10月21日，由中國(guó)作協(xié)重點(diǎn)作品扶持辦公室、中國(guó)作協(xié)詩(shī)刊社、福建省文聯(lián)共同主辦的葉玉琳海洋詩(shī)集《入海的長(zhǎng)笛》研討會(huì)在京舉行。中國(guó)作協(xié)黨組成員、副主席吳義勤，中國(guó)作協(xié)黨組成員、書(shū)記處書(shū)記何向陽(yáng)，中國(guó)作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部主任黃國(guó)輝，《文藝報(bào)》總編輯劉颋，中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部主任岳雯，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)黨支部書(shū)記、常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)王山，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館副館長(zhǎng)計(jì)蕾，福建省委宣傳部二級(jí)巡視員龔高健，福建省文聯(lián)主席陸開(kāi)錦，福建省文聯(lián)黨組書(shū)記、副主席、書(shū)記處書(shū)記李東河，福建省文聯(lián)黨組成員、副主席、書(shū)記處書(shū)記，福建省作協(xié)副主席林秀美，寧德市委宣傳部副部長(zhǎng)黃其輝，寧德市文聯(lián)副主席、閩東詩(shī)群詩(shī)人劉偉雄出席會(huì)議。謝冕、吳思敬、張清華、耿占春、大解、羅振亞、樹(shù)才、胡弦、何言宏、敬文東、楊慶祥、王國(guó)平、陳培浩、王士強(qiáng)等詩(shī)人、批評(píng)家以及《入海的長(zhǎng)笛》作者葉玉琳、責(zé)編王成晨參會(huì)研討。會(huì)議由詩(shī)刊社副主編霍俊明主持。

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

吳義勤在致辭中表示，葉玉琳是當(dāng)代極具特色的女性詩(shī)人，也是“閩東詩(shī)群”中成就突出、風(fēng)格鮮明的代表性詩(shī)人。她的海洋詩(shī)歌，是習(xí)近平文化思想在詩(shī)歌領(lǐng)域的生動(dòng)實(shí)踐，是對(duì)新時(shí)代文藝深入建設(shè)和改變?nèi)嗣裆畹纳鷦?dòng)詮釋?zhuān)宫F(xiàn)了“閩東之光”的獨(dú)特風(fēng)姿。數(shù)十年來(lái)，葉玉琳扎根閩東這片山海相擁、人文深厚的土地，既以深情凝望描摹鄉(xiāng)土風(fēng)物與日常生活，飽含溫度與煙火氣，又以敏銳目光回應(yīng)時(shí)代變遷與歷史波瀾，呈現(xiàn)開(kāi)闊的精神視野與深刻的思想力量，逐步形成獨(dú)具魅力的詩(shī)歌世界。《入海的長(zhǎng)笛》是她近年來(lái)的潛心之作，集中體現(xiàn)了她在藝術(shù)上的新探索與新境界，蘊(yùn)含鮮明的“閩東印記”。閩東的自然格局與民俗風(fēng)情，以及這片土地世代傳承的向海精神，在她筆下化為靈魂的紋理。在《入海的長(zhǎng)笛》中，葉玉琳對(duì)地域文化的開(kāi)掘更為深入和自覺(jué)。她不止于描繪海洋的風(fēng)情表象，而是試圖穿越波濤，深入歷史與文化的肌理，去觸摸和呈現(xiàn)支撐閩東人生生不息的精神血脈。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，新時(shí)代為文學(xué)提供了宏闊背景與豐厚滋養(yǎng)，也呼喚與時(shí)代氣象相匹配的精品力作。接下來(lái)，希望詩(shī)人繼續(xù)心懷復(fù)興使命，書(shū)寫(xiě)人民史詩(shī)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，攀登藝術(shù)高峰；堅(jiān)定文化自信，用情用力講好中國(guó)故事，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。

