中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

《紅色經(jīng)典的時(shí)代之問(wèn)：對(duì)13部文學(xué)作品的文本細(xì)讀》是劉照華聚焦中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上“十七年文學(xué)”時(shí)期紅色經(jīng)典的文本細(xì)讀之作，更是以當(dāng)下立場(chǎng)對(duì)13部作品“經(jīng)典性”展開的重讀與再估。這部作品的問(wèn)世，與當(dāng)下文學(xué)研究領(lǐng)域?qū)Α笆吣辍奔t色經(jīng)典的重新解讀與評(píng)價(jià)形成呼應(yīng)。其意義在于，強(qiáng)調(diào)應(yīng)拉開時(shí)代距離，以“廣角”視野重回歷史文化語(yǔ)境與文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)，綜合探討并客觀評(píng)估“十七年文學(xué)”經(jīng)典在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷程中的文學(xué)價(jià)值與文學(xué)史價(jià)值。

劉照華關(guān)于重讀紅色經(jīng)典意義的闡釋，雖以第一人稱口吻在《自序》中道出，卻具有公共認(rèn)知意義的感受分享：“當(dāng)我細(xì)細(xì)品味它們的時(shí)候，卻有了大大超乎預(yù)期的感受。”這正是重讀紅色經(jīng)典成為當(dāng)下研究重心的意義所在。這些與我們相隔數(shù)十年的作品，更多是以文學(xué)史定論的形式存在于我們的文學(xué)記憶與文學(xué)判斷中，我們多是從高度概括的、新時(shí)期以來(lái)的文學(xué)評(píng)論中“結(jié)識(shí)”它們，鮮有從文本閱讀入手，形成具有獨(dú)立性、個(gè)體性的作品評(píng)價(jià)。而需要警惕的是，這些他者的解讀，無(wú)論怎樣的專業(yè)性或權(quán)威性，都勢(shì)必留有評(píng)論主體的印記，尤其帶有時(shí)代的印記。

拉開時(shí)間距離的重讀，誠(chéng)如作者自述：“它們固然在紅色內(nèi)涵上顯現(xiàn)了可貴的價(jià)值，但這種內(nèi)涵與價(jià)值，是有機(jī)地生成于瑰麗多彩的文學(xué)世界中的，它的紅色是盛開于世間萬(wàn)象、人生百態(tài)之上的”；“我之前對(duì)于它們的關(guān)注太過(guò)集中于紅色標(biāo)簽，大大忽略了它們作為文學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)內(nèi)涵”。遠(yuǎn)離文本，僅依賴閱讀間接甚至二手的評(píng)論，很可能陷入多重局限。因而，切實(shí)回到文本，展開細(xì)讀與重讀，是對(duì)既有經(jīng)典開展文學(xué)評(píng)論應(yīng)秉持的基本態(tài)度。

該書對(duì)“十七年文學(xué)”經(jīng)典的圈定亦別有意味。13部作品在體裁上兼顧長(zhǎng)篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)與報(bào)告文學(xué)：長(zhǎng)篇中，劉照華重讀了《紅巖》《紅旗譜》《紅日》《創(chuàng)業(yè)史》，以及“青山保林”中的《青春之歌》《林海雪原》。農(nóng)村題材補(bǔ)充了趙樹理的《三里灣》，革命歷史題材補(bǔ)充了王蒙的《青春萬(wàn)歲》，馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》及劉流的《烈火金剛》。此外，還有兩部短篇小說(shuō)《荷花淀》與《百合花》，以及一部產(chǎn)生重大社會(huì)反響的抗美援朝題材報(bào)告文學(xué)《誰(shuí)是最可愛的人》。

