摘要：在中國抗戰(zhàn)文學中，廣義的延安抗戰(zhàn)文學堪稱最具成熟形態(tài)和影響力的大眾化文學，有其鮮明的戰(zhàn)時特色和重要的歷史性貢獻，對中國現(xiàn)當代文學發(fā)展亦具有深遠影響。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》在全面引導抗戰(zhàn)文藝尤其是延安抗戰(zhàn)文學發(fā)展方面發(fā)揮了巨大作用，保家衛(wèi)國的文藝動員也在延安及根據(jù)地掀起了新的高潮；延安抗戰(zhàn)文學的戰(zhàn)時特色非常鮮明，具有極強的戰(zhàn)斗性與時效性，彰顯了文學大眾化特色；延安抗戰(zhàn)文學在根據(jù)地、全國和世界范圍都有重要的歷史性貢獻，在實踐中確立了“人民文學”創(chuàng)作范式，為中國文學史提供了典范的“紅色文學”，還為新中國文學事業(yè)的發(fā)展奠定了堅實基礎。

關鍵詞：延安抗戰(zhàn)文學 革命根據(jù)地 延安文藝 文藝動員

習近平總書記在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年大會上的重要講話中指出：“中國人民抗日戰(zhàn)爭是艱苦卓絕的偉大戰(zhàn)爭。在中國共產黨倡導建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，中國人民以錚錚鐵骨戰(zhàn)強敵、以血肉之軀筑長城，取得近代以來反抗外敵入侵的第一次完全勝利。”中國人民艱苦卓絕、奮勇抗戰(zhàn)的光輝歷史是令人難以忘記的。而作為歷史生動記載的抗戰(zhàn)文學無疑也有這種載史載道載情的功能。

延安及相關根據(jù)地的抗戰(zhàn)文學是廣義的延安抗戰(zhàn)文學（含狹義的延安本地抗戰(zhàn)文學），它是中國抗戰(zhàn)文藝的重要組成部分，且是最具有文學大眾化特色和戰(zhàn)時實效的“利器”，也彰顯了“雙線”協(xié)同作戰(zhàn)即“筆桿子與槍桿子”緊密配合的巨大威力。延安抗戰(zhàn)文學主要通過大眾化特色實現(xiàn)了革命文藝與戰(zhàn)時特需的深度融合，推出了一系列關于戰(zhàn)時前方與后方、斗爭與生產、生活與學習等方面的優(yōu)秀作品，為中國抗戰(zhàn)文學和世界反法西斯文藝作出了重要貢獻。延安抗戰(zhàn)文學的持續(xù)研究可以從很多方面展開，本文僅涉論以下三個方面。

一、《在延安文藝座談會上的講話》的引導和文藝動員

中國自古以來就有“文以載道”“文以明道”“文藝經(jīng)國”和“文心雕龍”的人文傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)到了抗戰(zhàn)時期便被強力激活，促使延安等革命根據(jù)地發(fā)起革命文藝運動、抗戰(zhàn)文藝運動。而更為迫切的戰(zhàn)時特需，則成為催生抗戰(zhàn)宣傳的巨大動力。早在中央紅軍抵達陜北之前便有了民間演出團體，也先后表演過若干劇目。在中央紅軍到達陜北之后，當?shù)氐奈乃囬_始趨于活躍，抗戰(zhàn)文藝運動也發(fā)生了重要的變化，文藝成為宣傳全民抗戰(zhàn)的必要而又切要的手段。這一時期最顯著的特征就是文藝運動的頻繁和日常化，民眾積極參與革命和抗日。

在延安抗戰(zhàn)文藝運動興起和發(fā)展的過程中，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）發(fā)揮了更為集中、更為巨大的引導和戰(zhàn)時動員作用。《講話》不僅具有強烈的現(xiàn)實問題意識和鮮明的文藝立場及觀點，且具有文化戰(zhàn)略高度和文藝實踐策略層面的考量，兼顧戰(zhàn)略和策略、現(xiàn)實和未來，遂能成為抗戰(zhàn)文藝和人民文藝的綱領性文獻，對延安抗戰(zhàn)文藝乃至全國革命文藝起到重要的引導作用。“民族解放”任務最主要的便是取得抗日戰(zhàn)爭的勝利，為了完成這個光榮而艱巨的任務，革命文藝和抗戰(zhàn)文藝理應奉獻相應的力量，給出“更好的協(xié)助”。這樣的開場白已經(jīng)將抗日戰(zhàn)爭環(huán)境下的“文以載道”任務擺到了每一位延安文藝工作者的面前。

