10月17日，2025天府書展現(xiàn)場，91歲的“人民藝術(shù)家”王蒙攜新作《極限聊齋：王蒙神侃〈聊齋〉》（以下簡稱《極限聊齋》）亮相。這位九旬文學(xué)泰斗，一開口就表達(dá)了對(duì)成都的熱絡(luò)偏愛：“成都太可愛了！要?dú)v史有歷史，要好吃的有好吃的！”

當(dāng)天，他帶著醞釀30年的作品，與讀者展開一場跨越300年的文學(xué)對(duì)話，讓蒲松齡筆下的經(jīng)典煥發(fā)當(dāng)代活力，更展現(xiàn)出“文壇常青樹”不竭的創(chuàng)作激情。

《極限聊齋》由四川人民出版社出版，精選《考城隍》《葉生》《聶小倩》等50多篇經(jīng)典篇章。這部作品既是王蒙對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也為當(dāng)代讀者提供了一把“讀懂古典、照見自己”的鑰匙。

2025年，91歲的王蒙已出版3部新作，讓人驚嘆于他“越活越年輕”的創(chuàng)作生命力。

談書名

生活經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)經(jīng)典的對(duì)話

“為什么叫《極限聊齋》？因?yàn)槠阉升g寫得太‘絕’了！”面對(duì)讀者的好奇，王蒙拿起新書，語氣里滿是對(duì)《聊齋》的推崇。在他眼中，《聊齋》的“極限”體現(xiàn)在方方面面：想象力、對(duì)人性的挖掘、文學(xué)表達(dá)的張力，都達(dá)到難以超越的高度。“它的創(chuàng)造性、陌生性與內(nèi)在邏輯，都走向了某種邊界，你找不到任何作品能與它相提并論。”

王蒙解釋，《聊齋》的邏輯尤為特別，那是“文學(xué)的邏輯、感情的邏輯”——不是理性的演繹歸納，“和現(xiàn)實(shí)沒關(guān)系，卻比現(xiàn)實(shí)還透徹。”就像有的故事里，人物因一念之差引發(fā)連鎖反應(yīng)，情節(jié)看似離奇，讀來卻覺得無比合理。“這種邏輯在世界文學(xué)中都極為罕見，我認(rèn)為它代表了文學(xué)想象力的極致。”

書名中的“神侃”，是王蒙對(duì)自己解讀方式的幽默定位：“版本差異、文字考證，那是專家的事。我就是‘神侃’——用當(dāng)代人的眼睛讀《聊齋》，把300年前的傳奇故事，跟今天的職場、情場、生活困境連起來。”他坦言，自己耗時(shí)兩年半寫成這本書，初衷不是做學(xué)術(shù)研究，而是想讓經(jīng)典“活”在當(dāng)下，“我不是要教大家怎么讀《聊齋》，是想讓大家通過《聊齋》讀自己。”

書中，王蒙用鮮活的北方口語重述情節(jié)，隨手拋出“職場頂鍋俠”“情愛雙標(biāo)”等當(dāng)代話題。

例如，講《嶗山道士》，先還原奇幻場景，再點(diǎn)評(píng)“故事意境優(yōu)美，但結(jié)局略顯生硬，即便有勸善之意，也未嘗不能有一個(gè)更溫暖的收尾”；談《葉生》，聯(lián)系當(dāng)下年輕人的競爭困境，剖析執(zhí)念帶來的束縛。這種“邊述邊評(píng)、邊發(fā)揮推敲”的方式，帶著小說家的靈動(dòng)與生活氣息，讓300年前的故事有了打動(dòng)當(dāng)代人的溫度。

在發(fā)布會(huì)現(xiàn)場，王蒙還即興以一段相聲貫口完成詞語接龍，妙語連珠引得滿堂喝彩。他笑稱，讀《聊齋》就像“撒歡撂蹦”，能讓人在文化、文學(xué)、人生的世界里盡情遨游，“大談聊齋，怎么會(huì)這么幸福！”

論價(jià)值

不變?nèi)诵呐c當(dāng)下生活的觀照

翻開《極限聊齋》，目錄設(shè)計(jì)暗藏巧思——王蒙以莊子“人間世”“齊物論”“逍遙游”“大宗師”四境為綱，將50多篇故事分類。“不是為考據(jù)訓(xùn)詁，乃欲借古賢之目，開掘文本的哲學(xué)縱深與當(dāng)代意蘊(yùn)。”他說，《聊齋》寫的是傳奇，說的是人心，職場競爭、情愛欲望、世態(tài)人情，這些300年沒變過的東西，正是他想和讀者聊的核心。

