當(dāng)魯迅在他的小說《故鄉(xiāng)》里感嘆“我的故鄉(xiāng)好得多了”時，他或許沒有想到，104年后，浙江紹興會被他的后輩同鄉(xiāng)用扎實的數(shù)據(jù)和科學(xué)的論證，冠以“世界文學(xué)第一都”的殊榮。馮長根教授的《世界文學(xué)第一都：紹興》以科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)、文學(xué)家的浪漫和鄉(xiāng)賢者的情懷，為紹興這座歷史文化古城的文學(xué)基因繪制了一部百科全書式的科學(xué)圖譜。

《世界文學(xué)第一都：紹興》跳出了傳統(tǒng)地方文學(xué)史研究的窠臼，通過“一座充滿文學(xué)光芒的古都”“一座平均每4年產(chǎn)生一位文學(xué)家的古都”“一座擁有129部長篇小說的古都”和“一座中國文學(xué)史上群星閃耀的古都”4個層層遞進的命題，構(gòu)建起紹興作為“世界文學(xué)第一都”這一文學(xué)圣地的堅實證據(jù)鏈，其學(xué)術(shù)視野、敘事方式與文化立場的有機融合，讓這部作品既成為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作，又堪稱生動的文學(xué)宣言。

馮長根是國內(nèi)外知名的安全生產(chǎn)專家，是一位地地道道的理工男。他將科學(xué)研究的實證精神注入文學(xué)研究，以宏闊的學(xué)術(shù)視野綜述文獻(xiàn)資料，讓整理出來的一串串?dāng)?shù)字背后的浩瀚文學(xué)星空璀璨無比。《世界文學(xué)第一都：紹興》最引人注目的莫過于那些精確到個位的統(tǒng)計數(shù)據(jù)：從公元27年至1949年，紹興平均每4年誕生一位文學(xué)家，累計產(chǎn)生了501位文學(xué)家（補遺后達(dá)682位），留存有可記載的長篇小說129部，其中有268位文學(xué)家收入《中國文學(xué)家辭典》，92位文學(xué)家入選《中國文學(xué)史》課程教材。這些數(shù)字并非簡單的堆砌、羅列，而是通過6張表格的精密統(tǒng)計、細(xì)心整理、科學(xué)編排，形成了可以相互佐證的網(wǎng)絡(luò)證據(jù)鏈。

除上述數(shù)據(jù)圖表外，作者創(chuàng)建的“紹興文學(xué)家金字塔”模型，更是對“世界文學(xué)第一都：紹興”這一科學(xué)命題進行實證的最直觀成果，彰顯了紹興作為中國文學(xué)史上“青藏高原”的崇高地位。“紹興文學(xué)家金字塔”共6層，每層對應(yīng)的紹興文學(xué)家數(shù)量從最底層到最頂層，分別是501，268，92，20，3，1。第六、第五層為金字塔塔基，構(gòu)成了紹興作為“世界文學(xué)第一都”堅實的文學(xué)才俊基礎(chǔ)；第一、二層為金字塔塔尖，以魯迅為統(tǒng)帥、為旗幟，以王充、謝靈運、陸游為領(lǐng)軍人物，構(gòu)筑起了紹興跨越近兩千年文學(xué)發(fā)展史的豐碑。

東漢時期，以辭賦為主的正統(tǒng)文學(xué)可謂“華而不實，偽而不真”，王充對這種奢靡的文風(fēng)予以尖銳批評，他重視文章的實用價值，強調(diào)“真”是“美”的基礎(chǔ)，對魏晉以后的中國文學(xué)思想產(chǎn)生了重大影響。生活在南北朝時期的謝靈運，是歷史上第一位全力創(chuàng)作山水詩的文人，開創(chuàng)了中國山水文學(xué)新境界，改寫了中國詩歌的發(fā)展走向，彰顯了中國文人的雅趣和風(fēng)骨。南宋時期，國破山河碎，陸游憂國憂民，筆耕不輟，自言“六十年間萬首詩”，以詩言志；他的詩充滿戰(zhàn)斗氣息、愛國激情和憂患意識，對后世文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。這3位紹興籍文學(xué)家在中國文學(xué)史上均占有重要地位，當(dāng)之無愧立于“紹興文學(xué)家金字塔”頂層。

作為新文化運動的重要參與者、中國現(xiàn)代文學(xué)的重要奠基人，魯迅先生在小說、散文、雜文、詩詞、著譯、古籍校勘、文史研究等多個文學(xué)領(lǐng)域都做出了重大貢獻(xiàn)，他創(chuàng)造性地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作出具有中國作風(fēng)、中國氣派、中國特色的文學(xué)作品，被譽為“20世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。馮長根教授以近萬字的篇幅論證了魯迅無愧于中國文學(xué)史的“珠穆朗瑪峰”，理應(yīng)屹立在“紹興文學(xué)家金字塔”塔尖。《世界文學(xué)第一都：紹興》以6個層級構(gòu)建的“紹興文學(xué)家金字塔”，并非出于作者的主觀臆斷，而是基于這些文學(xué)家被重要文學(xué)史著引用的頻次、作品傳播的廣度等精準(zhǔn)量化指標(biāo)，體現(xiàn)了科學(xué)研究方法和科學(xué)研究思維對人文社科研究的獨特優(yōu)勢和強大賦能。

