陜北高原的地貌呈現出溝壑縱橫的特點，這使得其與風沙形成密不可分的聯系，風沙猶如這片蒼茫大地上盡情展示才情的歌者，而陜北說書人的三弦則與風沙一同構成黃土地上賡續不息的生命交響曲。夢野的小說《土人人》（《中國作家·文學版》2025年第9期發表，《小說選刊》2025年第10期轉載）以雄渾的筆觸，在當下與歷史交錯的敘事中，譜寫了一曲融合陜北民間說書藝人命運與鄉土精神傳承的贊歌。小說通過運用“土人人”這一反映陜北民眾生活狀態的意象，在風沙和三弦聲中，傳達了對說書藝人堅守與發揚傳統技藝這一行為的禮贊。

小說在主人公梁梁的奇異尋找中開篇，“在土路上，有放大的抬頭紋，一條一條的。他覺得自己變了，谷草般的，快要由不了自己”。黑黢黢的臉龐、摟柴耙子的手，梁梁的形象已然浮現眼前。梁梁這般“土人人”的形象貫穿小說始終，這不僅是說書藝人行走江湖時滿身塵土的寫照，更是黃土高原兒女與土地血脈相連的生存隱喻。“土”在小說中被賦予多重象征，它不僅是三弦藝人們賴以生存的生命根基，更是給予這一藝術生命活力的母體。生長在黃土地上的人們從土里來、到土里去，將自己的根深深地扎在土里。小說中梁梁不斷地尋找師傅墳墓的行為，不單是感懷師傅的恩情，實際上也隱喻著他在這一過程中尋找自身藝術之“根”。從牽梨峰、李蘋峁再到桃園山、磨沙洼，他的每一次跋涉都在這片黃土地上留下烙印，每一次失望都代表著歷史記憶在不斷風蝕中漸漸模糊。作者將人物的身體感受與環境巧妙地融為一體：“當‘呼嚕嚕’的風沙打在他的臉面上，那沙子，就是他往昔的生活，一粒一粒的，飽含著酸楚。”在此處，肉身與風沙形成同構，深刻揭示了生活在黃土地上人們的不屈與頑強抗爭。

同時，這部小說立足于陜北這一特定的地域來反映藝術傳承的艱辛，生動地詮釋了“用陜北話寫陜北人言陜北事抒陜北情”。這部作品中有著大量陜北地方語言元素，既有“攤帳”“鐵疙蛋”“灰和尚”等方言詞匯，還有“撲棱棱”等擬聲詞，使得作品的語言充滿地方特色，作者通過深入挖掘民間流傳的俚語俗語和地方方言的表達形式，為其作品注入獨特的地方氣息，增添了作品的民族性和獨特性。

《土人人》不僅是作者獻給黃土高原的一部藝術史詩，也是一曲專為民間藝術傳承者們奏響的慷慨悲歌。透過其雄渾細膩的筆觸，我們得以在彌漫風沙的敘事情節中，窺見小說中被黃沙掩埋卻永不屈服的人物圖騰。梁梁的師傅登登用浸滿鮮血的雙手制作三弦，將自己的生命融入琴身之中；梁梁背負歉意跋涉千山萬水，在自我救贖中完成精神的皈依；八柱承接藝術薪火，在新的舞臺上撥響三弦新音。“土人人”這個看似自貶的稱呼，在小說中被賦予悲壯的尊嚴。登登夫婦的肉體雖歸于塵土，在公墓中長眠，但他們的精神在弦音的震顫中穿越風沙，在后輩的藝術記憶中生生不息。當八柱在北京的輝煌燈火下奏響三弦，那悠遠的旋律通過手機音響回蕩在登登夫婦的墓前。登登師徒這一段熔鑄血與淚的藝術傳承史，使人深切感受到傳統民間藝術扎根于泥土、淬煉于風霜的不朽生命力。在新的時代語境中，唯有守護那些平凡“土人人”的尊嚴與夢想，方可使鄉土中國的靈魂在時代新風中奏響更加雄渾的生命交響。

（作者：王俊虎，系陜西省文藝評論家協會副主席、延安大學文學院教授）