1931年9月18日，日本關(guān)東軍于中國(guó)東北蓄意制造并發(fā)動(dòng)軍事沖突，史稱“九·一八事變”，這是日本全面侵華的開(kāi)端，也是中華民族奮起抵抗的起點(diǎn)。面對(duì)強(qiáng)敵入侵，頑強(qiáng)不屈的中國(guó)軍民從白山黑水間的局部抗戰(zhàn)起步，最終匯聚成全民族抗戰(zhàn)的磅礴力量。在長(zhǎng)達(dá)14年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，中華兒女以“一寸山河一寸血”的犧牲精神，譜寫(xiě)了一曲氣壯山河的抗戰(zhàn)史詩(shī)，最終贏得近代以來(lái)中國(guó)反抗外敵入侵的第一次完全勝利。作為這段可歌可泣斗爭(zhēng)史的記錄，抗戰(zhàn)文學(xué)真實(shí)再現(xiàn)中華民族的苦難與抗?fàn)帲羁谭从持袊?guó)人民的堅(jiān)韌不屈，當(dāng)之無(wú)愧是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中濃墨重彩的一章。

然而具體到文學(xué)研究領(lǐng)域，抗戰(zhàn)文學(xué)實(shí)踐則在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)未受到重視，甚至對(duì)其內(nèi)部的評(píng)價(jià)也呈現(xiàn)出斷裂性傾向。學(xué)者張中良敏銳地從文學(xué)史篇幅占比中發(fā)現(xiàn)端倪，“關(guān)于文學(xué)理論、文學(xué)論爭(zhēng)與戰(zhàn)時(shí)后方生活題材作品的敘述甚至超過(guò)了關(guān)于直接表現(xiàn)抗戰(zhàn)題材的作家作品之?dāng)⑹觥薄斑@種情況并非個(gè)案，而是抗戰(zhàn)文學(xué)在文學(xué)史敘述中地位的縮影”，張中良隨即提出疑問(wèn)：“抗戰(zhàn)時(shí)期直接表現(xiàn)抗戰(zhàn)題材的作品難道真的就少得如此可憐，差得不值一提嗎？”評(píng)論家廖海杰則在肯定抗戰(zhàn)文學(xué)有“直接描寫(xiě)抗戰(zhàn)、配合抗戰(zhàn)、呼喚民族精神、與‘五四’新文學(xué)形態(tài)有差異”的“純抗戰(zhàn)文學(xué)”與回歸“五四”新文學(xué)常態(tài)的、受戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代影響的文學(xué)兩種形態(tài)的基礎(chǔ)上，將問(wèn)題引向深入：“研究對(duì)象中是否存在更‘典型’的抗戰(zhàn)文學(xué)，進(jìn)而應(yīng)賦予這種‘典型’的抗戰(zhàn)文學(xué)更高意義？”以上兩個(gè)提問(wèn)方式都涉及抗戰(zhàn)文學(xué)研究最原初的問(wèn)題——何為“抗戰(zhàn)文學(xué)”？正如中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)并非全然是時(shí)間概念，而是指涉為一種具有“現(xiàn)代性”的中國(guó)文學(xué)，抗戰(zhàn)文學(xué)也應(yīng)是一種具有“抗戰(zhàn)”意義限定的文學(xué)，且這種意義限定必須是能容納抗戰(zhàn)文學(xué)兩種形態(tài)的闡釋體系。

以此為前提，比如東北作家群的重要成員之一舒群可以成為某種具有典型性的透視角度，這不僅是源于其在時(shí)間維度作為抗戰(zhàn)親歷者在經(jīng)驗(yàn)層面的完整性，也源于其文學(xué)創(chuàng)作及編輯實(shí)踐的多樣性，更重要的是，舒群橫跨整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期的創(chuàng)作生涯生動(dòng)地呈現(xiàn)出了一位左翼知識(shí)分子在民族戰(zhàn)爭(zhēng)語(yǔ)境下的思想軌跡——由民族救亡走向革命實(shí)踐，最終融入人民解放事業(yè)的歷史進(jìn)程。其文學(xué)創(chuàng)作不僅真切記錄了戰(zhàn)時(shí)中國(guó)的社會(huì)圖景，更以其獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷為紐帶，有機(jī)串聯(lián)起救亡與啟蒙的雙重話語(yǔ)，深刻詮釋人民性思想體系在特定歷史條件下的實(shí)踐路徑，而“人民性”這一特質(zhì)正是貫穿抗戰(zhàn)文學(xué)始終的重要精神內(nèi)核。

