霍俊明的《九葉傳》融詩歌史研究與文學傳記于一體，在已有研究的基礎上，對“九葉詩派”的研究進行獨具個性的拓展與推進，有著歷史重寫的重要意義。作品通過紀傳體的方式，以每一位詩人的離世時間為序，組成一部關于穆旦、陳敬容、唐祈、曹辛之、杜運燮、辛笛、唐湜、袁可嘉和鄭敏等九位詩人的合傳。

作者以自覺的歷史意識，重返歷史，深入歷史，回望過去的那些年代，以飽含激情、充滿感悟力的詩性風格和可讀性的暢達文字，打撈出許多珍貴的歷史細節，復原歷史場景，講述引人入勝的人物故事，并且在書信、日記、口述史、回憶錄等豐富翔實的史料文獻基礎上，書寫每一位詩人的家庭出身、求學生涯、婚姻愛情和在大歷史背景下的命運遭際與人生道路，揭示他們的精神世界和心靈歷程，生動繪寫和塑造出一組栩栩如生的“九葉詩人”群像。作者關注每一位詩人代表作的創作緣起和創作過程，關注九位詩人從各自求索到會聚在一起，而形成具有共同詩學觀念的詩歌群體……通過集中深入、系統而又完整的敘述，推出一部關于“九葉詩派”的別樣詩歌史。

作者生動而豐滿地建構了“九葉詩人”共同的文化人格。作為中國現代文學史上的一個重要和獨特的詩歌群體，“九葉詩人”有著鮮明的知識分子氣質，而他們文化人格的共同特點和精神基礎，是他們現代知識分子的獨立人格。這一品格的形成，與他們的早年經歷特別是所受教育有關，這在《九葉傳》中有很明確的揭示與書寫。在作者的筆下，“九葉詩人”的獨立品格源于“五四”，是對“五四”傳統的精神接續。

正是本著堅定的獨立品格，“九葉詩人”們在漫長的人生與創作道路中，一以貫之地執著于對詩歌藝術的追求，體現出堅忍的文化人格。從《九葉傳》中可以讀到，西南聯大時期，穆旦、鄭敏、杜運燮和袁可嘉在異常艱苦的生活環境下，一邊躲避日軍的轟炸，一邊潛心向學、研習詩藝，創辦刊物，成立文學社，既向朱自清、聞一多、馮至和卞之琳等師長虛心求教，亦對葉芝、里爾克、艾略特和奧登等人的現代主義詩歌刻苦鉆研，不僅寫出很多“防空洞里的抒情詩”，更是在醞釀和實踐著中國新詩的重要轉型。而西南聯大之外的其他幾位詩人，也都在戰時的不同環境中，無懼白色恐怖或顛沛流離，甚至身陷囹圄，都不失其志地執著于詩歌，并且在后來集結于上海，先后創辦刊物，為“九葉詩派”的形成和中國新詩的發展作出重要貢獻，在艱難歲月中鑄就詩的豐碑。

在《九葉傳》中，“九葉詩人”令人景仰的文化人格還在于他們之間牢不可破的深厚友誼。他們雖然在早年各自成長，后來卻由于共同的命運與追求分別聚集于西南聯大與上海。在隨后幾十年的人生中，他們雖然歷經個人命運的諸多變故和時代大潮的考驗，身處逆境卻又彼此牽掛，進一步深化他們患難與共的真情厚誼，作品寫就知識分子精神與情感史上彌足珍貴的篇章。

作者認為鄭敏“對詩歌與社會的雙重良知使得她成為中國詩壇不多見的‘有機知識分子’以及開放型的‘人’”。實際上，每一位“九葉詩人”都是如此，都有著基于詩歌與社會雙重良知的開放型的文化人格。他們的開放性，表現在詩學觀念與詩歌實踐上，既轉益多師，對前輩有所繼承，又對他們所代表的現代派和現實主義創作頗多超越，從而使得他們的寫作在更高的層面上向歷史、現實和世界開放，探索形成現實、象征與玄學高度綜合的，具有中國風格的現代主義詩歌。《九葉傳》中他們與前輩們的感情與交往，深摯動人，而他們為詩歌發展所進行的探索與努力，也令人感佩。他們的開放性還表現在他們的社會使命感。他們熱愛詩歌、忠誠于詩歌，但強烈的社會使命感又使他們不滿足于“純詩”，而將寫作充分開放，深切關注社會歷史與人類命運，在特定的歷史時刻，他們甚至義無反顧地暫別詩歌，投身于烽火連天的戰場。書中寫到穆旦辭去教職、投筆從戎、參加中國遠征軍的事跡。當我們讀罷《九葉傳》，掩卷沉思，久久難忘當年的穆旦出征抗日的矯健身影。作者塑造了一尊尊各具個性卻又有著堅忍、忠于友情而又具有開放性文化人格的知識分子群像，不僅讓我們景仰，更將給這個時代的詩人以豐富的人格啟示與精神動力。

（作者：何言宏，系上海交通大學人文學院教授）