中國作家協(xié)會主管

1958年，文藝領(lǐng)域開展了轟轟烈烈的“新民歌運動”，這被視為“中國詩的出路”，代表著“詩歌的新道路”?！靶旅窀柽\動”也是一場大規(guī)模的全民創(chuàng)作運動，彰顯出群眾創(chuàng)作的火熱激情。人民文學(xué)出版社是當時全國唯一的國家級文學(xué)出版機構(gòu)，故“新民歌運動”的發(fā)展離不開人民文學(xué)出版社。然而，周揚、郭沫若編選的具有典型意義和代表性的《紅旗歌謠》、周揚提出編選的《新民歌百首》分別由紅旗雜志社和中國青年出版社出版，而不是由人民文學(xué)出版社出版。1958年的“新民歌運動”中，人民文學(xué)出版社究竟做了些什么？出版了哪些“新民歌”選集？這些選集有哪些特點，其對待“新民歌”的態(tài)度如何？這些無疑是一系列頗有意味的問題，從中也能窺見“新民歌”在人民文學(xué)出版社的“文學(xué)地位”。不過，近年來關(guān)于1958年的“新民歌運動”的研究，主要集中于“新民歌”的內(nèi)容和文化事象、“新民歌運動”的歷史考察、“新民歌”與“新詩道路”的關(guān)系及《紅旗歌謠》，而沒有關(guān)注人民文學(xué)出版社與1958年的“新民歌運動”之關(guān)系。為此，本文以人民文學(xué)出版社為中心，考察該社在“新民歌運動”中的出版行為，分析其出版的“新民歌”選集的特點，并探究其歷史意義。

一、編選的區(qū)別：人民文學(xué)出版社“新民歌”選集的編輯思路

1958年3月8日至26日，中共中央政治局擴大會議在成都召開（即成都會議），毛澤東在3月22日的會上講道：“搞點民歌好不好？請各位同志負個責(zé)，回去搜集一點民歌。”1958年4月1日至6日，中共中央在漢口召開工作會議（即漢口會議），毛澤東在會上再次提到民歌問題：“各省搞民歌，下次開會各省至少要交一百首。大中小學(xué)生，發(fā)動他們寫，每人發(fā)三張紙，沒有任務(wù)，軍隊也要寫，從士兵中搜集?！?958年4月14日，《人民日報》發(fā)表社論《大規(guī)模地搜集全國民歌》，至此全國范圍掀起了一場聲勢浩大的“新民歌運動”。1958年5月5日至23日，中共八大二次會議在北京召開。周揚在《新民歌開拓了詩歌的新道路》的報告中提出要“大規(guī)模地有計劃地搜集、整理和出版全國各地方、各民族的新舊民歌”。這次會議之后，各級政府將搜集和創(chuàng)作“新民歌”作為一項重要的政治任務(wù)進行落實，并成立了專門的編輯機構(gòu)進行整理、編印、出版“新民歌”選集。

由此，1958年發(fā)起的“新民歌運動”，不僅是一次重要的文藝運動，更是一項政治工作。人民文學(xué)出版社也在“新民歌運動”中出版了一些“新民歌”選集。根據(jù)對《人民文學(xué)出版社七十年圖書總目：1951—2021》的統(tǒng)計，人民文學(xué)出版社出版的“新民歌”選集主要分為三類：一是由中國民間文藝研究會（1987年改稱中國民間文藝家協(xié)會）編輯、作家出版社出版的《農(nóng)村大躍進歌謠選》（1958年），《工礦大躍進歌謠選》（1958年），《十三陵水庫歌謠》（1958年），《人民公社好》（1958年），《少數(shù)民族大躍進歌謠選》（1959年）等。二是一些高校和文藝刊物編選、作家出版社出版的“新民歌”選集，如北京大學(xué)中文系56級4班編《躍進爬山歌選》（1958年），星火文學(xué)月刊社編《紅色山歌萬萬千》（1958年），延河編輯部編《白廟村農(nóng)民詩選》（1958年），河南民歌整理編輯組編《幸?；▋罕榈亻_》（1958年），中共涿鹿縣果林公社委員會宣傳部編《果林公社躍進歌》（1958年），山西火花文藝月刊社編《糧棉堆成太行山》（1959年），青海湖文藝月刊社編《青海湖水閃銀光》（1959年），湖南新苗文學(xué)月刊社編《躍進山歌滿洞庭》（1959年），暨南大學(xué)中文系編《荔枝滿山一片紅》（1959年）等。三是民歌選集類叢書的出版。這類叢書主要是由作家出版社編選和出版的“躍進新民歌叢書”30種和由中國民間文藝研究會主編、人民文學(xué)出版社出版的“中國各地歌謠集叢書”。