《葉生》是最打動(dòng)王蒙的篇章之一。故事里的書生才華橫溢卻屢試不第，即便歷經(jīng)挫折仍執(zhí)念不改。“比范進(jìn)更荒誕，比孔乙己更蒼涼！”談及這篇，王蒙語氣陡然沉重，“今日再重提，就是想讓年輕人看清——?jiǎng)e被執(zhí)念困住。”他點(diǎn)評(píng)道，這是對(duì)命運(yùn)“不解、不甘、不服、不停”的控訴，也藏著逆境中知音情誼的珍貴，“越是受到幫助，越難接受失意，這份矛盾讓悲劇更顯深刻。”在他看來，葉生的“不甘”，像極了當(dāng)下被各種壓力裹挾的年輕人，“人生不是只有一條路，別讓執(zhí)念消耗了自己。”

《考城隍》被王蒙解讀出了職場的隱喻。故事里的書生意外獲得機(jī)會(huì)，卻有人在無形中成為“替補(bǔ)”，默默承擔(dān)代價(jià)。“就像現(xiàn)實(shí)里，很多人看似得到機(jī)會(huì)，背后可能有其他人的犧牲。”他犀利地指出，這種無奈無論在哪個(gè)時(shí)代都存在，“蒲松齡寫得越平靜，越讓人感受到小人物命運(yùn)的身不由己。”

除了剖析困境，王蒙更看重《聊齋》中展現(xiàn)的情義。

在《王六郎》里，兩個(gè)身份懸殊的人因真誠相交，危難時(shí)甘愿為對(duì)方放棄機(jī)會(huì)；在《葉生》中，縣令丁乘鶴賞識(shí)書生才華，傾力相助，書生以畢生所學(xué)回報(bào)。“現(xiàn)在年輕人說‘搭子’，但這些故事告訴我們，什么是真正的相知相惜。”王蒙感慨，這種跨越身份甚至生死的情義，在今天依然珍貴，“它提醒我們，生活不止有利益交換，還有純粹的溫暖與堅(jiān)守。”

王蒙的點(diǎn)評(píng)，常常融入自己的人生閱歷。

解讀《嬰寧》，他盛贊“一笑的力量”：“緊張時(shí)刻能放聲一笑，比哭好，比怒強(qiáng)，這是自信自強(qiáng)的模樣。”談及《王成》，他寫下對(duì)命運(yùn)的感悟：“幸中必生不幸，不幸中也能有大幸，別只盯著倒霉，也珍惜經(jīng)歷的一切。”

這些文字，超越對(duì)《聊齋》的解讀，成了一位九旬老者對(duì)生活的通透洞察。

講幕后

醞釀打磨與實(shí)地考察的創(chuàng)作

“寫這本書，前后花了兩年半，但醞釀了30年。”王蒙坦言，早在30年前，他就被《聊齋》的“極限”魅力吸引，萌生了解讀的想法，“那時(shí)候覺得自己閱歷還不夠，不敢輕易動(dòng)筆。”直到近幾年，他讀完中華書局2015年版《聊齋志異》四卷本，又參考了馬瑞芳教授的研究著作，才終于覺得“火候到了”。

“《聊齋》給我提供了一個(gè)全新的文學(xué)課題——文學(xué)邏輯。”王蒙說，過去談邏輯，多是理性的演繹歸納，但《聊齋》的邏輯是“跟著感情走，跟著故事的魂走”。這種邏輯看似“沒邏輯”，卻最能打動(dòng)人心。“這個(gè)課題，我想了30年，才慢慢琢磨透。”

在寫作中，王蒙每天堅(jiān)持寫兩三個(gè)小時(shí)。有時(shí)思路來了，會(huì)寫到深夜。他的夫人曾擔(dān)心他的身體，勸他放慢節(jié)奏，但王蒙說：“寫作是我的命，不寫，我才會(huì)覺得累。”

書中的每一篇點(diǎn)評(píng)，都經(jīng)過反復(fù)打磨，有的段落改了10多遍，只為找到最精準(zhǔn)、最接地氣的表達(dá)。“我不用學(xué)術(shù)術(shù)語，就想用老百姓能聽懂的話，把心里的感受說出來。”