一方面，抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作的人民性特質(zhì)深切體現(xiàn)在通過(guò)文藝作品對(duì)大眾進(jìn)行民族國(guó)家意識(shí)的啟蒙。出生于1913年的舒群在中學(xué)時(shí)期就已經(jīng)對(duì)共產(chǎn)黨、十月革命與列寧有了基本的認(rèn)識(shí)，積極參加共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下“反帝大同盟”的游行、示威與宣傳活動(dòng)。“九·一八”事變后，滿懷愛(ài)國(guó)熱情的舒群先后參與抗日義勇軍與第三國(guó)際組織，持續(xù)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，并于1936年前后在上海出版短篇小說(shuō)集《沒(méi)有祖國(guó)的孩子》、中篇小說(shuō)《老兵》，以“國(guó)家淪喪之痛”與“反抗斗爭(zhēng)之志”這兩個(gè)主題將已然淪陷的東北帶入尚未被戰(zhàn)火波及的內(nèi)地讀者視野中并呼喚全民族的抗?fàn)帯Ｊ嫒旱男≌f(shuō)代表作《沒(méi)有祖國(guó)的孩子》通過(guò)日本侵占東北后的三個(gè)不同國(guó)籍小孩的經(jīng)歷向讀者展現(xiàn)出國(guó)破家亡者的血淚，其中用筆最深的莫過(guò)朝鮮小孩果里。由于日本帝國(guó)主義的侵略，“在這世界上，已經(jīng)沒(méi)有了高麗這一國(guó)家”的細(xì)節(jié)無(wú)疑體現(xiàn)出果里作為國(guó)家淪喪者身處異鄉(xiāng)的艱辛與酸楚，然而臨近文末，故事陡然一轉(zhuǎn)，舒群以中國(guó)小孩“我”的視角重現(xiàn)相似場(chǎng)景——“祖國(guó)的旗從旗竿的頂點(diǎn)匆忙地落下來(lái)；再升起來(lái)的，是另樣的旗子了，那是屬于另一個(gè)國(guó)家的——正是九月十八日后的第八十九天”。正是這一被舒群著重強(qiáng)調(diào)的淪亡時(shí)刻使得“我”與朝鮮小孩果里面臨“失去祖國(guó)”的相似命運(yùn)，“東北成為失地”的敘述成為激發(fā)民族情感和構(gòu)建國(guó)族認(rèn)同的契機(jī)，“他們向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了‘故鄉(xiāng)’，向外召喚了‘祖國(guó)’和‘民族’。”以二蕭、舒群為代表的東北作家群經(jīng)由左翼文學(xué)的發(fā)現(xiàn)強(qiáng)調(diào)與自身的不斷發(fā)展聚合，逐漸成為抗戰(zhàn)文學(xué)具有表征意味的符號(hào)，并通過(guò)口號(hào)論爭(zhēng)與文學(xué)創(chuàng)作為左翼文學(xué)相對(duì)單一的階級(jí)價(jià)值注入民族內(nèi)涵，使其在抗戰(zhàn)時(shí)期呈現(xiàn)出“階級(jí)與民族共生”的形態(tài)。只有民族得到解放，才有使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民得到解放的可能，抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)文藝將“民族解放”置于“階級(jí)解放”與“個(gè)人解放”之前也彰顯了人民性思想體系在逐步形成發(fā)展的過(guò)程中呈現(xiàn)出的立足現(xiàn)實(shí)矛盾、遵循實(shí)踐邏輯的理論特質(zhì)。

另一方面，抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作的人民性特質(zhì)深切體現(xiàn)在文藝大眾化的不斷推進(jìn)中。文藝大眾化是貫穿中國(guó)文藝發(fā)展歷程的重要話題，也是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)文藝人民性的顯豁手段，其本質(zhì)是創(chuàng)造符合大眾利益的文化產(chǎn)品并“獲得人民大眾”。自“五四”時(shí)期新文學(xué)的“平民文學(xué)”到革命文學(xué)論爭(zhēng)時(shí)期“大眾文學(xué)”的口號(hào)與實(shí)踐，再到20世紀(jì)30年代以“左聯(lián)”為核心的多次文藝大眾化討論，中國(guó)文藝歷史當(dāng)中的文藝大眾化始終或多或少地呈現(xiàn)出知識(shí)分子自上而下的啟蒙色彩，沒(méi)有對(duì)文藝界形成全面的影響。然而在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)背景下，民族危機(jī)的空前加劇與文學(xué)中心向市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)移，使得宣傳大眾、組織大眾、教育大眾成為中國(guó)文藝的顯效性目標(biāo)，文藝大眾化的重要性被重新強(qiáng)調(diào)。以此為前提，“文章下鄉(xiāng)”“文章入伍”這一抗戰(zhàn)救亡時(shí)期文藝大眾化的具體要求，成為此時(shí)抗戰(zhàn)文藝發(fā)展的主要方向。緊跟時(shí)代脈搏的舒群也響應(yīng)號(hào)召，及時(shí)調(diào)整文藝創(chuàng)作方向，在1938年出版的《西線隨征記》中以報(bào)告文學(xué)的形式記述自己在“八·一三”事變后以記者身份西線隨征的所見(jiàn)所聞。與此同時(shí)，舒群主編的雜志《戰(zhàn)地》也以注重時(shí)效性與真實(shí)性的通訊、報(bào)告與速寫(xiě)的稿件為主，這些直接反映戰(zhàn)斗狀況與戰(zhàn)火中人民生活的作品，對(duì)抗戰(zhàn)的宣傳與動(dòng)員有著至關(guān)重要的作用。與此同時(shí)，此類短平快的文學(xué)創(chuàng)作形式也將許多原本并未出現(xiàn)在新文學(xué)中的市鎮(zhèn)地方空間挖掘出來(lái)，這在客觀上超越了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的地域分割，有利于推動(dòng)民族國(guó)家這一想象共同體形成。其后舒群在解放區(qū)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐時(shí)亦延續(xù)此創(chuàng)作路徑，經(jīng)過(guò)對(duì)講話的學(xué)習(xí)，他更加深刻地意識(shí)到“改造我們的思想、改造我們的生活、改造我們的語(yǔ)言”的重要性并付諸實(shí)踐，其創(chuàng)作歷程也成為抗戰(zhàn)文藝轉(zhuǎn)型為人民文藝的示范性案例。

習(xí)近平總書(shū)記在《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。”2025年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，于此時(shí)重勘中國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)實(shí)踐無(wú)疑具有十分重要的價(jià)值意義，而如何在新的歷史條件下持續(xù)推動(dòng)文藝大眾化實(shí)踐并發(fā)掘中國(guó)文藝人民性特質(zhì)新內(nèi)涵成為重要且迫切的問(wèn)題。很顯然，這也更加要求文藝工作者堅(jiān)持以“人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，講好屬于新時(shí)代的“中國(guó)故事”。

（作者系遼寧大學(xué)文學(xué)院副教授）