在抗戰(zhàn)時期，中國共產黨通過有力的組織化手段，采取了許多行之有效的方式，如加強機構組織建設、組織作家下鄉(xiāng)入伍、發(fā)起群眾文藝運動、發(fā)揮文藝批評導向作用等，促使前方與后方協(xié)調一致，促使革命作家和工農兵深度結合，積極探索為工農兵而創(chuàng)作和工農兵參與文學創(chuàng)作及活動的路徑。由此體現(xiàn)出共產黨人在戰(zhàn)時動員民眾的偉力。

事實上，中國共產黨人深知，要取得革命和戰(zhàn)爭的最終勝利要依靠人民。為了民族解放和最終勝利，要發(fā)起應對日寇侵略的“人民戰(zhàn)爭”。而要動員全國老百姓，在文化/文藝戰(zhàn)線上就必須開展許多深入細致的工作。比如在陜甘寧邊區(qū)組織和開展各種群眾運動，包括掃盲運動、歌謠運動、大生產運動等。伴隨著這些群眾運動如火如荼地開展，通過人民戰(zhàn)爭和持久戰(zhàn)必將取得勝利的理念很快便深入人心，并在國內外產生了巨大的影響。

為了更有效地宣傳抗戰(zhàn)并促進相關工作，延安及各解放區(qū)紛紛成立了大小不等、分門別類的文化/文藝組織，如中華全國文藝界抗敵協(xié)會延安分會、抗戰(zhàn)文藝工作團等，這些組織和成員積極投入戰(zhàn)時宣傳活動和文藝運動，為創(chuàng)造輝煌的革命宣傳史、抗戰(zhàn)宣傳史作出了極為重要的貢獻。他們的文藝活動和作品大多與抗戰(zhàn)有關。如歌曲《黃河大合唱》、話劇《亡國恨》、音樂劇《送郎當紅軍》、戲劇《侵略》等，用動人的文藝方式動員人民參加抗日斗爭。一些“街頭詩”和“秧歌劇”，如田間的街頭詩《假使我們不去打仗》，周而復、蘇一平的秧歌劇《牛永貴負傷》等在戰(zhàn)時語境中也發(fā)揮很大的激勵作用。

出于人民革命和全民抗戰(zhàn)的需要，戰(zhàn)時的革命文藝理論與文藝實踐緊密結合，高效促成了延安文藝走向現(xiàn)代中國文藝史的新階段，也締造了一段輝煌的抗戰(zhàn)文藝史。同時還體現(xiàn)了馬克思主義中國化的探索進入了一個關鍵階段，也體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文化追求與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括民間優(yōu)秀文化的融合進入了新的境界。

由此，中國共產黨通過組織化手段有力地推動了抗戰(zhàn)文藝發(fā)展，也形成了獨特的“文藝大眾化”實踐模式。恰恰是通過有效的組織化和運動化，不僅根據(jù)地的文人被動員起來，老百姓也被動員起來投入抗日的各種各樣的工作中。不僅有許多個體性的創(chuàng)作，包括民間藝人的個體創(chuàng)作，也有不少集體創(chuàng)作，包括來自工農兵各種集體化的創(chuàng)作。連彼時的中央黨校也在校長董必武的動員下，投入到集體化的文藝活動與創(chuàng)作中了。而《解放日報》《邊區(qū)群眾報》等報刊，也在推動文藝抗戰(zhàn)、文藝大眾化等方面發(fā)揮了實實在在的重要作用。

二、延安抗戰(zhàn)文學的戰(zhàn)時特色

文學與時代的關聯(lián)性至為密切，古今中外的經(jīng)典文論包括馬克思主義文論都有關于“時代與文學”或“現(xiàn)實與文學”的精辟論述，不同時代的文學也各有各的特色。在抗戰(zhàn)時期形成的抗戰(zhàn)文學也有其鮮明的戰(zhàn)時特色，并且體現(xiàn)在許多方面，這里僅略述幾點。

