“應(yīng)用戲劇”，作為“發(fā)生在劇場(chǎng)外的戲劇”，其演出場(chǎng)域已突破傳統(tǒng)舞臺(tái)與劇場(chǎng)的邊界，延伸至現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)角落——從喧囂的社區(qū)中心、書(shū)聲瑯瑯的學(xué)校課堂，到靜謐的醫(yī)院病房、承載文化記憶的博物館等，都有“應(yīng)用戲劇”的身影。

本質(zhì)上，“應(yīng)用戲劇”不單純追求審美質(zhì)感或商業(yè)價(jià)值，而是一類重視創(chuàng)作過(guò)程本身，旨在實(shí)現(xiàn)特定教育、心理或社會(huì)目標(biāo)的戲劇活動(dòng)的統(tǒng)稱。“應(yīng)用”二字精準(zhǔn)凸顯了戲劇的工具性價(jià)值。其涵蓋類型豐富，包括應(yīng)用于課堂教學(xué)的“課本劇”、調(diào)動(dòng)觀眾參與社會(huì)話題討論的“論壇戲劇”、用于心理疏導(dǎo)與康復(fù)的“心理劇”，以及扎根社區(qū)的“社區(qū)戲劇”等。

它運(yùn)用角色扮演、情景模擬與再現(xiàn)、即時(shí)即興互動(dòng)等戲劇手段與技巧，圍繞參與者的生活、工作或心理相關(guān)素材確定主題，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)表演方法，引導(dǎo)參與者觀察現(xiàn)象、喚醒意識(shí)、采取行動(dòng)，并通過(guò)結(jié)果導(dǎo)向的演練解決問(wèn)題。這種以過(guò)程為核心的模式，能讓參與者深度融入戲劇活動(dòng)，在促進(jìn)人格成長(zhǎng)與有效學(xué)習(xí)的過(guò)程中，達(dá)成“應(yīng)用”的最終目的。

盡管“應(yīng)用戲劇”最早并不誕生于中國(guó)，但中國(guó)豐富的社會(huì)生態(tài)，賦予了它在人文場(chǎng)域中多樣的敘事維度——無(wú)論是宏大主題還是微觀視角，都充分彰顯了戲劇作為“文化傳承者”“社會(huì)黏合劑”與“心靈療愈師”的多重價(jià)值。它不僅拓展了戲劇的邊界、豐富了戲劇的表達(dá)方式，更深化了人們對(duì)戲劇本質(zhì)、觀念、內(nèi)涵與意義的理解和運(yùn)用；同時(shí)，憑借其靈活的彈性與深沉的思想，在個(gè)體成長(zhǎng)、群體互動(dòng)及社會(huì)發(fā)展等多個(gè)領(lǐng)域，均產(chǎn)生了不可忽視的影響。

“課本劇”讓學(xué)習(xí)從“被動(dòng)接收”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)探索”

作為“應(yīng)用戲劇”的一種，“課本劇”寓教于“戲”，潤(rùn)物無(wú)聲，如今已廣泛應(yīng)用于學(xué)校校本課、課后服務(wù)，以及博物館、美術(shù)館、青少年宮等公共場(chǎng)所的教育項(xiàng)目中。它借助戲劇創(chuàng)作的表達(dá)方式，不僅能幫助學(xué)生深化對(duì)知識(shí)的理解，培育良好的人格與價(jià)值觀，提升創(chuàng)造力與批判性思維，還能推動(dòng)合作能力、溝通能力、共情能力的培養(yǎng)與發(fā)展。

在性教育、反霸凌、職業(yè)規(guī)劃等特定議題中，“課本劇”的作用更為突出——學(xué)生通過(guò)虛構(gòu)情境體驗(yàn)不同角色與行為，身臨其境地理解抽象概念與復(fù)雜境遇，強(qiáng)化感知體驗(yàn)的同時(shí)，獲得探索現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能動(dòng)性。在解決角色困境的過(guò)程中，學(xué)生還會(huì)自覺(jué)思考道德標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)規(guī)范與社會(huì)責(zé)任，而戲劇本身的游戲感與參與性，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最終提升理解深度與情感投入。

目前，“課本劇”已被系統(tǒng)且廣泛地引入兒童早期教育及中小學(xué)課程，讓學(xué)生以主動(dòng)探索的姿態(tài)，在知識(shí)意義、思想內(nèi)涵與精神價(jià)值方面獲得更多提升。

