葉嘉瑩教授不僅是杰出的古典詩詞研究者，而且是第一流的詩人。如果從她所有的作品中只選一首，最能代表她的人格、藝術與詩詞美學，應該首選創作于2000年的《鷓鴣天·廣樂鈞天世莫知》。詞云：

廣樂鈞天世莫知，伶倫吹竹自成癡。郢中白雪無人和，域外藍鯨有夢思。明月下，夜潮遲，微波迢遞送微辭。遺音滄海如能會，便是千秋共此時。

不知為什么，我讀這首詞，腦海里會浮現與葉老師見面的一幕：2010年我在加拿大溫哥華哥倫比亞大學（UBC）訪學。有一天，鐘錦約我與葉老師一起餐聚。我們從大學圖書館出發，搭乘葉老師開的車，記得是一輛深棗色的車，剛啟動時，車子還因稍壓著路階而微顛了一下。那年，葉老師八十六歲。

車子沿著一條懸崖邊的大學路飛駛。右邊是波光無垠的太平洋。

葉老師每天都要到大學圖書館來，那里有一間她的研究室。今天讀這首詞，我想象葉老師某個晚上回家較晚，偶爾看了一眼右邊的太平洋，一輪明月，下面是遼闊、幽藍、閃閃發亮的微瀾。

葉嘉瑩教授七十六歲時，偶然讀到美國作家黛安·艾克曼（Diane Ackerman）的《鯨背月色》，深受觸動。書中描述遠古海洋未被污染時，鯨魚能跨越遙遠距離互相理解鳴聲，透過微波萬里傳語，萬物有靈相通。當葉老師寫下“域外”這兩個字時，不知道有沒有切己的感受與深微的興寄？多少回回家路上，某一次看太平洋，見細浪輕漾月光瀲滟時的興發感動？“域外藍鯨”，是不是就是她自己生命的夢影？

那天晚餐席間，葉老師拿出王元化先生送她的書給我看，那是她1979年第一次到上海，與王先生見面時受贈的。人海茫茫，這也算是一種“滄海遺音”？

葉嘉瑩教授于2024年離開我們，這些問題已經沒有辦法問她了。

這首詞，無疑是葉老師個人生命際遇的真實投射。創作此詞時葉嘉瑩已七十六歲，歷經戰亂漂泊（1948年赴臺、1969年遷居加拿大）、中年喪女（1976年長女車禍離世）等苦難，命運之魔一直降臨深重的暗影。詞中“伶倫吹竹自成癡”暗喻自己如黃帝樂官伶倫般孤獨堅守文化使命，即便“無人和”亦不改其志。這種孤寂與堅韌，化而為月光下的歌聲，這一美好的形象，與葉老師一生轉悲為美、弱德自強的生命態度相契。

2024年，葉老師一百周歲。“全球華人大學生詩詞大賽”（上海交大“榮昶-文治杯”）第三屆啟動。我建議以“滄海遺音：讀葉嘉瑩《鷓鴣天·廣樂鈞天世莫知》”為題，向百歲老詩人致敬，得到詩賽專家委員會和組委會的一致認可。

“全球大學生詩詞大賽”抱定關注時代，激活傳統的宗旨，不主張擬古做舊，不主張為寫而寫，不主張技術至上。第一屆的題目是“無窮的遠方，無數的人們，都與我有關”；第二屆的題目是“一切誠念，終當相遇”。第三屆這個題目，亦是試圖在年輕人心中激活葉老師《鷓鴣天》作品中一種古典與現代相貫通、生命與生命相照面的文化意識。在國內外眾多的傳統詩賽中，我們堅持以關心、誠念與詩歌傳統真實相接、與當代詩生活覿體相對。征稿的期間，葉先生與世長辭。這次活動，不期然而然成了全球范圍大學生最強詩詞圈對葉嘉瑩先生的一次集體悼念活動，同時，也透過葉先生的心靈故事，對當代大學生進行了一場真切的精神感召，證明了她常常說的：詩是一種生生不息不死的心靈。

我參與工作的大賽終審專家組，認真研讀作品，認為葉先生的《鷓鴣天》有以下三個關鍵詞：

癡心。稟有內美修能之人對個人才能技藝的自信及所熱愛之事業的執著。正因確信無疑，故執著不悔。白雪陽春，自珍自重，自得自足，陶醉其中，不因不遇知音而懈怠。此“伶倫吹竹”所以“自成癡”之故。

會心。獨立不倚、無待外求并不意味著對真正知賞的無動于衷。在舉世莫知、無人能和的大背景中，若有可同心共感、同頻共振之聲，則可超越時空，隔千載而會心一笑。此所謂“遺音滄海如能會，便是千秋共此時”之意。超越時空之微妙相感，詩詞佳作生生不已之感發力量，為該詞第二重要旨。

向上心。在此基礎上進一步生發，詩歌還應有超越自賞、他賞與互賞之外的更高一層意蘊。盡管世界有平庸化與整體下沉的趨勢，然而人類追求美好與傾聽內心聲音的努力始終未嘗斷絕，此種向上的力量超越時間與空間，不分種族與國家，正可謂東海西海，心理攸同。

這種追求美好、傾聽內心與避免庸俗沉淪的不可止息之力，與葉先生的感發詩學完全契合。葉老師常說好的詩詞可引人對高遠境界的向往，這與胡寅評蘇軾詞能“使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然塵垢之外”息息相通。王灼評蘇軾在詞史上有“指出向上一路，新天下耳目”的開拓之功，所謂“向上一路”雖出于禪宗，借來論文學，也正可聯想到好作品對人心的提振升華之力。