何向陽(yáng)與葉玉琳在1996年曾一同入選“21世紀(jì)文學(xué)之星”詩(shī)叢，當(dāng)時(shí)兩人在北京相識(shí)，可謂一見(jiàn)如故。此次再見(jiàn)，葉玉琳攜新詩(shī)集《入海的長(zhǎng)笛》回到讀者面前，讓人欣喜。何向陽(yáng)談到，葉玉琳的寫(xiě)作厚積薄發(fā)，常在情感與體驗(yàn)真正沉淀后才動(dòng)筆，近年作品呈現(xiàn)爆發(fā)之勢(shì)，許多詩(shī)寫(xiě)于2023至2025年，這顯示出她再次找到創(chuàng)作的精神原點(diǎn)。閩東山海相依，詩(shī)人的人生經(jīng)驗(yàn)也與海洋相連，“女性寫(xiě)海”在葉玉琳身上格外契合。在中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)中，男性書(shū)寫(xiě)大海的例子眾多，格調(diào)往往宏闊、滄桑；而葉玉琳呈現(xiàn)了不同——具有柔性、情感與生命溫度，卻并不單薄。她在詩(shī)中寫(xiě)出了多重之海：既有先民之海，歷史之海、時(shí)代之海，也有百姓之海、母親之海，最終匯入生命之海。她描寫(xiě)海邊的小人物，也書(shū)寫(xiě)母親與自我，將個(gè)人生命、家族記憶與時(shí)代精神相互交織。《入海的長(zhǎng)笛》中的“入”，指向一種主動(dòng)進(jìn)入更宏闊生命海洋的姿態(tài)，而“長(zhǎng)笛”則象征詩(shī)人個(gè)體的聲音，其音符雖細(xì)弱，卻與歷史、時(shí)代與自然的大海同在，于其中回響，凝結(jié)成精神與情感的珍珠。

龔高健表示，福建是文化大省，歷史悠久、文脈深厚，素有“海濱鄒魯”之稱(chēng)。閩東，更是人文薈萃之地，詩(shī)歌傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。近年來(lái)，“閩東詩(shī)群”作為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的重要地域性創(chuàng)作群體，以其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特色，在全國(guó)詩(shī)壇占據(jù)著不可忽視的地位。作為“閩東詩(shī)群”的重要代表詩(shī)人，一直以來(lái)，葉玉琳的詩(shī)歌創(chuàng)作都備受關(guān)注，《入海的長(zhǎng)笛》正是她多年創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的沉淀與總結(jié)，展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵。

李東河談到，中國(guó)是浸潤(rùn)千年詩(shī)意的國(guó)度，福建則是一片被海洋潤(rùn)澤的“詩(shī)之沃土”。在“閩派詩(shī)歌”中，“閩東詩(shī)群”以鮮明的地域特色、濃郁的海洋氣息，成為不可或缺的重要支脈。作為“閩東詩(shī)群”的代表性詩(shī)人，葉玉琳新作《入海的長(zhǎng)笛》，恰如書(shū)名所冠之長(zhǎng)笛，吹奏出海浪奔涌的壯闊、漁民勞作的滄桑，流淌著對(duì)生命本質(zhì)、自然規(guī)律與時(shí)代變遷的深邃思考。

詩(shī)刊社主編李少君在書(shū)面致辭中表示，葉玉琳是新時(shí)代海洋詩(shī)歌的代表詩(shī)人之一，她的海洋詩(shī)歌超越了傳統(tǒng)田園牧歌式的風(fēng)景描摹，提升為一種具有鮮明時(shí)代特征的生態(tài)詩(shī)學(xué)。詩(shī)人明確意識(shí)到，詩(shī)歌應(yīng)“承擔(dān)起生態(tài)啟蒙的社會(huì)責(zé)任”。在她的視域中，大海不僅是審美的對(duì)象，更是關(guān)乎人類(lèi)命運(yùn)的生態(tài)系統(tǒng)。葉玉琳極具語(yǔ)言自覺(jué)，深諳“有什么樣的語(yǔ)言，就有什么樣的世界”，并致力于打破傳統(tǒng)海洋詩(shī)的固有范式，讓筆下的“大海”形象從“地理寫(xiě)實(shí)之美”轉(zhuǎn)化為一種“與我有關(guān)的、嶄新的、獨(dú)創(chuàng)性的語(yǔ)言風(fēng)景”。 她是“海的女兒”，她的寫(xiě)作是一次次精神的“入海”。她的詩(shī)歌，是生命與海洋同頻共振的產(chǎn)物，既扎根于閩東大地具體的生存經(jīng)驗(yàn)，又超越了地域限制，觸及人類(lèi)關(guān)于存在、生態(tài)與文明的普遍性思考。