在歷史博物館，針對(duì)青少年的“文物活化”教育戲劇項(xiàng)目頗具特色——學(xué)生圍繞館藏文物即興創(chuàng)作文物“背后的故事”，在沉浸式體驗(yàn)中理解古代社會(huì)的生活與審美。在紅色教育基地，通過(guò)表演再現(xiàn)革命事件，讓學(xué)生“成為”歷史親歷者，避免了單純說(shuō)教的生硬感。

德育課借助論壇劇場(chǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在表演中思考校園霸凌、性別歧視等問(wèn)題，通過(guò)戲劇情境化探討建立道德標(biāo)準(zhǔn)、培養(yǎng)批判性思維；語(yǔ)文課上，學(xué)生“化身”《紅樓夢(mèng)》中人物，沉浸式體驗(yàn)角色的心理矛盾；英語(yǔ)課上，教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)戲劇扮演，深入探索《小王子》中孤獨(dú)、友誼與責(zé)任的主題。

親子劇場(chǎng)則讓孩子與父母共同創(chuàng)作、演出，在合作與“換位”演繹中，客觀反思親子關(guān)系與家庭教育，實(shí)現(xiàn)雙向理解。

“社區(qū)戲劇”讓文化傳承更持久深入

在社區(qū)場(chǎng)域中，“應(yīng)用戲劇”已成為一種可廣泛參與、能積極體驗(yàn)且有效傳承的活動(dòng)形式，充分發(fā)揮著“社會(huì)黏合劑”的作用。無(wú)論是街道、居委會(huì)、社區(qū)活動(dòng)站，還是社區(qū)中心、小區(qū)廣場(chǎng)，都能看到“社區(qū)戲劇”的實(shí)踐身影——通過(guò)共同創(chuàng)作與表演，鄰里間的情誼得以增進(jìn)，在尋找共識(shí)的基礎(chǔ)上，理性溝通與相互理解得到促進(jìn)，最終修復(fù)或建立起社區(qū)成員間的信任紐帶。

“社區(qū)戲劇”的創(chuàng)作主題緊密貼合居民生活：戲劇工作者會(huì)帶領(lǐng)居民，圍繞社區(qū)歷史、鄰里故事及社區(qū)公共議題（如垃圾分類、寵物管理、老舊小區(qū)改造、物業(yè)糾紛、停車難等）創(chuàng)作戲劇小品，作品風(fēng)格多樣，有的詼諧幽默，有的深情感人。無(wú)論最終表演效果如何，共同創(chuàng)作的經(jīng)歷本身，都足以強(qiáng)化居民的團(tuán)體意識(shí)，提升社區(qū)凝聚力。

“社區(qū)戲劇”的價(jià)值還體現(xiàn)在文化傳承上。帶領(lǐng)社區(qū)老人挖掘地方記憶與本土故事，轉(zhuǎn)化為直觀可視化、充滿真情實(shí)感的戲劇故事，既能開(kāi)發(fā)、保存社區(qū)獨(dú)特的歷史與文化傳統(tǒng)，又能實(shí)現(xiàn)在地文化的有效傳承。

在歷史悠久的老街區(qū)，居民們搜集整理生活碎片，在“記錄老街區(qū)”的主題下協(xié)同創(chuàng)作，用戲劇表達(dá)被遺忘的文化傳統(tǒng)與地域知識(shí)，不僅記錄了城市變遷的微觀歷史，更給居民帶來(lái)了有力的心理慰藉。在少數(shù)民族地區(qū)，年輕人參與本民族民間傳說(shuō)、傳統(tǒng)文化的戲劇創(chuàng)作與表演。他們把在地經(jīng)驗(yàn)、情感與自身的日常生活融入其中，搭建起歷史、當(dāng)下與未來(lái)的對(duì)話橋梁，讓文化傳承跳出“形而上”的認(rèn)知，以切身記憶的形式實(shí)現(xiàn)更持久、深刻的傳遞。

此外，聚焦環(huán)境議題的“生態(tài)戲劇”也頗具意義。在河流邊、森林或城市生態(tài)公園中，藝術(shù)家與環(huán)保組織、社區(qū)居民合作創(chuàng)作專題表演或參與式活動(dòng)，參與者以戲劇方式與環(huán)境互動(dòng)，表達(dá)對(duì)生態(tài)的關(guān)切，喚醒公眾環(huán)保意識(shí)，甚至直接推動(dòng)環(huán)保討論與行動(dòng)。