其一是普遍崇尚英雄書寫。戰(zhàn)時特需，尤需崇尚英雄，由此促使熱衷英雄書寫成為一個鮮明特色。在根據(jù)地出現(xiàn)了新的天地，從寶塔山下的領袖到民眾，從戴眼鏡的文人到手拿鐮刀斧頭的勞動群眾，涌現(xiàn)出了許多名副其實的時代英雄。

正是因為適逢這樣英雄輩出的時代，才會在各類文學體裁中出現(xiàn)那么多關于英雄的書寫。如報告文學（包括周立波、周而復、吳伯簫等的戰(zhàn)地通訊）、小說（包括馬烽、西戎的英雄傳奇）、戲劇（包括《李國瑞》《無敵民兵》）等，都能著力刻畫八路軍、新四軍戰(zhàn)士、民兵英雄以及覺醒的普通農民形象。

無論是文人還是工農都可以成為時代的英雄。如丁玲也曾傾心禮贊她筆下的人物，有的是領導人或基層干部，如《田保霖》；有的則是對平民生命變化的剪影，如“一個小腳女人，如何由不出房門而變成一個鄉(xiāng)長，一個婦聯(lián)會主任；一個二十歲的姑蘇小姐，現(xiàn)在在晉西北帶領一團人的大隊，使日本皇軍的軍官們感到頭痛。”活躍于延安的“狂飆詩人”柯仲平，創(chuàng)作出了《邊區(qū)自衛(wèi)軍》，對保家衛(wèi)國的自衛(wèi)軍獻上了熱烈禮贊；劉白羽深受延安精神感召，既到延安沐浴延河水，又到前線傾聽槍炮聲，他在前線考察后返回延安便與王余杞合作寫成了精彩的報告文學《八路軍七將領》。還有的作者特別關注戰(zhàn)時涌現(xiàn)出來的“小英雄”，如柯藍在《一只胳臂的孩子》中描述了一位在敵占區(qū)放哨的孩子的抗敵故事。他還在中篇小說《洋鐵桶的故事》中成功塑造了一個成長中的名叫吳貴的抗戰(zhàn)英雄。來自民間的木匠和藝人汪庭有所創(chuàng)作的詞曲《十繡金匾》，則表達出對毛主席、陜甘寧邊區(qū)、八路軍、大生產和新生活的擁護與熱愛，也表達了邊區(qū)民眾的心聲。

很顯然，延安抗戰(zhàn)文學特別看重鼓舞士氣，弘揚戰(zhàn)斗精神，這是戰(zhàn)時特需，也是時代的呼喚。因此在延安抗戰(zhàn)文學中涌現(xiàn)眾多崇尚民族英雄、歌頌集體主義的作品是非常正常且具有正義性的。

可以說，彰顯艱苦抗戰(zhàn)和追求勝利的“載道”文學自有其不可磨滅的歷史貢獻。普實克認為中國現(xiàn)代文學具有“史詩性”，尤其是延安文藝的英雄史詩敘事所體現(xiàn)的具有集體主義傾向的“人民英雄”故事，突破了西方個人英雄主義史詩的敘事模式，從而為世界文學提供了新的元素。有學者對這位捷克漢學家的觀點深表認同，并認為“人民英雄史詩”是具有獨創(chuàng)性和先進性的中國群眾贊歌，以普通民眾為敘事主體的延安文藝具有人民性特征，融入中國傳統(tǒng)文學要素和紅色革命斗爭的群眾特色使其具有民族性特征，人民性、民族性共同構建了延安文藝的世界性特征。這顯然不是對延安文學某一作品的審美判斷，而是對延安文學整體具有“人民英雄史詩”特性的審美判斷。我們在世界文學、中國文學歷史的宏闊視野中，可以從總體性的把握和審美中，看出延安文學所具有的“人民英雄史詩”的特征。

