當無人機編隊在夜空中勾勒出“銀河”，異地戀人通過“聯機”完成虛擬現實中的“鵲橋相會”，數字設備交互七夕傳說，而你要如何度過今年的七夕節？走進上海，很多年輕人期待感受一次“宇宙級浪漫”，選擇在佘山天文臺、崇明東灘濕地觀星，在上海天文館、西岸美術館、利園等觀展以“走近太空”；或走進市集做一次非遺手工，復刻“穿針乞巧”習俗，制作一份“互動性體驗”的禮物；在游戲里感受“七夕限定”，《掌上問道》《天諭手游》《誅仙手游》《光·遇》等不少游戲已推出非遺任務、七夕CP皮膚、限定小游戲等活動；當然，更有玩家在上海這座二次元“痛城”中逛一遍“痛樓”……

過七夕，已成為多個年齡圈層的歡樂慶典。有人看重儀式感，“早早和男朋友定下約會”，也有網友“反向”過節，“就得跟家里人一起過，家里人也是愛人呀”，更有家長精心設計，因為“七夕本就是祝福女孩子的節日”。

七夕作為節日，最早與牛郎織女無法分離。從各個朝代的神話與民間故事，到“乞巧”民俗，到詩歌、戲劇等文藝作品，再到當下賽博向的“鵲橋相會”，牛郎織女的故事在不斷“衍生”中釋放生命力。說到底，人們對這個節日的紀念，是對美好情感的追尋，是出于真情的慶祝。華東師范大學民俗學研究所教授、非物質文化遺產傳承與應用研究中心主任田兆元說：“每個時代都有自己的七夕精彩表現。可以肯定，今天人工智能會為當今愛情敘事涂抹濃墨重彩，元宇宙的愛會別有一番景象。”

情人節：“牛郎織女”的愛情敘事是多重的

牛郎織女的故事從先秦綿延而來，“在七月七日渡河相會”的基本情節形成于東漢，而隨著這一傳說在魏晉時期逐步從北方向南方遷移，不同時代、不同地域的對“牛郎織女”的敘說，有所不同。

僅在愛情層面，“牛郎織女”就有多重敘事。秦漢時期的“牛郎織女”更多呈現出自由的婚戀觀。田兆元認為，“牛郎織女故事中織女三年逃離，明顯是一種逃婚……從一而終是后來的觀念，自由的婚姻才是古代婚姻的本質。而后，渴望重聚成為新的價值選擇，故七夕相會是對于輕率分離的一種修正。”

想見而不得，這一悲情特質使牛郎織女的故事成為文學的寵兒。伴隨著“牛郎織女”誕生的，是人們的美好想象，“衍生”出詩歌、戲劇、明清小說作品，很多以織女為第一視角表達思念之情。也就是說，從秦漢時期到唐朝，從討論婚姻禁忌到重視兩情相悅，七夕的“情人節”意味增強了。田兆元說：“到了唐代，七夕有些狂歡節的味道了，同時有詩會宴請，很是熱鬧。詩歌開始大談愛情。”白居易的《長恨歌》最是經典，寫唐明皇與楊貴妃的故事，“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”田兆元認為：“七夕節在這里已經真的成了情人節。七夕的神話從天宮走到民間，由禁忌變成了狂歡。”

不過，留給人們最深印象的，是真情的流露，是不畏外力勸阻而奮力相見的真情。“牛郎織女經過努力才得到一年一度相會的機會，為什么不參與慶祝，為什么不為他們祝福呢？為他們祝福，就是為自己祝福。”當然，人們偏愛、過度強調的“愛情”只是牛郎織女故事的一個面向，其中有社會歷史接受的多種因素。田兆元認為，還有中國傳統社會男耕女織模式的映照，勾連著母子、親人團聚的深沉情感，也是生育與種群延續問題的遙遠回響。

七夕節為何能在全國通行、為何能經久不衰？田兆元認為，一是起源古老，先秦詩經就有萌芽，有詩性敘事，除了端午等故事，很少有七夕傳說這樣古老的傳統。二是語言敘事伴隨節日儀式敘事，成為習俗，與民俗傳統緊密結合，民俗傳久遠。三是人間男女之事成為充滿魅力的神話，神話讓七夕故事更加瑰麗多彩。

女兒節：“乞巧”背后的工匠精神和美好祝愿

今年央視七夕晚會預告有一部AI短片《龍梭尋巧記》，讓非遺博主與武術傳習者化身“乞巧團”，在浙江天臺的赭溪老街重走千年非遺之路，展現七夕節的多元文化意蘊，也表現出各地“乞巧”風俗的多樣性。七夕節又稱“乞巧節”，“乞巧”最初是漢代宮廷女子的祈愿，而后流傳為民間女性穿針乞巧、拜月祈愿、追求自主的民俗，在西北師范大學教授、甘肅省先秦文化研究中心主任趙逵夫看來，“七夕節成了真正的女兒節”。

