9月13日下午，中國作協(xié)副主席、作家邱華棟攜新作《龜茲長歌》《空城紀》亮相阿來書房，與阿來、梁平、白浩等嘉賓對談——如何用文字讓黃沙下的西域古國“醒”過來？

“歷史是盛大演出，地理是廣袤舞臺，西域故事需靠文學想象重建。”主持人邱田的開場，精準點出《龜茲長歌》與《空城紀》的創(chuàng)作內核。作為聚焦西域歷史的文學力作，兩部作品跳出冰冷史料，以鮮活敘事讓龜茲、敦煌等古地的文明圖景重煥生機，這也成為現(xiàn)場嘉賓熱議的起點。

“阿來書房是文學精神激蕩的場域，連空氣里都飄著創(chuàng)作的靈感。”邱華棟率先分享創(chuàng)作初心，他提及與阿來早有文學共鳴，二人曾在國內外不同場合，多次共讀法國歷史學家格魯塞的《草原帝國》這類聚焦邊地的書籍，“遼遠邊地不是地理邊界，而是寫作資源的富礦，是想象力的延伸”。這種對邊地的共同關注，讓他們成為“用文字丈量西域”的同行者。

邱華棟還揭秘了作品的結構巧思：《空城紀》以“石榴結構”搭建框架，6個子房對應6大章節(jié)，30篇故事如石榴籽般串聯(lián)起西域歷史；《龜茲長歌》則延續(xù)“羊肉串結構”，5個章節(jié)有音樂的細膩、戰(zhàn)爭的震撼，更從《空城紀》的“龜茲雙闕”章節(jié)延伸擴容，最終成長為15萬字的獨立長篇。此外，邱華棟還透露，即將推出敦煌題材作品《敦煌變》，以“手串結構”串聯(lián)10個洞窟故事，借虛構人物聯(lián)結真實文物與歷史，命名靈感源自唐代說唱文學“變文”，邱華棟直言：“找到有趣的結構是寫作的前提，否則無法敘事，也沒有創(chuàng)作的興趣。”

阿來從文明視野解讀作品的深層價值，“西域不是簡單的邊疆，是漢唐精神張揚的地方，是中華民族多元文化熔鑄的見證”。他直言，當下不少文學“少了精神氣象，多了雞零狗碎”，而邱華棟的作品恰如王維筆下“大漠孤煙直，長河落日圓”的意境，“用文學喚醒了我們淡忘的輝煌——張騫出使、邊塞詩揚，還有那些被黃沙掩埋的古城，都在文字里重新‘活’了過來”。在他看來，文學重構歷史疆域，關鍵是讓“空空如也的遺址”長出人物與故事，讓出土文物背后的文明脈絡清晰可見。

“若《空城紀》是西域文明的長鏡頭，《龜茲長歌》就是近景與特寫，把細節(jié)拉到讀者眼前。”詩人梁平結合閱讀體驗感嘆。他提到，《空城紀》50萬字體量獲文學界盛贊，邱華棟卻“意猶未盡”，特意從書中“龜茲雙闕”章節(jié)延伸，將龜茲單獨成書。“作品打破歷史散文、小說與非虛構壁壘，讀來既有史料厚重，又有故事鮮活，毫無違和感。”梁平特別點贊書中文明符號：漢琵琶從中原傳入西域，龜茲樂器觱篥傳入大唐，龜茲王室白明月以觱篥奏曲的場景，“這哪里是寫樂器，是寫漢唐與西域的文明對話”。

文藝評論家白浩則從讀者視角拆解作品的可讀性：“歷史題材常讓人望而卻步，但這兩本書能讓人‘不知不覺讀完’。”他認為，邱華棟的“秘訣”在于“宏觀與微觀的平衡”——以“羊肉串結構”串聯(lián)微觀故事，讓和親公主、絲路商旅、遠征軍將士等人物“帶著煙火氣走來”，“歷史不再是遙遠的年代，而是有溫度、有情感的生活場景”。

現(xiàn)場嘉賓一致認為，邱華棟的作品打破了李希霍芬、斯坦因等西方探險家對西域話語的壟斷，以中國作家的視角重構了這片土地的歷史與文化。正如阿來所說，“文學不僅是講故事，更是讓我們重新認識自己的歷史疆域，喚醒深埋的民族記憶”。