蜿蜒崎嶇的小路，如今變成了“村村通”的水泥硬化路，回家時走在路上，他有一種“春風得意馬蹄疾”的感受。沐浴著鄉野春風，回憶起過去求學走過的土路，回想起飄逝的童年趣事，特別是看到路過家門口，正在快速建設的“京滬高鐵輔助二通道”，讓他對未來充滿了希冀和期待。這是一種文化人“兼濟天下”的心境胸懷和價值追求。

作為媒體人，職業習慣養成了李忠春敏于思考的特點。他觀察著家鄉山水之美，但不停留對美景的贊頌上，更關注著這種大自然的上天之賜，如何轉化為新常態下實現轉型發展的最可寶貴的資源和條件；他也不僅僅徜徉在文人墨客的足跡中，更關心著家鄉人民如何不忘初心，繼續踏實苦干，加快實現彎道超車，快速發展，改變落后面貌。

李忠春的散文作品，主題高度集中，篇篇關注著家鄉那些新時代的建設者，這些人都成了他散文中的主人公，成了他心中可愛可敬的英雄模范。

五

故鄉本無他，只思兒時春。濰河南岸，有著一方名揚天下的群山，這就是沂蒙山和嶗山山脈的余脈五蓮山脈。在這片1500平方公里的土地上，擁有大大小小的山頭3300多座。從小生活在這里，別樣的山水，秀麗的景色，都變成了作家李忠春筆下一篇篇優美的散文。

正如《情滿五蓮山》一文開頭寫的：“這方群山，景色如幻。龍甫抬頭，帷幕打開，四幕大戲，便在上天安排下，依次上演。”文筆大開大合，大視角描寫了五蓮山水的春夏秋冬，如同一幀幀優美的幻燈片，更像一幅幅五蓮山居圖。

李忠春的散文作品《猶記少年春趣》，充滿童真童趣，妙趣無窮，語言靈動，構思巧妙，使用了比喻、擬人等手法，以“聽春”“打春”“聞春”等意象展開，運用“五感”寫作法，從聽覺、視覺、觸覺、嗅覺、味覺等多個角度，充分調動讀者的五官感受，把童年視角中的春天世界，描寫得惟妙惟肖，令人向往，讓人陶醉，讀之仿佛置身于明媚的春光里，帶著草帽，吹著口哨，聞聽著鳥語花香。

少年情趣無窮，春趣最是美好。我們每個人的夢中，永遠閃耀著少年時春天的光芒。這種記憶，越到老年，越是溫暖溫馨。讀著作家的文章，重溫這“春天里的故事”，我深深體會到了作家對家鄉，親人以及逝去時光的深切懷念和留戀。

散文《奇山秀水 淳樸人家》妙趣橫生，淳樸自然，仿佛是從心中唱出來的一首“兒歌”，又像是一幅鄉村田野里的兒童“游樂圖”：“我們永遠記得，潺潺小溪，涓涓細流，清澈見底，純可直飲，魚蝦時而在小河溝上歡快地蹦跳著，我們挽起褲腿和衣袖，下河捕魚捉蝦成了春夏的歡樂；而到了冬天，在冰上打陀螺玩滑冰，更給我們增添了無窮的情趣”。

評論家劉勰在《文心雕龍》里寫道：“夫心生而言立，言立而文明，自然之道也。“

李忠春的散文作品，就有這種“清水出芙蓉”的本真和清純，仿佛是在和人們娓娓談心，質樸自然，清新流暢，深沉細膩。注意語言凝練，不刻意雕琢，富有節奏感和畫面感，善于用簡潔的語言，傳達著豐富的情感與意境，展現出“美文”應有的文學品質。在結構上也靈活多變。他常打破常規，采用自由跳躍的方式組織內容，但始終圍繞核心情感展開。這種“形散神聚”的寫作方法，增強了文章的藝術表現力與感染力。他的作品，還善于通過日常生活中的細節與記憶片段，以小切口作大文章，以小細節來見真感情。

六

李忠春的散文作品，常蘊含著濃厚的人文情懷與鄉土觀念，長于從個人經歷出發，通過對童年親情，故鄉記憶等主題的描寫，展現出真實而動人的情感世界，以細膩筆觸勾勒出成長記憶與鄉愁，從而引發讀者共鳴。他的有些篇章，頗有魯迅先生的《故鄉》和《社戲》的味道。

讀李忠春的散文，我們可以感受到，作家深受齊魯傳統文化熏陶，常見對歷史和地域文化的思考，體現出一種深沉的文化自覺。作品還融合了新聞人的敏銳觀察，形成了樸實與巧雅并存的創作風格，在當代散文創作中有一定的代表性。

李忠春在散文《春風化雨潤親人》中這樣寫道：“我是一個鄉情比較重的人。家鄉芳香四溢的泥土，碧綠欲滴的麥苗，蜂飛蝶舞的杏花，時時氤氳在我的思緒中，徜徉在我的夢鄉里，更經常流淌到我的筆端和指尖！”這是說散文要寫心理話，書真感情。求真求實，至善至美，表里如一，文如其人，這就是李忠春散文寫作的價值追求和創作理念。

中國人寫信第一句話就是“見字如面”，這是說要言為心聲，心口如一。評價一個作家的風格時，如果說文如其人，就是對作家和作品的高度肯定。大文豪魯迅先生的愛憎分明，疾惡如仇，既體現在生活上，也見證在作品中。

鄉愁鄉思，是一個人最純潔美好的感情，也是文學創作不竭的源泉和恒久的動力。“君自故鄉來，應知故鄉事”(唐。王維)。現在，家鄉發展日新月異，“全域旅游”建設讓悠悠濰水齊魯新，巍巍蓮山九州聞。作為從這里走出去的作家，李忠春有著這方山水的靈秀清純，更有著“山里人”的深沉厚重。我希望李忠春多回到蓮山腳下，濰水河畔，走走看看，為這方青山綠水，也為家鄉忠厚質樸的父老鄉親，寫出更多更美的精品佳作。

（文章有刪減）