玻利維亞詩人杰西卡·弗羅伊登塔爾與“唐代仕女”合影。（主辦方供圖）

七天里，從西安輾轉北京，凝視兵馬俑，觸摸古城墻，泛舟北海，以詩會友……2025國際青春詩會（中國-拉美國家專場）日前落下帷幕，來自15個拉美國家的40名詩人，因詩結緣37名中國詩人。巴西詩人吉賽爾·露西亞·納瓦羅形容這是“一趟精神的覺醒之旅”：“當我穿上唐代古裝、品嘗中國飯菜，我的精神仿佛也與中國部分相連了。我開始學習一些中文詞匯與語句，這能更好地理解中國詩歌與傳統文化。”

詩歌這一“共通的護照”成為中拉詩人增進理解的橋梁。中國作協書記處書記何向陽表示，拉美詩人遠隔重洋來到中國，“是一場完美的抵達。詩歌的意義就在于此，無論多么遙遠，無論多么困難，但必抵達這里”。

李白“迷弟”多，中國傳統文化全球“圈粉”

“Lipo!”聊起中國詩歌界“頂流”李白，不少拉美詩人脫口而出李白的西語發音，這也成了中外同行交流的“文學暗號”。

墨西哥詩人羅伯托·阿庫尼亞寫過《李白的長夜》，發表在《詩刊》雜志?！霸姼枳屛覀儺a生聯系，詩句好像輕輕擁抱了我?！钡巧咸骑L建筑紫云樓聆聽鼓樂表演，他仿佛“穿越”到李白所在的時空。中國詩人林森《還贈——致拉美的詩人朋友》中寫道：“誰贈我予秋風，我還他一輪唐朝月/我的朋友，長安是李白的/也是來自遠方的你的/我的朋友，長城修筑在中國的大地上/也修筑在你還沒轉身就開始的懷念中”……

北海詩會上，上海青年詩人徐蕭收到巴西詩人塔爾索·德·梅洛的贈詩《中國》：“我在李白的月光下/在杜甫的陽光中/在王維的土地上/找尋他們播下的詞句/移植到我心中/破土而出。”

不只李白，叉手禮、《紅樓夢》等四大名著、陜西歷史博物館秦漢館里的二十四節氣展陳，都讓拉美詩人直呼“中國文化了不起”“太迷人了！”漫步長安十二時辰主題街區，阿根廷詩人埃琳娜·安妮巴利扮上古裝，連連贊嘆“中國人把歷史穿在了身上”……秦嶺牛背梁公園，商洛柞水縣終南山寨，一系列非遺體驗“圈粉”拉美詩人。剪紙攤位上，厄瓜多爾詩人埃內斯托·卡里翁端坐，目光追隨非遺傳承人手里剪刀上下飛舞，詩人面容在紅紙上漸漸成形。

“國際青春詩會讓每位參與者像古代信使一樣，翻越高山、跨過河流、穿越沙漠和綠色大潘帕斯草原，把詩歌帶回家?！睘趵缭娙藠W拉西奧·卡瓦洛感慨，這也恰恰呼應著“文明的回響”主題。

個體表達轉化為屬于世界的語言

當來自上海的詩人徐蕭寫下《從終南到北?！罚c玻利維亞詩人杰西卡·弗羅伊登塔爾共讀，詩歌跨越山海，映照出人類文明的共通情感。

秘魯詩人尼爾頓·桑蒂亞哥將詩歌比作“一棵帶著根系旅行的樹”，是個體與集體、私密經驗與大眾經歷相遇的場域?！氨M管我們說著不同語言，卻共享著‘我們是誰？去向何方’的終極追問。地域性成為世界性，一個民族的絮語也能成為世界的回聲?！?/p>

厄瓜多爾詩人阿古斯廷·瓜姆博形容，寫作詩歌是“在孤獨者之間建立一種親密感”，如同安第斯文化的智慧，詩歌是傾聽的方式之一，與世界的聲音、節奏和沉默保持共鳴?！八屛覀冊谄渲蟹此寂c認清自我。詩歌應該成為一種‘原始能量’，從日常生活的泥濘之中超脫出來?！?/p>

“憑借文字、詩性的語言、與生俱來的創造力，人可以短暫地拋卻故土，在旅行中認識新的世界，創造新的詩歌?！备鐐惐葋喸娙撕諣柭づ翣柖嘀毖灾袊脼樗麛€下靈感與素材，“我由衷贊美即將開始的旅程，也贊美那些尚未成行的旅程。我也因此贊美詩歌，它照亮走過的路，照亮身體和語言所邁出的每一步?！?/p>

玻利維亞詩人杰西卡·弗羅伊登塔爾談到，雖身處拉丁美洲乃至世界文學版圖的“邊緣”，但玻利維亞不是孤立島嶼，“詩歌意味著傾聽他者”。在她看來，每首詩自成一個世界，同時也彼此互通。洪都拉斯詩人卡洛斯·奧多涅斯認為，地方性不僅僅表現在各地集市的色彩、植物的種類、村莊的風俗，也表現在語言上：“詩人不是在描述一條河流，而是在書寫涌動的水。那些深入挖掘自己村莊的詩人，他們穿透了世界的土壤?！?/p>