其二是真正實現(xiàn)大眾化。戰(zhàn)時特需，尤需崇尚人民并由此建構人民本位的審美觀，遂促使延安文學大眾化的發(fā)展態(tài)勢日趨明顯。這種文藝大眾化特色主要體現(xiàn)在：首先，文學語言與文學形式的通俗化，作家開始自覺淡化西化語言，采用方言、口語、民謠、仙話、說書等形式，用工農兵喜聞樂見的話語從事文學創(chuàng)作；其次，文學內容竭力貼近人民群眾生活，作品表現(xiàn)的民眾生活更多也更為真切，其主題經(jīng)常聚焦于彰顯抗戰(zhàn)英雄、勞動模范等，生動地反映邊區(qū)新生活，多涉及邊區(qū)的婦女解放和土地改革等；最后，文學傳播方式多有創(chuàng)新，如在艱難環(huán)境中充分利用墻報、油印小報、流動劇團等低成本方式擴大文學傳播的覆蓋面。

同時將工農兵文藝與宣傳教育緊密結合，通過戲劇演出（文學性的劇本和臺詞是其基礎）普及抗戰(zhàn)政策與衛(wèi)生知識等。如延安抗戰(zhàn)文學在普及抗戰(zhàn)政策與衛(wèi)生知識方面發(fā)揮了重要作用：《呂梁英雄傳》彰顯群眾武裝與正規(guī)軍協(xié)同作戰(zhàn)的重要性，傳遞了“持久戰(zhàn)”和“游擊戰(zhàn)”的戰(zhàn)略思想；《洋鐵桶的故事》宣傳了根據(jù)地民主建設與群眾動員政策，強化了“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的理念；《白毛女》則通過喜兒的命運轉折，彰顯“土地改革”和“社會解放”政策，成為動員農民參與抗戰(zhàn)與革命的經(jīng)典文本。

在衛(wèi)生知識的傳播方面，延安抗戰(zhàn)文學做出了不少努力。如毛澤東的《紀念白求恩》和周而復的報告文學《諾爾曼·白求恩斷片》等，在歌頌醫(yī)療工作者奉獻精神的同時，也弘揚了救死扶傷精神并普及了戰(zhàn)地救護工作的重要性；《邊區(qū)群眾報》等報刊通過各類通俗作品廣泛宣傳衛(wèi)生常識；根據(jù)地人民還通過木刻、信天游、秧歌、道情等方式宣傳衛(wèi)生與健康的生活，展示整潔的軍容、衛(wèi)生的營地，提倡勤洗手、保持環(huán)境整潔等。

值得注意的是，恰恰是戰(zhàn)時特殊的環(huán)境和語境加快了文學大眾化的發(fā)展步伐。正是因為戰(zhàn)時特需，文藝要更快更好地承擔時代使命。在1942年召開延安文藝座談會之后，這種文藝大眾化的發(fā)展態(tài)勢更趨明顯，并在敵后各根據(jù)地乃至全國都產生了廣泛影響，更為有力地推動了文藝與政治、軍事、經(jīng)濟及傳媒的緊密結合。

毛澤東《講話》對何為“大眾化”有非常明確的表述：“什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應當認真學習群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？”事實上，共產黨人深諳革命為了人民、戰(zhàn)爭依靠人民這一道理，革命文藝也一定要為了人民和依靠人民，這也是共產黨人能夠將文藝大眾化推向高潮的重要原因。由此我們可以看到，延安抗戰(zhàn)時期的群眾文藝，包括民眾集體創(chuàng)作的文藝作品都相當充分且自然地表達了大眾話語。如陜甘寧邊區(qū)“文協(xié)”與“魯藝”及著名的民間說書藝人韓起祥、民眾戲劇家馬健翎等，都進行了大眾化創(chuàng)作并創(chuàng)作出了一系列佳作。

難能可貴的是，延安及根據(jù)地文人也大多有了一種“人民文藝”的“文藝自覺”，即在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的過程中，能夠將文藝大眾化、文藝為工農兵服務、文藝應成為革命和抗戰(zhàn)的“武器”等新的時代要求，內化為新的文藝觀、審美觀，并在民間歌謠重構、傳統(tǒng)戲劇改編、民間仙話或傳奇再造、外來文藝中國化等藝術實踐方面，取得實際的成效。比如丁玲的《田保霖》、何其芳的《我歌唱延安》以及劉白羽的《延安生活》等，都是“奔赴延安”者的嘔心瀝血之作，皆生動體現(xiàn)了邊區(qū)催生的這種“文藝自覺”。