《世界文學(xué)第一都：紹興》對文獻(xiàn)的旁征博引也堪稱典范。從《詩經(jīng)》《吳越春秋》到《四庫全書總目提要》，從《先秦詩鑒賞辭典》到《中國大文學(xué)史》等現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者的研究論著，作者猶如細(xì)致的文獻(xiàn)考據(jù)家，將四處散落的文獻(xiàn)資料碎片拼接成一條各自關(guān)聯(lián)、互為印證的完整論據(jù)鏈。為了證明《彈歌》是紹興“有文字可查的第一縷文學(xué)曙光”，馮教授引用了8種文獻(xiàn)相互佐證。這種嚴(yán)苛的治學(xué)態(tài)度，讓“世界文學(xué)第一都”的論斷擺脫了作者身為紹興學(xué)者的鄉(xiāng)土情感偏頗，獲得了理性、充分的學(xué)術(shù)說服力。

從某種意義上說，《世界文學(xué)第一都：紹興》是一部地方文學(xué)史研究著作，但該書并未陷入枯燥史料羅列的慣例，而是展現(xiàn)了作者高超的敘事智慧和詩意表達(dá)，讀來讓人賞心悅目。“序”即以歷代文人騷客歌詠紹興名句作鋪陳，先營造出“千巖競秀，萬壑爭流”的文學(xué)意境，隨后才轉(zhuǎn)入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論證。這種“以詩為引，以證為體”的敘事方式，恰似在紹興鑒湖上自由行游的烏篷船，既有論述時詩意的浪漫搖曳，又有實證時停泊的扎根錨定。

作者對紹興文學(xué)現(xiàn)象的解讀，其獨具創(chuàng)見由此可見一斑。通過解析《彈歌》的起源和文學(xué)特點，馮教授論證了“越地是中國古歌作為世界文學(xué)的起源有書可查、有地可訪的產(chǎn)生地之一”。在論及產(chǎn)生于公元前550年前后的《越人歌》時，馮長根不僅考證了該詩作為“中國文學(xué)史上的第一首譯詩”的文學(xué)價值，還敏銳地指出了“山有木兮木有枝”等比興手法對后世抒情詩歌創(chuàng)作的影響。在分析蔡東藩多達(dá)13部的《中國歷代通俗演義》小說時，馮教授既肯定了這部735萬字宏著的史學(xué)價值，還揭示了作者“演義救國”的創(chuàng)作動機與紹興“臥薪雪恥”的文化傳統(tǒng)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這種將文學(xué)作品現(xiàn)象分析與歷史文化發(fā)展相結(jié)合的研究視角，讓整個研究過程和全部研究結(jié)果都煥發(fā)出旺盛、鮮活的生命力。

書中運用豐富的文獻(xiàn)對紹興文學(xué)家群體進行了描摹，使得這些文學(xué)人物頗具畫面感和親近感。東漢王充在讖緯迷信盛行時“閉門潛思”的孤獨身影，南朝謝靈運“伐木開徑”探奇山水的癡念執(zhí)著，南宋陸游“鐵馬冰河入夢來”的豪情壯志，明末徐渭“筆底明珠無處賣”的抑郁憤懣，構(gòu)成了歷代紹興領(lǐng)軍文學(xué)家跨越時空展現(xiàn)各自風(fēng)采的恢弘圖卷。

《世界文學(xué)第一都：紹興》還特別指出，紹興文學(xué)家注重文學(xué)的“實踐性”：王羲之既是書法家又是文學(xué)家，他將書法藝術(shù)融入文學(xué)創(chuàng)作之中，留下了稀世文化瑰寶——《蘭亭集序》；徐渭兼擅書畫與戲曲，還曾協(xié)助胡宗憲抗擊倭寇，屢建功勛，可謂文武雙全；秋瑾以詩詞為革命宣言、戰(zhàn)斗號角，誓言“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”，文學(xué)作品驚天地、泣鬼神。這種“文以載道”“學(xué)以致用”的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰是紹興文學(xué)有別于其他地域文學(xué)的鮮明特質(zhì)和珍貴所在。

紹興，是中國首批24座歷史文化名城之一，“從遠(yuǎn)古的時候起，就與文學(xué)結(jié)下了不解之緣，連綿不絕，代代傳承”。如何看待紹興在中國乃至世界文學(xué)史上的地位？讀者不妨把《世界文學(xué)第一都：紹興》看作是馮長根教授以一位自然科學(xué)家的眼光，對這樣一個純文學(xué)重大課題的勇敢探索，或是一位現(xiàn)代鄉(xiāng)賢與家鄉(xiāng)歷代文學(xué)家穿越時空的文明對話。有感于斯，謹(jǐn)填《賀圣朝》詞一首，以表對馮長根教授的敬佩之情，對《世界文學(xué)第一都：紹興》出版的褒贊之意：“越州千載文星聚。看英豪幾許？ 馮君研史證名都，以數(shù)字為據(jù)。蘭亭墨潤，鑒湖波助。繪文學(xué)圖譜。一書確立第一碑，引寰球同慕。”