岳雯談到，葉玉琳成長(zhǎng)于這片向海而生、因海而興的福建大地，是“閩東詩(shī)群”的杰出代表。她長(zhǎng)期耕耘海洋題材，在當(dāng)代詩(shī)壇開(kāi)拓出獨(dú)特而亮麗的創(chuàng)作風(fēng)景。《入海的長(zhǎng)笛》入選中國(guó)作協(xié)重點(diǎn)扶持項(xiàng)目，不僅是其詩(shī)歌道路上的重要里程碑，也是福建海洋文化建設(shè)的成果體現(xiàn)。詩(shī)集中波濤、月光、灘涂、送船等意象，浸潤(rùn)著鮮明的地域氣息與生活肌理。然而，詩(shī)人的書(shū)寫(xiě)并未止于風(fēng)物描摹，而是以海為通道，將細(xì)膩情感、家族記憶、地域歷史與對(duì)生命起源、人類(lèi)命運(yùn)的深邃思索層層展開(kāi)，拓展了當(dāng)代海洋詩(shī)歌的精神維度與藝術(shù)表現(xiàn)力。詩(shī)中的“長(zhǎng)笛”既是抒懷媒介，更象征悠遠(yuǎn)而具有召喚性的詩(shī)意聲音。

研討中，詩(shī)人、評(píng)論家一致肯定了《入海的長(zhǎng)笛》的文學(xué)成就，認(rèn)為詩(shī)人以30余年的持續(xù)寫(xiě)作，構(gòu)筑了當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌中稀缺而獨(dú)特的海洋書(shū)寫(xiě)范式。其海洋主題既來(lái)源于閩東在地生活經(jīng)驗(yàn)，又超越地域，將個(gè)體命運(yùn)、時(shí)代氣象與人類(lèi)情感聯(lián)結(jié)在更遼闊的精神空間之中。這一新的寫(xiě)作嘗試，填補(bǔ)了漢語(yǔ)詩(shī)歌在“海洋敘事”維度上的空位——相較于西方自荷馬以來(lái)延續(xù)不斷的海洋傳統(tǒng)，中國(guó)詩(shī)歌多扎根于陸地文明，而詩(shī)人的創(chuàng)作突破長(zhǎng)期缺位的敘事領(lǐng)域，讓漢語(yǔ)重新獲得海洋經(jīng)驗(yàn)，具有詩(shī)歌史意義上的拓疆價(jià)值。

與會(huì)者指出，詩(shī)人的文本呈現(xiàn)出鮮明的“真、善、美”詩(shī)學(xué)品格，其寫(xiě)作根基來(lái)自真實(shí)生活與海邊群體的生存現(xiàn)場(chǎng)，善于發(fā)現(xiàn)人性光亮與精神力量，并以富于象征與抒情品質(zhì)的語(yǔ)言構(gòu)建審美世界。相較于傳統(tǒng)陸地?cái)⑹禄蚍?hào)化的海洋意象，她以細(xì)微入手，在女性視角、漁村風(fēng)物、家族生命史與海洋精神之間，建立了真實(shí)而可信的情感邏輯，體現(xiàn)了詩(shī)歌與生命經(jīng)驗(yàn)相互生成的關(guān)系。就藝術(shù)技法而言，其詩(shī)歌具有語(yǔ)言明麗、意象豐沛、情感內(nèi)斂深沉、象征與現(xiàn)實(shí)交織等特征，能夠在宏大與微小之間游走，以“涓涓細(xì)流式的抒情”抵達(dá)海洋的哲學(xué)層面，使詩(shī)歌具有耐讀性與再闡釋空間。

葉玉琳向在座各位表示了真摯的感謝，對(duì)她來(lái)說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)就是探尋生命意義的過(guò)程。創(chuàng)作《入海的長(zhǎng)笛》時(shí)，她總想試著往前多走一步：不再把海洋當(dāng)作遙遠(yuǎn)的風(fēng)景畫(huà)，而是讓它成為有體溫、有呼吸的生活現(xiàn)場(chǎng)。她的詩(shī)歌，就是想把中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程里，人與海洋這份深沉的糾纏，一字一句地寫(xiě)出來(lái)，讓筆下的“大海”，不只是一個(gè)地理名詞，而是帶著她的個(gè)人體溫、能與讀者共情的獨(dú)特語(yǔ)言世界。

計(jì)蕾（右）代表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館接受葉玉琳（左）捐贈(zèng)詩(shī)集

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)，計(jì)蕾代表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館接受葉玉琳捐贈(zèng)的詩(shī)集《入海的長(zhǎng)笛》入藏。

與會(huì)者合影