其三是再造新的“中國氣派”。戰(zhàn)時特需，尤需彰顯積極樂觀的心態(tài)和明朗的根據(jù)地特色，并在“文學—藝術”的結合與交融中再造“中國氣派”的民族形式。保家衛(wèi)國的必勝信心和追求解放的民心民意，使得延安及根據(jù)地出現(xiàn)了新的社會形態(tài)，人民大眾和絡繹前來的青年也出現(xiàn)了嶄新的精神面貌。與此相應，在延安文藝世界中便呈現(xiàn)出相當普遍的樂觀心態(tài)和情緒，而在社會審美、大眾審美特征上，則彰顯了濃厚的革命樂觀主義，體現(xiàn)出對洋溢著革命英雄主義、理想主義精神的文藝大眾化新境界的整體性構建。

誠然，延安時期是中國革命史上一個充滿理想主義與創(chuàng)造力的特殊階段。在這一時期，中國共產黨以馬克思主義為指導，將人民革命與文藝實踐緊密結合，形成了基于“人民本位”的樂觀美學基調。這種堅定拒絕悲觀的樂觀美學基調不僅是對革命英雄主義、樂觀主義與浪漫主義的藝術表達，更是一種以工農兵為主體的大眾文化的積極建構，并由此激發(fā)人民群眾參與歷史創(chuàng)造、文化創(chuàng)造的巨大能量，重塑根據(jù)地的社會精神和文化風貌。

在延安及根據(jù)地大眾化文藝世界中，很多文藝樣式都相當活躍。但人們卻容易忽視最傳統(tǒng)、最常見且能體現(xiàn)出“中國氣派”的“書法”。事實上，在根據(jù)地不僅有革命領袖和眾多革命家的書法，而且有才華橫溢的各類書家，甚至還有簡約樸拙而又有時代氣息的群眾書法。毛澤東在延安時期留下了詩歌、政論、書信等手跡，如1945年抗戰(zhàn)勝利之際曾揮毫題寫了“慶祝抗日勝利，中華民族解放萬歲”。這種書法題詞通過中國傳統(tǒng)的雅俗共賞的書法藝術符號傳達了勝利喜悅。彼時延安及根據(jù)地中許多“善書自雄”的革命家、文藝家也留下了類似的文本。

抗戰(zhàn)文學與藝術的深度結合與交融增強了延安抗戰(zhàn)文藝的影響力。如戲劇劇本的文學性與歌劇形式的結合，如信天游新詞與傳統(tǒng)唱法的結合等，就將革命化“啟蒙”與抗戰(zhàn)救亡目標高度統(tǒng)一起來，且在民族形式的藝術再造層面取得了實質性的進展，成為現(xiàn)代文藝民族化實踐的里程碑。由此也別開生面地創(chuàng)造出具有鮮明“中國氣派”和“中國作風”的文藝作品，積累了如何高效開展大眾化文藝創(chuàng)作和積極傳播革命文化的寶貴經(jīng)驗。

延安文藝大眾化格外看重民族形式及民間文藝的再造，強調大眾化文藝必須貼近群眾生活并為人民大眾所“喜聞樂見”。為此，許多文藝工作者經(jīng)常深入農村和前線，廣泛進行田野調查，積極吸收民間多種藝術形式（如民間歌謠、傳統(tǒng)戲曲、木刻版畫、說書快板等），對其進行新環(huán)境、新語境下的創(chuàng)造性轉化。或與民眾一起“集體”投入文藝創(chuàng)作（如作為綜合藝術呈現(xiàn)的歌劇《白毛女》、新編歷史劇《逼上梁山》和電影《延安與八路軍》等），或獨出心裁地采取“舊瓶裝新酒”（如江豐的年畫《念書好》、古元的版畫《擁護咱們老百姓自己的軍隊》等），或融合中外文藝另辟蹊徑（如張寒暉的歌曲《軍民大生產》等），使以漢語文字和民族形式為基礎的文藝真正成為大眾化文藝，從而使延安大眾文藝整體呈現(xiàn)出“中國氣派，民族形式，工農大眾，喜聞樂見”的新風貌。

