《西域鴻爪錄：王炳華新疆考古歷史論叢》是考古學(xué)家王炳華先生近十余年來(lái)文章的結(jié)集。作為本書(shū)責(zé)編，我不僅為先生宏闊的學(xué)術(shù)視野所折服，更被他扎根邊疆、求真溯源的學(xué)術(shù)熱忱深深打動(dòng)。書(shū)中每一篇文字、每一幅圖片，都讓我得以更深入地走進(jìn)這位考古學(xué)家與新疆大地長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的對(duì)話之中。

王炳華1935年生于江蘇南通，1960年從北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)后，便毅然投身新疆考古事業(yè)。在長(zhǎng)達(dá)40載的田野考古生涯里，他的足跡遍布塔里木盆地周緣各綠洲、羅布淖爾荒原、吐魯番盆地、天山北麓各綠洲、伊犁河流域、阿勒泰山等地，主持或參與了樓蘭、尼雅、克里雅、丹丹烏里克、小河等一系列重大考古遺址的發(fā)掘工作，取得了大量開(kāi)創(chuàng)性成果，為新疆考古與歷史研究事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)。

該書(shū)不只是一部考古文集，更是一位將畢生心血獻(xiàn)給新疆考古研究的學(xué)者，用雙腳丈量歷史、用雙手發(fā)掘文明的珍貴見(jiàn)證。在整理書(shū)稿的過(guò)程中，我仿佛循著先生的腳步，穿越塔克拉瑪干的沙海，踏入羅布泊的荒原，親手觸摸那些被風(fēng)沙掩埋千年的文明印記。這份厚重的書(shū)稿，承載的不只是一個(gè)個(gè)考古發(fā)現(xiàn)，更是一段段與歷史對(duì)話的人生歷程。

編校期間，最讓我動(dòng)容的，是作者對(duì)學(xué)術(shù)真理的執(zhí)著堅(jiān)守。在關(guān)于孔雀河青銅文明的系列文章中，他不僅以翔實(shí)的考古材料重構(gòu)了史前人群的遷徙圖景，更對(duì)國(guó)際學(xué)界流行的“吐火羅假說(shuō)”展開(kāi)了有理有據(jù)的批判。尤其在《透視所謂“吐火羅”與孔雀河青銅時(shí)代考古文化研究》等文中，他通過(guò)系統(tǒng)對(duì)比考古資料，明確指出所謂“吐火羅人”遺存與孔雀河遺存在時(shí)空維度上存在巨大鴻溝，且缺乏文字證據(jù)支撐。這種不盲從、不附和的獨(dú)立學(xué)術(shù)精神，正是我們這個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)出版最應(yīng)珍視的品質(zhì)。更令人欽佩的是，他在《從高加索走向孔雀河》《從孔雀河走向昆侖山》等文中，進(jìn)一步提出了開(kāi)創(chuàng)性的“高加索—孔雀河—昆侖山”人群遷徙與文化傳播路線。通過(guò)對(duì)比高加索地區(qū)與孔雀河遺存的相似性，結(jié)合古氣候?yàn)?zāi)變背景，他推測(cè)出史前人群經(jīng)由中亞兩河流域、天山峽谷抵達(dá)孔雀河谷的遷徙路徑。這一研究不僅填補(bǔ)了相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)空白，更為理解歐亞草原青銅時(shí)代人群的流動(dòng)提供了全新視角。

在“天山峽谷古道”的論證中，作者充分展現(xiàn)了作為考古學(xué)家的綜合研究能力。從阿拉溝的塞人遺存，到阿斯塔那出土的唐代文書(shū)，再到明清文獻(xiàn)記載，他以多種證據(jù)相互印證，成功還原出一條被歷史遺忘的重要通道。而對(duì)唐代輪臺(tái)縣設(shè)置的分析，則清晰重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)絲綢之路北道的交通與防衛(wèi)圖景。這些研究讓我們真切認(rèn)識(shí)到絲綢之路的復(fù)雜與多元。特別值得一提的是《西域只知有秦人》一文。作者從一方刻石中“秦人”的自稱切入，層層剖析、抽絲剝繭，最終揭示出各民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的緊密聯(lián)系。這種見(jiàn)微知著的研究方法，令人嘆服。他明確提出，“秦”作為中原王朝的代稱及其文化影響力，早已深深植根于不同地域的社會(huì)認(rèn)知中，其深遠(yuǎn)程度甚至超越了后來(lái)的“漢”。這一發(fā)現(xiàn)不僅是對(duì)傳統(tǒng)歷史敘事的必要補(bǔ)充，更從身份認(rèn)同的角度，印證了新疆與中原不可分割的悠久聯(lián)系。

編輯過(guò)程中，我還常被字里行間流露的學(xué)人情懷打動(dòng)。作者對(duì)黃文弼、馮其庸、李征等前輩與同道的追憶，不只是學(xué)術(shù)往事的回顧，更是對(duì)學(xué)術(shù)精神的傳承。在《深心托豪素 倏忽六十年》一文中，他詳細(xì)記述了黃文弼先生對(duì)自己的諄諄教誨：要重視北疆考古、要將文獻(xiàn)研究與田野工作相結(jié)合、要精讀《漢書(shū)·西域傳》等一手文獻(xiàn)。這些建議即便在今日讀來(lái)，依舊擲地有聲，字里行間滿是前輩學(xué)者對(duì)后輩的殷切期許。《難忘馮其庸先生的文物情懷》與《難忘李征》兩篇文章，則讓我們看到特殊年代里，學(xué)者們對(duì)文明的執(zhí)著守護(hù)。馮其庸先生不僅深切關(guān)注不同地域的文明，更以捐贈(zèng)等實(shí)際行動(dòng)參與文物保護(hù)。李征則在艱難歲月中，竭盡全力搶救文物、整理文書(shū)。這些故事生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者篳路藍(lán)縷、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高家國(guó)情懷。

今年是新疆維吾爾自治區(qū)成立70周年。在“一帶一路”倡議深入實(shí)施的背景下，作者對(duì)絲路精神的詮釋、對(duì)古代治理智慧的總結(jié)，為我們理解當(dāng)代文明交流互鑒提供了重要的歷史視角。他對(duì)絲綢之路多元文明交流的研究，更為當(dāng)今世界的文明對(duì)話提供了寶貴借鑒。

編輯時(shí)，我總在思考：是什么支撐著一位學(xué)者在艱苦的邊疆考古事業(yè)中堅(jiān)守了40年？通讀全書(shū)后，我找到了答案：是對(duì)歷史真相的執(zhí)著追求，是對(duì)文明傳承的強(qiáng)烈使命感，更是對(duì)這片土地最深沉的眷戀。作者用一生的時(shí)間，在戈壁荒漠中搜尋文明的碎片，將它們精心拼接成一幅絢麗的文明畫(huà)卷，讓新疆考古成為中華文明多元一體、兼容并蓄的有力見(jiàn)證。希望這本書(shū)能讓更多讀者感受到新疆考古的魅力，感受到一位考古學(xué)家的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)。

（作者系鳳凰出版社編輯）