隨著對七夕認識的深入，更多人看到了七夕節中“女性之巧”的意義——以今日之心靈手巧，向未來祈愿美好。北京師范大學教授、人類學民俗學系主任蕭放認為，傳統七夕是以乞巧為主的。“所有活動圍繞女性之‘巧’及對未來美好生活祈求展開。這些傳統節日習俗在漢魏六朝之后，是節日的主題。在一些地區七夕還成為成人節，如浙江石塘的小人節、甘肅隴南西和的乞巧節，分別代表了南北兩個地區在傳統七夕舉行的男女成年儀禮。”

這也與當下人們對非遺手工體驗的熱愛相呼應。學穿七孔針、宋錦織造、土布紡織，感受染甲文化，成為親子、友人、情侶間七夕互動的重要選擇。在田兆元看來，“乞巧習俗不僅僅是穿針，達到心靈手巧可以有多種形式，而非遺傳承與乞巧節結合是一舉雙得之舉”。

以親身參與勞動實踐的方式“乞巧”，另有其意義。田兆元指出，古代乞巧節，也是中國工匠精神傳承的重要民俗制度保障。“讓技術成為信仰、成為社會追求的風尚，與今天追求品質、注重精品生產的現實價值完全合拍。除了穿針這樣的傳統儀式，還可以將乞巧節與工匠精神、技術追求、品質崇尚結合起來。”

當下：賽博時代創造著全新維度的浪漫

當古老傳說進入賽博時代，這一屆網友正在創造全新維度的“宇宙級浪漫”。僅游戲世界里七夕氛圍就非常濃烈：多款游戲推出七夕限定，游戲玩家可以在《光·遇》中完成非遺蠟染科普任務后解鎖浪漫煙花與魔法道具；可以在《逆水寒》《天諭手游》完成雙人互動任務，獲得七夕主題的外觀獎勵；在《掌上問道》《誅仙手游》獲得限定頭像框或定制CP頭像。亦可以用Switch玩雙人互動游戲《雙人成行》，用AR眼鏡一同“觀星”等。

借此七夕節，觀看當下人如何理解“愛情”。人工智能全民化應用突起的今天，催生了賽博相親、全民網戀、社會性晚安、AI愛情軍師等多種戀愛實踐，戀愛的全過程皆可通過網絡完成，網絡帶來多元觀念、多樣機會。例如，很多人傾心于“432赫茲陪伴”，即社交媒體上的環境式語音陪伴；異地情侶還會用Midjourney共創虛擬小屋，數字資產成為情感載體。

日新月異的互聯網環境下，“半熟”成為新的關鍵詞。戀愛前，有“半熟”的狀態，曾入圍年度詞匯的“situationship”（情境式關系）一詞，往往用于形容朋友以上、戀人未滿的模糊地帶；還有各類“搭子”與“溏心蛋式”的“固聊”關系。而描述戀愛中的“半熟”狀態，熱劇《半熟男女》是極好的例子，復旦大學人文學者梁永安在評價此劇時，曾用“半熟”形容當代年輕人的生命體驗，“可以感受到年輕人在大城市的職場生態中創傷累累的經過，而半熟讓我們經歷了一切，在半熟的過程里邊體會到我們的生命其實有巨大的、可以打開的東西。劇中寫的是愛情，最深層的價值就是選擇，這讓我們感覺到生命值得一過，實際上是人與人之間的真情。”

值得注意的是，對于“愛情”的流動的表達逐步增多，更多元的感情狀態在被表達與討論。談戀愛是為了什么？談戀愛之于“自我”意味著什么？最近被稱為“最像正常人的戀綜”的韓國戀愛綜藝《母胎單身戀愛大作戰》中，嘉賓皆是沒有戀愛經歷的“母單”，而節目最后不少人“歸來仍是單身”，但他們不斷成長，對自己的認識、對戀愛的認識又深入了一些。

年輕人對于愛情的態度，既收縮、又擴張。在今年早些時候發布的《2025年社交趨勢報告》里，青年交友平臺上“我想談一場甜甜的戀愛”話題活躍度同比上升41%。與此同時，“低質量的戀愛，不如高質量的單身”話題也吸引了超過165萬年輕人的關注。更多年輕人認為，戀情結果僅是表象，相比擁有淺層關系，內心更渴望深層鏈接。一方面，“常態化單身”、婚姻“選修化”、感情隨緣的態度不再是靜態結論，更多人在“我們”和“自我”之間尋找平衡。另一方面，公共輿論更廣泛、包容地看待“戀愛”內外的各種狀態，正在形成開放的討論場。