此外，在民族形式的藝術再造方面，一些文藝社團和文藝工作者發(fā)揮了引領作用。如魯迅藝術學院就為此做出了許多努力，作出了彪炳史冊的貢獻。延安文藝的主要藝術特色，具有自身的獨特性、審美性及再生性。大眾話語的藝術表達，真實親切，貼近人民大眾的生活和情感需求，在文藝創(chuàng)作上具有革命現(xiàn)實主義的性質；邊區(qū)民眾樂觀心態(tài)的藝術呈現(xiàn)，是對艱苦卓絕奮斗的歌頌，是對保家衛(wèi)國求解放的禮贊，且處處洋溢著英雄主義的樂觀情緒，在創(chuàng)作上也明顯帶有革命浪漫主義的色彩。而這些都要深深植根于中華民族的生命和文脈中，都要從民族形式的藝術再造中逐漸形成“中國氣派”，秉承民族血脈的延安文藝家的駕輕就熟而又深入細致，成就了一批時代經(jīng)典，也昭示了文藝大眾化的民族性的可行路徑。

延安抗戰(zhàn)文學的戰(zhàn)時特色，本質上是政治、文化與戰(zhàn)爭三位一體的產物。其核心價值不僅在于文學藝術本身的獨特性，還在于構建了一種“文藝—政治—民眾”的互動模式，為后來的社會主義文藝提供了成功的創(chuàng)作和傳播范式。

三、延安抗戰(zhàn)文學的歷史性貢獻

延安抗戰(zhàn)文學無疑有其重要的歷史性貢獻。此前學術界已有常規(guī)的看法及評介方式：延安抗戰(zhàn)文學對中國現(xiàn)代文學尤其是“新文學”的發(fā)展歷史具有“重寫或重構”的重要作用，在較大程度上突破了“五四”以來的精英化文藝傳統(tǒng)，真正確立了“人民文學”的新范式；延安抗戰(zhàn)文學為中國紅色文學提供了寶貴的經(jīng)驗，成為1949年后諸多紅色經(jīng)典的基因來源，也為1949年后的文藝政策（如“雙百方針”）奠定了實踐基礎；延安抗戰(zhàn)文學在世界反法西斯文藝中具有獨特地位，更強調本土化與群眾參與，更突出集體力量而非個人英雄主義，更強調英雄來自群眾。

從“空間擴展”的視角來看待延安抗戰(zhàn)文學的歷史性貢獻，主要體現(xiàn)在三個方面：首先是對根據(jù)地的貢獻，即對延安暨根據(jù)地自身建設和發(fā)展的貢獻，尤其在紅色文化建設和發(fā)展方面有突出貢獻；其次是對全國的貢獻，在弘揚抗日救亡精神、建立文化統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面發(fā)揮著重要作用，對全國抗戰(zhàn)文藝運動也產生了重要影響；最后是對世界的貢獻，在世界反法西斯主義浪潮中，中國人民同樣發(fā)出了求和平的世界強音，也借助于多種方式和渠道，擴大了延安抗戰(zhàn)文藝在世界的影響。固然，對延安抗戰(zhàn)文藝的歷史性偉大貢獻可以從更多方面進行總結和闡釋，但在此僅從“根據(jù)地—全國—世界”三個空間視角或三重維度進行一些具體的分析。

（一）延安抗戰(zhàn)文學為根據(jù)地的鞏固、發(fā)展與抗戰(zhàn)文化的提倡、塑造提供了巨大動力，具有非常突出的時代性、功利性，發(fā)揮了“文以載道”的傳統(tǒng)。比如，延安抗戰(zhàn)文學在精神動員與信仰凝聚方面發(fā)揮了重要作用，相關的詩歌、說書、歌曲、戲劇以最直接、最富有感染力的形式，向文化程度有待提高的軍民宣傳黨的抗日主張與革命理想。柯仲平的朗誦詩、田間的“鼓點式”短詩，像號角一樣在行軍路上、集會場上回響，將抽象的“抗日救國”“翻身解放”轉化為人民大眾可感可觸的集體信念。