此次大賽中的佳作，大抵皆能深刻體味葉先生原作中所傳達出的感興微旨，并能進一步升華，以不同形式、不同面目傳達出來，各盡其妙。如《讀葉嘉瑩〈鷓鴣天·藍鯨〉有感二十四韻》（一等獎，復旦大學鄒丹娜），寫一個心地敏感的女孩，從小就覺得世界太亂、太污染，在一種揪心中長大，后來讀了很多科學與哲學的書，漸漸打開腦洞。作者抓住“千秋共此時”五個字，傾聽的是她自己生命中的聲音，“深念其與余累日所思相契，復有感于人類之分離與遇合、文明之沖突與和解，故為此篇”，“忽聞鯨歌起，幽處吹暖律”。葉老師對人類不同的聲音終能相會的信念，變成了她心路冰山崩解，春水融化的意象。這個女生想得深，感得真切，讀書、寫詩與生命感發化而為一。

《夜宿冠嶺觀海居有懷葉迦陵先生》（一等獎，清華大學韓奕），寫一個少年在一片瑰奇美麗的海邊夜晚投宿。他看見了、夢見了、也聽見了很多，有仙人，有帝子，有高士，也有海底的美人魚，有美妙的音樂，也有海神的大戰。其中很特別的是反復見到蓮花，他說的蓮花意象，就是葉嘉瑩先生一生最愛的意象。從“蓮實有心應不死”“出淤泥而不染”的氣節，到“轉污泥為養分”的弱德之美。黑夜的夢思給了少年信心，結尾相信滄波可渡，彼岸不遠，很含蓄地表達了讀葉老師作品，從黑暗之心到明亮之光的轉變。此類作品，在扣合大賽主題之外，兼能表達出對詩歌乃至詩歌之外更廣領域之重大問題的思考，可以說從精神上實踐了葉嘉瑩先生生命感發詩學的真義。

《與DeepSeek相過從屢有詩見投報以五古一首》（特等獎，華東師范大學吳駿逸），不去寫葉先生，也不去寫《鷓鴣天》，卻一意跟一只藍鯨對話，這只藍鯨，是今年年初非常火的DeepSeek，其標志即藍鯨。作者由人機互動興感，寫贈往答來之際的靈犀相通，想象奇特又自然順手拈來。葉老師筆下的藍鯨，化而為在云端，在信息之海中，與人類作詩歌競賽的高科技。在眾多的參賽作品中，這首詩以其構思巧、命意真切、戲劇性強，以及寓人文信念于科技新潮的前瞻思考，勝出一籌。

當代年輕詩人詩功深，技術好，是可欣慰的，但缺點也很明顯。一是讀書不夠。評審專家鄧小軍教授十分中肯地批評：“葉先生詞序已經指出：昔杜甫曾有‘搖落深知宋玉悲’之言，清人亦有以‘滄海遺音’題寫詞集者，這就為我們在言之有物的方面提供了啟示和進路。杜甫詩歌，難道不是‘感發之力’‘可以穿越時空’的無盡資源？再說，《滄海遺音集》收有王國維詞，王國維詩《送日本狩野博士游歐洲》云‘多更憂患閱陵谷，始知斯道齊衡嵩’，‘斯道’指儒家學說、中國文化，這難道不是言之有物的重大資源？當然，如何適當運用這些資源，還是取決于我們自己。”沒有哪一位選手像鄧教授那樣細心發現葉老師自己詞序里埋藏著這首作品的解讀線索。

二是生活內容單薄淺白。葉嘉瑩先生的詩學核心是“感發”二字，就是主張寫詩人要寫自己的生活實感。這一代年輕寫詩人確實在傳承詩藝方面十分優秀，但是其中不少人十分尊重傳統，卻不過只是形式、詞藻、意象，他們的作品看不見真實的人，也看不見時代的真生活，因而他們對傳統的傳承，也只是徒具形式而已。

三是思想的多樣性不足。面對葉先生《鷓鴣天》這樣意蘊豐厚的作品，可以延伸生發的角度很多，譬如：個體生命中獨特而深刻的情感體驗或哲思感悟；歷史長河中沉淀的、被遺忘的智慧與精神價值；超越時代局限、暫時不被理解的思想光芒；以及復雜多變的社會、難以逾越的文化或心靈距離（如當今世界的分裂）；也可以寫在“滄海”般的信息洪流中，渴望被真正理解、找到心靈知音的深切愿望（呼應“郢中白雪無人和”），甚至探討在紛繁復雜的世界中，如何保持內心的寧靜去“聆聽”那些微弱但珍貴的“遺音”（自我或他人）？當然，更可以聯想到葉老師的另一重要美學：弱德之美，以柔韌傳遞力量。如“微波”雖微弱卻執著“迢遞”，終將“微辭”（精微的文化精髓）送達未來。

有些人的生命雖然已經進入浩瀚的宇宙時空，但與我們不僅沒有阻隔，而且其“遺音”將隨著時間的深邃與淘洗，越發珍貴，越發親切。葉先生就是這樣的人，她的作品就是這樣美好的“遺音”。重要的是后人聽見“微波”，讀懂藍鯨的“夢思”。