加強中國話語體系的建構，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，是講好中國故事、傳播好中國聲音的重要手段，是加強中國國際傳播能力建設的重要舉措，也是建設社會主義文化強國的重要任務。黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現代化的決定》特別指出，要“加快構建中國話語和中國敘事體系，全面提升國際傳播效能”。文藝評論作為文化實踐的重要載體，既是藝術創作的鏡鑒，也是思想交鋒的場域。加快構建中國話語和中國敘事體系，文藝理論評論理當有所為，而且必有作為。

理論是話語的內核，話語是理論的呈現，話語依托理論的支撐得以立基。在中國話語體系建設和完善的過程中，理論工作者應當對社會現實進行充分的分析和闡述，并提煉出有效的理論話語。具體到文化藝術領域，在文藝理論、評論和文藝創作構成的一系列關系中，基于文藝實踐經驗的理論提升非常重要，文藝理論評論工作者應當著重探討中國文藝發展道路及其豐富話語形態，著重研究中國獨特的審美經驗，并在不同文化、不同范式對話溝通中構建面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的理論研究范式和評論話語，彰顯文藝理論評論在推動文化繁榮、建設文化強國中的重要作用。

近年來，文藝事業蓬勃發展，相關文學和藝術門類的創新創造與跨界融合步履不停、成果頻現。例如，飽含中華優秀傳統文化元素的文藝作品的生產和傳播獲得快速增長，一批文學作品、舞劇、動畫電影、網絡游戲、網絡劇成功“出?！?，中外文化藝術的交流交融交鋒日益頻繁。在此背景下，以文藝評論的方式推進中國文藝實踐和中國文藝理論的全球化表達、繼而探索中國文論話語體系的建構路徑顯得尤為緊迫和必要。竊以為，可以從不忘本來、吸收外來、面向未來這三個維度協同推進。

不忘本來：堅守中國文藝發展道路的根脈

走自己的路，是中國共產黨的全部理論和實踐的立足點。100多年來，中國共產黨團結帶領中國人民，走出了一條以馬克思主義為指導、符合中國國情和文化傳統、高揚人民性的文藝發展道路。人民性是中國文藝的本質屬性，人民文藝是中國文藝的主體樣貌，人民美學是中國文藝的美學基礎。當代中國文藝工作者正是在高揚人民性的康莊大道上，把滿足人民精神文化需求作為出發點和落腳點，將為人民謀幸福的初心使命、全心全意為人民服務的根本宗旨落實到推動文藝繁榮發展的偉大實踐中。在文藝理論工作中，理論評論工作者堅持以人民為中心的導向，不斷建構屬于當代中國的文藝理論評論話語?？梢哉f，人民性是我們區別于西方文藝理論最核心的標識，是建構中國文論話語體系必須堅守的首要原則和立場。

中國古代文藝理論作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，孕育出了獨特的審美體系與批評傳統。從先秦的“詩言志”“興觀群怨”，到魏晉的“文氣”“滋味”，再到明清的“性靈”“境界”，這些范疇不僅蘊含著中華民族獨特的審美智慧，更承載著中華文明對藝術本質的深刻把握。劉勰在《文心雕龍》中構建的“道理—學理—術理”三位一體的文章學體系，將文藝創作置于天人合一的宏大宇宙觀中，至今仍為理解中國藝術的美學風貌提供鑰匙。從中國傳統文論中深入挖掘提煉出如“意境”“氣韻”“風骨”等表征中華美學精神與審美風范的獨特標識，以及“天下為公”“世界大同”“厚德載物”等具有當代價值與世界意義的文化精髓，以此作為構建中國文論話語體系的核心要件，并賦予其現代闡釋維度，是我們解讀當代中國文藝實踐、講好中國故事、傳播好中國聲音不可或缺的“理論工具箱”。也就是說，只有立足于我們民族自身的語言，以與生俱來的民族特色，以獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，講中國話、說中國理、道中國義，才有可能讓我們的文藝評論話語卓立于世界文化之林，綻放出奪目的光彩。

吸收外來：不斷構建開放包容的話語體系

開放包容是社會發展進步的重要動力，是新時代中國的鮮明氣質和形象。中華文化自古就以開放的姿態、包容的胸懷與其他文明進行交流互鑒，因而成就了中華文明海納百川、天下一家的博大氣象。新時代的中國以更加開放的姿態擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻世界。中國式現代化作為人類文明新形態，正是立足于源遠流長、博大精深的中華文明，在學習借鑒人類一切優秀文明成果中不斷豐富的。但是，實踐上的成功并不會自然而然地轉化為話語上的成功、敘事上的成功。構建中國文論話語體系，主要任務是構建基于中國式現代化的文藝評論話語，展開多元而豐富的現代化敘事。一方面，要提倡和鼓勵對中國式現代化的文藝表達和文藝呈現，在繼承創新中華傳統文藝理論優秀遺產、吸收借鑒國外文藝理論有益成分的基礎上，積極探索中國文論話語體系。另一方面，要強化文藝評論的精神品格，講清楚中國式現代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態觀及其偉大實踐，為發展中國家實現現代化提供新的選擇，在“世界現代性譜系”中增添不可或缺的新范式、新類型。