與此相應，延安抗戰(zhàn)文學在政策普及與社會動員等方面也發(fā)揮了重要作用。如趙樹理的《小二黑結婚》《李有才板話》等作品以生動的大眾化形式反映了社會新變化，許多作家也沿著“趙樹理方向”深入農村、部隊、工廠，學習民間語言和藝術形式（如信天游、說書、地方戲曲等），創(chuàng)作出《白毛女》《王貴與李香香》等具有鮮明民族風格、為中國老百姓所喜聞樂見的經(jīng)典之作。這標志著一種前所未有的、真正屬于人民大眾的紅色文化的生成和壯大。

為了搞好文化教育與社會啟蒙，根據(jù)地的諸多文藝活動（如墻報、朗誦會、劇團演出等）也成為掃除文盲、傳播科學文化知識、破除封建迷信的重要途徑，從而切實提高了根據(jù)地軍民的文化素質，促進了思想解放和社會風氣的轉變，為新民主主義社會的建設奠定了文化基礎。盡管環(huán)境非常艱苦、各種戰(zhàn)斗任務也非常繁重，但根據(jù)地人民不畏艱難險阻，使革命的歲月充滿了昂揚向上、青春熱情的詩意，洋溢著革命樂觀主義精神。他們創(chuàng)作出基于這種詩意而來的歌詞與歌曲（如《解放區(qū)的天》《南泥灣》等），盡情地歌頌軍民團結、自力更生、艱苦奮斗，以革命浪漫主義情懷激勵人們克服困難，堅信勝利終將屬于人民。

顯然，延安抗戰(zhàn)文學在根據(jù)地的作用是全方位、深層次的。它不僅是宣傳隊、播種機，更是鑄造根據(jù)地軍民鋼鐵意志的精神熔爐和構建未來新中國文化藍圖的偉大實驗區(qū)。

（二）倡導全民抗戰(zhàn)，通過營造為全民抗戰(zhàn)服務的戰(zhàn)時民族文化，引領抗戰(zhàn)文藝，凝聚民族之魂。即使處于極為艱難的戰(zhàn)時狀態(tài)，延安抗戰(zhàn)文學也依然不斷在古今中外的文化磨合中創(chuàng)造有力度和熱度的抗戰(zhàn)文學。

毛澤東在延安時期推崇的高爾基和魯迅，就在延安文化界成為“領軍者”并實際發(fā)揮了重要的引領作用。毛澤東借高爾基出身工農而又不脫離底層人民的“無產階級經(jīng)典作家”等稱號為延安文藝創(chuàng)造“鏡像”,也經(jīng)由闡釋魯迅的“孺子牛”“革命家”以及“黨外的布爾什維克”等身份，將其樹立為旗幟。毛澤東在國際共產主義運動視野中尋求引領人物并為延安文藝運動賦能。

當年根據(jù)地的共產黨人及進步文人，借助于旗幟性文化名人的影響力，在弘揚抗日救國精神、發(fā)出時代強音、歌贊抗日英雄等方面，先后創(chuàng)作出了一系列具有強烈時代色彩的作品，如《呂梁英雄傳》《洋鐵桶的故事》《雞毛信》等，充分展示了人民抗戰(zhàn)同仇敵愾的精神力量和中華民族抗戰(zhàn)到底的堅強意志。

值得注意的是，在延安抗戰(zhàn)文藝的眾多樣式中，文學是既獨立又基礎的存在。如在根據(jù)地歌曲歌劇中，歌詞是根本性的，且能與樂音融為一體并成為經(jīng)典。《黃河大合唱》《八路軍進行曲》《白毛女》的力量就離不開歌詞亦即詩歌的強有力支撐。

延安時期的毛澤東不僅是文藝運動的引領者，也是以政論體散文和詩詞名世的作家和詩人。他身居窯洞陋室，既指揮千軍萬馬以決勝千里，又夜以繼日用“筆桿子”寫出許多別出心裁的文章和詩詞，特別是詩書或書文一體的作品更能顯示其“復合文本”的復調之美。毛澤東的題詞也往往同時具有政治的綱領性和書法的藝術性。如他于延安時期創(chuàng)作的“抗戰(zhàn)宣言”及手稿，其手跡不僅有毛體書法的神采，也蘊含著巨大的信心及激情。而1936年周恩來致胡鄂公的信札真跡，更是以深厚的書法功力確證著共產黨人對促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的貢獻。