該書的文本選取有兩重考量：一方面力求對(duì)紅色經(jīng)典做出具有代表性、更全面的闡釋，既涵蓋“十七年文學(xué)”中革命歷史題材與農(nóng)村題材的代表性創(chuàng)作成就，納入長(zhǎng)篇、短篇及小說(shuō)以外的其他文體，也補(bǔ)充了王蒙在該時(shí)期創(chuàng)作的首部長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春萬(wàn)歲》；另一方面，該書有意識(shí)凸顯在地性，特意納入趙樹理描繪山西農(nóng)村土地改革的《三里灣》，這也是“十七年文學(xué)”首部以農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以及以山西呂梁地區(qū)抗戰(zhàn)為背景的《呂梁英雄傳》、以滹沱河畔晉察冀根據(jù)地抗戰(zhàn)為背景的《烈火金剛》。這些作品或許更有助于深入體悟與賞鑒文學(xué)作品的地域性藝術(shù)特征。

從作者的行文特點(diǎn)來(lái)看，劉照華采取的并非以理論統(tǒng)領(lǐng)或方法論主導(dǎo)的評(píng)論方式，而是一種“賞讀式評(píng)論”。對(duì)大眾讀者而言，這樣的寫法更具可讀性：評(píng)論不刻意做理論概括與定性評(píng)價(jià)，而是聚焦文本具體細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出作者沉潛于作品的扎實(shí)細(xì)讀功力。比如開篇對(duì)《紅巖》的評(píng)析，便順著章節(jié)內(nèi)容逐步展開，敏銳提煉出文本中的各種伏筆。如對(duì)甫志高人物性格的剖析，從其言行入手分析其革命動(dòng)機(jī)，并闡釋了他后來(lái)叛變的必然性。對(duì)江姐等革命者心理描寫的解讀也十分深入，且不乏新見。《紅巖》從英模報(bào)告稿到最終出版，至少四易其稿，經(jīng)歷了多次凝聚眾人智慧的改稿會(huì)，堪稱“十七年文學(xué)”中“集體創(chuàng)作”的典范。經(jīng)由論者這般細(xì)讀剖析，更能印證這部作品改得其所、經(jīng)得起推敲，也難怪它會(huì)成為紅色經(jīng)典中廣受讀者認(rèn)可的作品之一。

劉照華的文本細(xì)讀，逐一論及作品如何構(gòu)思、怎樣表達(dá)、如何鋪墊，以及細(xì)節(jié)發(fā)揮的具體作用，都極具針對(duì)性。如重讀《紅旗譜》時(shí)，作者著重凸顯作品鮮活通俗的民間語(yǔ)言，多處引用原文中的精彩段落作為佐證。重讀《紅日》，則先聚焦其題材特點(diǎn)：這是正面描寫大兵團(tuán)作戰(zhàn)的文學(xué)典范，且出自戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者之手，因此論者關(guān)聯(lián)吳強(qiáng)的創(chuàng)作動(dòng)因，分析了他在創(chuàng)作中面臨的核心問(wèn)題及解決策略，同時(shí)還關(guān)注到作品豐滿的人物塑造與飽滿的人性描繪。對(duì)于《青春萬(wàn)歲》，作者以“編織青春的五條金線”為框架，提煉并鑒賞了文本中關(guān)于青春的五個(gè)核心命題。

除了扎實(shí)的細(xì)讀功夫，劉照華對(duì)紅色經(jīng)典的評(píng)價(jià)也具有啟示性。在重讀《三里灣》時(shí)，他既突出了趙樹理的說(shuō)書人敘事方式與民間立場(chǎng)，又提出“讀出另一個(gè)趙樹理——作為知識(shí)分子作家的詩(shī)意情懷”，既有個(gè)體感悟，又有思考深度。作者還展現(xiàn)出對(duì)多種藝術(shù)表現(xiàn)手段的聯(lián)想品評(píng)能力，比如將《荷花淀》的敘事風(fēng)格比作中國(guó)畫的“沒骨畫”法，概括其特點(diǎn)為“體現(xiàn)在對(duì)許多情節(jié)的‘藏’與‘略’”，稱其“精致”而“微妙”，凸顯出文本在戰(zhàn)火硝煙背景下獨(dú)有的“優(yōu)美”意境。

（作者系太原師范學(xué)院教授）