在寫作期間，王蒙特意去了蒲松齡的故鄉(xiāng)幾次，感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。“站在他生活過的地方，好像能更懂他寫故事時(shí)的心情。”他說，蒲松齡的才華在于，能把普通人的喜怒哀樂，寫得跌宕起伏又入木三分，“他寫的不是奇聞異事，是人心，是生活。”

說規(guī)劃

繼續(xù)出書與享受美好的期盼

在發(fā)布會(huì)尾聲，王蒙透露了自己的“小目標(biāo)”：“《極限聊齋》只是第一部，后面還有《海論聊齋》《顛沛聊齋》，我要把《聊齋》的‘沒邏輯的邏輯’挖到底！”臺(tái)下瞬間響起雷鳴般的掌聲，讀者們期待這位九旬大師的下一部作品。

事實(shí)上，在《極限聊齋》出版前，王蒙就已展現(xiàn)出驚人的創(chuàng)作力。2023年12月，中國國家博物館舉辦“青春作賦思無涯——王蒙文學(xué)創(chuàng)作70周年展”，近300張照片、550余件展品，全景呈現(xiàn)他70載不輟的筆耕歷程；2024年4月，他獲“春風(fēng)年度致敬”獎(jiǎng)；2025年，除《極限聊齋》，還出版了《詩詞中國》《夏天集》兩部新作。

“有人問我，為什么91歲了還能寫這么多？”王蒙笑著說，“因?yàn)槲覠釔蹖懽鳎瑹釔凵睢Ｃ刻炷芎臀淖执蚪坏溃軓慕?jīng)典里讀出新東西，就是最幸福的事。”他坦言，年紀(jì)大了，精力不如從前，但只要坐在書桌前，就覺得渾身有勁兒，“文學(xué)是我的精神支柱，只要還能寫，我就不會(huì)停。”

對(duì)于《極限聊齋》的出版，王蒙最期待的是年輕人能喜歡。“現(xiàn)在很多年輕人覺得經(jīng)典離自己太遠(yuǎn)，其實(shí)不是的。”他說，《聊齋》里的故事，講的都是普通人的掙扎與堅(jiān)守、欲望與情義，“只要能讓一個(gè)年輕人讀完，覺得‘原來經(jīng)典也能這么讀’，能通過故事讀懂自己的生活，我就滿足了。”

當(dāng)天的發(fā)布會(huì)現(xiàn)場，擠滿了不同年齡層的讀者。有白發(fā)蒼蒼的老者帶著珍藏的王蒙著作求簽名，也有大學(xué)生拿著《極限聊齋》認(rèn)真記錄。一位00后讀者說：“以前覺得《聊齋》是文言文，不好懂。看了王蒙先生的解讀，才發(fā)現(xiàn)里面的人和事，跟我們現(xiàn)在的生活這么像，這就是經(jīng)典的力量吧。”

從1953年開始文學(xué)創(chuàng)作，到2025年仍筆耕不輟，王蒙用70載的創(chuàng)作生涯，詮釋著“人民藝術(shù)家”的擔(dān)當(dāng)與堅(jiān)守。《極限聊齋》不僅是他與蒲松齡的隔空對(duì)話，更是一位文學(xué)泰斗對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承——他用自己的生命閱歷，為經(jīng)典注入當(dāng)代活力，讓300年前的故事，依然能照亮當(dāng)代人的生活。正如他所說：“中國人讀中國小說，是人生難得的幸福。放談《聊齋》，能讓你苦思深省，能讓你享受人生與文化的美好。”

《極限聊齋：王蒙神侃〈聊齋〉》新書發(fā)布會(huì)現(xiàn)場。新華文軒供圖

名家點(diǎn)評(píng)《極限聊齋》：一場跨越古今的文化盛宴

在《極限聊齋：王蒙神侃〈聊齋〉》（以下簡稱《極限聊齋》）新書發(fā)布會(huì)上，中國毛澤東詩詞研究會(huì)會(huì)長陳晉、《人民文學(xué)》主編徐則臣、四川大學(xué)教授李怡，從文化傳承、文體創(chuàng)新、文學(xué)發(fā)展3個(gè)維度，對(duì)這部作品進(jìn)行了深度解讀，讓這場“跨越300年的文學(xué)對(duì)話”更具厚度。