（三）投身世界的“反法西斯主義”浪潮，通過與國際友人的對接以及媒體傳播，發(fā)揮了延安抗戰(zhàn)文學堡壘的作用。延安抗戰(zhàn)文學不僅屬于中國也屬于世界，它是世界反法西斯文學的重要組成部分。一時代有一時代之文學世界，一時代亦有一時代之價值體系。事實上，正是延安抗戰(zhàn)文學，以其獨特的內容和形式為世界提供了理解中國抗戰(zhàn)、東方反侵略斗爭以及人類追求自由正義的寶貴精神資源。在侵略者和各方壓迫者的重重阻力中，革命者克服各種困難打破信息封鎖，向世界傳遞著真實的中國和延安的豐富信息。

同時，國際友人也通過到訪，考察了延安及根據(jù)地的具體工作。斯諾為延安、中國與世界奉上了《西行漫記》（即《紅星照耀中國》），該書以客觀、生動且充滿人文關懷的筆觸，向世界全面、真實地展現(xiàn)了延安抗日根據(jù)地艱苦奮斗、團結抗戰(zhàn)的面貌，成為整個世界尤其是西方世界了解“紅色中國”的經(jīng)典文本。國際友人的見證與書寫還有史沫特萊的《偉大的道路》、斯特朗的《人類的五分之一》、貝爾登的《成為時局中心的新四軍》等，這些關于延安及根據(jù)地的“境外書寫”進一步擴大了這些根據(jù)地的世界影響，使國際社會進一步認識到處于上升期的中國共產黨是堅強、高效且深得民心的抗日力量，對爭取國際反法西斯同盟的理解和支持起到了重要作用。也正是在國際友人的感召下，留學歸國的陳學昭女士兩次前往延安，經(jīng)過大量的訪談和考察，寫出了《延安訪問記》，也在國內外產生了很大影響。

此外，部分根據(jù)地的作家的作品還被翻譯成多種文字（如英、俄、日等）廣為傳播：既有艾青的詩歌被譯介到蘇聯(lián)、東歐、東南亞乃至西方，也有丁玲等人的小說被翻譯成多種語言出版，讓世界看到了中國人民的覺醒和抗爭力量，也為世界被壓迫民族反抗侵略、爭取民族解放提供了極具參考價值的“中國方案”。而延安文藝在探索文藝民族化、大眾化方面的成功實踐也為世界文學如何既扎根本土又反映人類普遍關切提供了獨特的“中國路徑”，成為1945年后世界其他民族國家尋求文化獨立的重要參照。

事實上，延安抗戰(zhàn)文學所表達的反抗侵略壓迫、追求民族獨立和人民解放的強烈訴求，與蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭文學、歐洲反法西斯文學所表達的反法西斯精神內核高度一致，匯入到人類為自由、尊嚴和正義而戰(zhàn)的宏大敘事之中，成為世界反法西斯文學寶庫中的重要組成部分。

結語

在中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年之際，通過回顧延安抗戰(zhàn)文學，我們可以發(fā)現(xiàn)它依然具有喚醒、拯救、激勵及啟迪等多方面的作用。在“文以載道”方面也進行了難能可貴的文學創(chuàng)作和文化創(chuàng)造，在實踐中確立了“人民文學”的創(chuàng)作范式，為中國文學史提供了典范的“紅色文學”，也為中國當代文學事業(yè)的發(fā)展奠定了堅實基礎。

延安抗戰(zhàn)文學在《講話》的引導下，通過大眾化路徑，彰顯了文學服務于戰(zhàn)時特需的組織優(yōu)勢及宣傳效果。事實上，中國共產黨以《講話》為綱領，通過組織化手段已將延安文學納入抗戰(zhàn)救國的戰(zhàn)略版圖，并使其獲得了崇高的歷史地位。而延安抗戰(zhàn)文學的意義也在于，它不僅是中國的力量象征，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭中人民精神力量的一個象征；它不僅是過去的，也與當下和未來息息相關。此外，延安抗戰(zhàn)文學作為革命文化遺產，也具有重要的紅色基因和當代價值，如文藝大眾化就為當下方興未艾的新大眾文藝提供了極為寶貴的歷史經(jīng)驗和鏡鑒。

〔本文注釋內容略〕