“心理戲劇”積極參與公益療愈

在心理服務(wù)領(lǐng)域，“應(yīng)用戲劇”堪稱“心靈療愈師”，其發(fā)揮的作用細(xì)膩而深刻，“心理戲劇”便是典型代表。

在專業(yè)咨詢師的引領(lǐng)下，受困于個(gè)體問(wèn)題的人以戲劇中“身心行動(dòng)”的方式實(shí)現(xiàn)自我療愈：戲劇的象征、隱喻性投射創(chuàng)造出“安全距離”，讓參與者能將內(nèi)心沖突外化為舞臺(tái)表演，以角色名義釋放感情與壓力。這種方式能在避免二次傷害的前提下，幫助參與者為負(fù)面情緒找到“出口”。創(chuàng)作與表演過(guò)程本身也能提升參與者的成就感、獲得感與自信心。

而在戲劇情境中，參與者通過(guò)扮演“他人”或觀察自身表現(xiàn)，能獲得對(duì)自身行為模式、情感與內(nèi)在沖突的自我覺(jué)察，重塑個(gè)人故事與未來(lái)方向，重獲生活掌控感，最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)傷修復(fù)。

如今，“應(yīng)用戲劇”在心理服務(wù)領(lǐng)域的應(yīng)用場(chǎng)景不斷拓展：在青年文化空間或校園社團(tuán)，論壇劇場(chǎng)、讀劇會(huì)成為當(dāng)代青年探討身邊話題的載體，參與者既是觀眾也是討論者，戲劇成為引發(fā)思想碰撞與深度對(duì)話的媒介；面向普通成年人的戲劇療愈活動(dòng)，圍繞職場(chǎng)壓力、親密關(guān)系等議題，讓參與者通過(guò)即興戲劇、戲劇游戲等進(jìn)行表達(dá)，看見(jiàn)自己、理解他人，梳理混亂情緒、嘗試做出改變。

這些經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的有效方式，也被公益機(jī)構(gòu)運(yùn)用到對(duì)留守兒童、空巢老人、殘障人士等特殊群體的療愈關(guān)懷中。在災(zāi)后心理援助中，專業(yè)戲劇治療師會(huì)進(jìn)入災(zāi)區(qū)，通過(guò)肢體表達(dá)、象征性游戲、故事創(chuàng)作與角色扮演，幫助受災(zāi)人群安全表達(dá)恐懼、悲傷、憤怒等難以言說(shuō)的復(fù)雜情緒，重建安全感，促進(jìn)災(zāi)后心理康復(fù)。

針對(duì)自閉癥譜系障礙兒童的戲劇活動(dòng)，則依靠戲劇規(guī)則與豐富安全的感官刺激，幫助兒童練習(xí)眼神接觸、理解表情、模仿動(dòng)作、學(xué)習(xí)社交、表達(dá)需求，在安全有趣的環(huán)境中調(diào)節(jié)情緒、建立正常的社交溝通。

可以說(shuō)，“應(yīng)用戲劇”是個(gè)體心理的“動(dòng)態(tài)驗(yàn)證場(chǎng)”。人作為獨(dú)一無(wú)二的“創(chuàng)作主體”，在“應(yīng)用戲劇”的角色扮演、情境模擬、交流判斷等具身認(rèn)知過(guò)程中，會(huì)主動(dòng)、有意識(shí)地調(diào)動(dòng)情緒、記憶與身體反應(yīng)，激活幸福、愉悅、希望、自豪等正向情感，拓展情緒邊界，構(gòu)建心理健康成長(zhǎng)。

展望未來(lái)，“應(yīng)用戲劇”在中國(guó)的發(fā)展仍需持續(xù)探索本土化創(chuàng)新之路：一方面，立足本民族的哲學(xué)思想、美學(xué)傳統(tǒng)、文化習(xí)俗等，構(gòu)建契合中華文化與社會(huì)生活實(shí)際的整體性理論體系與工作方法，聚焦中國(guó)式家庭結(jié)構(gòu)、社區(qū)和諧、老年人關(guān)懷、青少年心理健康、文化傳承、特定人群服務(wù)、身心健康促進(jìn)等議題；另一方面，加強(qiáng)復(fù)合型人才培養(yǎng)，鼓勵(lì)高校系統(tǒng)規(guī)范培育“戲劇+教育/心理/社工”專業(yè)人才，同時(shí)建立科學(xué)規(guī)范的監(jiān)督與認(rèn)證機(jī)制。

此外，還需豐富“應(yīng)用戲劇”的理論架構(gòu)與實(shí)踐工具，推動(dòng)其與社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)公共管理等學(xué)科開(kāi)展交叉研究。讓“應(yīng)用戲劇”真正從“實(shí)驗(yàn)性實(shí)踐”邁向常態(tài)化發(fā)展，從小眾藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)人民精神文化需求、助力社會(huì)和諧進(jìn)步的大眾文化。

（作者：羅 宇，系中央戲劇學(xué)院副教授）