陳晉：以平常之心打通古今

“像《聊齋》這樣的作品，為什么能穿越300年，至今仍有旺盛的生命力？”陳晉從文化傳承的角度切入，提出了自己的思考。

在他看來，這與中國人對(duì)待傳統(tǒng)文化的心理需求密切相關(guān)——從創(chuàng)世紀(jì)的神話開始，中國人就習(xí)慣在經(jīng)典中尋找情感共鳴與精神寄托，《聊齋》正是這種需求的集大成者。

“《聊齋》打通了人的經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)典文本的世界，把感情、認(rèn)知、命運(yùn)選擇都融合在一起。”陳晉說，《極限聊齋》在此基礎(chǔ)上，用“平常之心”打通了古今。“不是簡單解讀，而是用當(dāng)代人的生活體驗(yàn)，對(duì)接300年前的故事。這種打通，讓年輕人也能讀懂經(jīng)典，滿足了當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的精神需求。”

他認(rèn)為，王蒙的解讀之所以動(dòng)人，在于接地氣——沒有學(xué)術(shù)的晦澀，只有真誠的分享。“他把自己的人生感悟融入其中，讓經(jīng)典不再是束之高閣的古董，而是能走進(jìn)日常生活的朋友。這是本書最珍貴的地方。”

徐則臣：全文體寫作的新境界

“91歲還能寫出這么厚重的書，王蒙老師是‘高壽、高產(chǎn)、高格、高遠(yuǎn)’！”徐則臣的評(píng)價(jià)，說出了現(xiàn)場嘉賓的心聲。

在他眼中，《極限聊齋》最突破的地方，在于文體的創(chuàng)新——它不是單一的評(píng)論、隨筆，而是全文體寫作的百科全書式作品。

“《聊齋》是一部短篇小說集，但《極限聊齋》突破了具體文體的局限。”徐則臣解釋，“你可以把它看作評(píng)論集，因?yàn)樗袑?duì)《聊齋》藝術(shù)成就的細(xì)膩闡釋；可以看作隨筆集，因?yàn)樗型趺衫蠋煹娜松形颍豢梢钥醋骰貞涗洠驗(yàn)槔锩娌刂纳钣白樱贿€可以看作小說家的技術(shù)分析，因?yàn)樗袑?duì)創(chuàng)作技巧的剖析——甚至某些部分，還有詩的旋律和韻味。”

除了“高壽”“高產(chǎn)”，徐則臣特別強(qiáng)調(diào)“高格”與“高遠(yuǎn)”：“‘高格’體現(xiàn)在作品的思想高度與文化格調(diào)，王蒙老師借《聊齋》談人生、談社會(huì)，有厚度有深度；‘高遠(yuǎn)’則指向他對(duì)傳統(tǒng)敘事資源現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的前瞻視野。”

徐則臣坦言，《聊齋》作為文言經(jīng)典，語言和語境都與當(dāng)下有隔閡，很多作家“不得其門而入”，但王蒙做到了，“他用神侃的方式，把經(jīng)典與當(dāng)下世道人心連起來，為傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化提供了成功范例。”

李怡：與時(shí)俱進(jìn)的文學(xué)探索

“20世紀(jì)80年代，我在中文系讀書時(shí)就關(guān)注王蒙先生，因?yàn)樗槐Ｊ兀偰茏プ∈澜缧缘南蠕h文學(xué)思潮。”李怡回憶，王蒙早年引入意識(shí)流手法，寫《春之聲》，影響了一代讀者，是中國當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)代化的重要推動(dòng)者。“他始終保持開放與敏銳，把世界文學(xué)的養(yǎng)分融入中國寫作。”

如今，91歲的王蒙深耕傳統(tǒng)文化，從諸子百家到古典詩詞，再到《聊齋》，在李怡看來，這不是回歸，而是進(jìn)階：“他從西方先鋒藝術(shù)中汲取滋養(yǎng)，如今回到中國自身的傳統(tǒng)文化，探索文學(xué)的極限——通過將情節(jié)與意象推向極致，反思人生與世界，這標(biāo)志著他的文學(xué)世界進(jìn)入了新境界。”

李怡認(rèn)為，王蒙的創(chuàng)作活力源于與時(shí)俱進(jìn)：“他91歲了，思想還像年輕人一樣活躍，對(duì)生活、對(duì)文學(xué)始終有熱情。《極限聊齋》證明，一個(gè)作家無論年齡多大，只要保持探索精神，就能永遠(yuǎn)年輕；傳統(tǒng)文化也不是老古董，只要用對(duì)方法，就能煥發(fā)當(dāng)代活力。王蒙先生，就是這樣的‘文學(xué)常青樹’。”