當前，中國文藝理論評論工作者正在努力拓展世界眼光，積極投身世界文明交流互鑒，廣泛借鑒吸收各國各民族思想文化中的有益成分，打磨融通中外的新概念、新范疇、新表述。比如，美學作為一個學科，是現代學科制度的產物。中國美學的發展，就是一個為中國人的審美活動尋找理論的過程。這種理論在建構的過程中，既要吸收西方的美學理論并追蹤國外最新的美學發展，也要研究中國古代美學的理論并對其進行深入的闡釋，但更重要的是，要在當代中國人的美學實踐中發展自己的理論，建立既是現代的、又是中國的美學。再比如，就中國文藝評論的總體敘事特征而言，批評家越來越習慣于把藝術敘事納入社會敘事和文化敘事的框架之中。這種研究既有西方傳統批評所謂的“社會批評”色彩，更有當代西方學界所說的“文化詩學”“文化研究”意味。當然，最根本的是，它立足于中國源遠流長的“感物”傳統。

當今世界是開放的世界，當今中國是開放的中國，中外文化交流以前所未有的廣度和深度展開。我們只有敞開胸襟、放眼世界，廣泛借鑒吸收各國各民族思想文化中的有益成分，使其長處和精華為我所用，才能為中國文論話語體系的構建注入新的活力。與此同時，我們也要警惕理論研究中的西方文化中心主義，破除對西方理論、西方話語、西方敘事的照搬和盲從，不能套用西方理論裁剪中國審美，而是要以我為主，辯證取舍，提出真正的“自我主張”。

面向未來：回應技術革命與人類共同命題

當今時代，數智技術重拓了文藝時空，重構了文藝關系，重塑了文藝主體，重組了文藝資源，創新了文藝生產、傳播、接收和評價機制，創新了文藝樣態和審美樣態，創新了對外文化交流模式，極大釋放了文藝生產力。這樣的背景和趨勢為文藝評論提供了全新的發展空間。構建未來導向的中國文論話語體系，必須直面技術倫理、跨文明對話等時代命題，彰顯中國智慧。

如何回答AI帶給人類的時代之問、藝術之問、審美之問，是當前中國學者十分關注的話題。比如，AI繪畫工具Midjourney生成的《太空歌劇院》獲獎，引發“作者身份”爭議。有學者提出“人機協同創作論”，主張將AI視為工具而非主體，強調人類情感與價值觀的主導地位。同時，也有學者從“天人合一”思想出發，探討技術理性與藝術靈性的平衡，為全球AI藝術倫理提供了東方視角。元宇宙、NFT等新技術催生了沉浸式藝術形態，正不斷挑戰著藝術的邊界。故宮博物院推出的數字敦煌展，通過VR技術再現壁畫細節，一些文藝評論家將其定義為“文化遺產的數字化轉譯”，并提出“虛擬審美”的理論模型。此類實踐表明，技術不僅是載體，更是重新定義藝術本體的媒介，文藝評論話語需突破傳統媒介分類，構建跨學科分析框架和數智文藝評論范式。

習近平總書記指出：“以文化人，更能凝結心靈；以藝通心，更易溝通世界。”中國的很多文藝作品，反映的是人類共同的問題。比如，紀錄片《無窮之路》通過記錄中國脫貧實踐，向世界傳遞“發展正義”理念，為正在努力擺脫貧困的“全球南方”注入強大信心和動力，展示了一個負責任大國對全球發展事業的擔當?？苹眯≌f《三體》的“黑暗森林法則”引發對宇宙倫理的全球討論。中國文藝評論界應以中國文藝實踐為基點，探索解決全球性問題的文化方案。

過去未去，未來已來。面對文藝實踐出現的新情況、新現象、新潮流，面對全球化、媒介化、消費化語境下文藝領域的新變化、新挑戰、新趨向，文藝理論評論作者理應有高度的擔當意識，有各美其美、美美與共的寬廣胸襟，圍繞破解人類社會共同難題和開創人類世界美好未來，把中國優秀文藝作品中具有當代價值、世界意義的思想資源挖掘出來、傳播出去，把可信、可愛、可敬的中國形象介紹給世界。這是構建中國文論話語體系的題中之義。

構建中國文論話語體系，是“本來”“外來”與“未來”的交響。不忘本來，需堅守人民立場，賡續中華文脈；吸收外來，需批判借鑒外來有益理論，構建開放包容的話語體系；面向未來，需回應時代命題，塑造引領未來的話語范式。唯有如此，中國文藝評論才能既立足本土實踐，又參與全球對話，在守正創新中彰顯中國氣派，最終形成具有主體性、包容性與前瞻性的話語體系，為人類文明的百花園增添新的絢爛色彩。

（作者系中國文聯文藝評論中心辦公室主任）