人民文學(xué)出版社出版的“新民歌”選集，與當時影響力大、知名度高的民歌選集《紅旗歌謠》《大躍進民歌選一百首》《新民歌三百首》等不同?！靶旅窀琛边x集中的“經(jīng)典”選本《紅旗歌謠》最初由紅旗雜志社于1958年11月編印，后由該雜志社于1959年9月正式出版；《新民歌三百首》由中國青年出版社于1959年6月出版。《大躍進民歌選一百首》（后再版時改名為《新民歌百首》）由中國青年出版社于1958年7月出版。《紅旗歌謠》由郭沫若和周揚選編，號稱“現(xiàn)代詩三百”，是向國慶十周年獻禮的重要圖書，該書還附有米谷、趙瑞椿、力群、黃胄、張光宇、古元等11位著名畫家的24幅精美插圖，這些為該選集增加了重要的象征資本，由此亦可見編選者的精心?！都t旗歌謠》是“紅旗出版社出版的第一本，也是唯一的一本書”，而《紅旗》雜志是由毛澤東提出創(chuàng)辦的中共中央理論刊物，具有重要的政治地位。因此，《紅旗歌謠》的政治性意義就不言而喻了。周揚后來也認為，《紅旗歌謠》的編選，“當時從政治角度考慮得多些”，“在當時的確是毛主席倡導(dǎo)新民歌的產(chǎn)物”。《大躍進民歌選一百首》是周揚在中共八大二次會議上提出編選的，時任中國作協(xié)書記處書記的臧克家為該選集作序——《跳進民歌的海洋里去吧（代序）》。這部選集后來改名為《新民歌百首》，變成一部連續(xù)性、分集出版的選集，顯示出該選集試圖打造為一部長期的、固定的類似“年度選本”的意圖。總體來說，從編選人員、出版機構(gòu)、序言撰寫等方面來看，這些民歌選集的出版呈現(xiàn)出突出的政治性。

與之相比，人民文學(xué)出版社出版的“新民歌”選集，則主要由其副牌——作家出版社出版。1949—1966年間，人民文學(xué)出版社和作家出版社的任務(wù)分工是：人民文學(xué)出版社“選拔”出版經(jīng)過社會考驗的優(yōu)秀作品，作家出版社“團結(jié)當代中國作家，出版他們的文學(xué)創(chuàng)作和評論著作”，即新創(chuàng)作、未有定評的作品。因此，人民文學(xué)出版社是將“新民歌”作為一種未有定評的“新創(chuàng)作”交給作家出版社出版的。從編選者角度來看，人民文學(xué)出版社的“新民歌”選集，主要由中國民間文藝研究會、高校、文藝刊物或出版社編選，而沒有邀請郭沫若、周揚、臧克家等這些文壇重要人物作序。無論是在出版社的級別，還是編選者的地位，人民文學(xué)出版社的“新民歌”選集顯然不同于《紅旗歌謠》《新民歌百首》的政治性和權(quán)威性，而是表現(xiàn)出“實驗性”色彩。這也反映了人民文學(xué)出版社對當時“新民歌”創(chuàng)作水平的一種定位，凸顯了其對“新民歌”的出版所持的謹慎態(tài)度。

其實，即便在“新民歌運動”開始后，“新民歌”選集的出版也并不是人民文學(xué)出版社的一項重點工作。1951年3月，人民文學(xué)出版社成立時就提出，“該社編輯方針將以現(xiàn)代文學(xué)為主，其次是中國民間文學(xué)、古典文學(xué)和外國文學(xué)。關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)，以出版幾種叢書為主：中國人民文藝叢書、文藝建設(shè)叢書等。”需要說明的是，這里所說的“現(xiàn)代文學(xué)”也包括當代文學(xué)。為此，人民文學(xué)出版社相繼出版了“文藝建設(shè)叢書”“中國人民文藝叢書”“解放軍文藝叢書”“新創(chuàng)作選拔本叢書”“建國十年優(yōu)秀創(chuàng)作選拔本叢書”等，為1949—1966年文學(xué)的經(jīng)典化奠定了重要的基礎(chǔ)。1958年“新民歌運動”如火如荼時，人民文學(xué)出版社卻沒有將其列入年度工作計劃，而且也未列入1959年人民文學(xué)出版社的出版計劃。1959年，人民文學(xué)出版社的工作計劃是：“今年出書1000種。其中包括過去出版的中外古今優(yōu)秀的著作和譯作，用叢書化、系統(tǒng)化的方式出版，以新譯的名著和新整理古典作品，充實各種叢書。并選拔新創(chuàng)作和翻譯外國現(xiàn)代文學(xué)為工作重點，同時也加強中外古典文學(xué)的整理介紹工作，以便更好地吸收中外古典遺產(chǎn)?！庇捎凇敖衲甑挠∷⑸a(chǎn)能力比較緊張”，人民文學(xué)出版社只能是“把一般書、獻禮書和尖端性的書有機地結(jié)合起來，按著輕重緩急和不同情況，及時陸續(xù)出版，但應(yīng)以尖端性書的出版為綱”。根據(jù)這一出版計劃，除了要出版國慶十周年的獻禮書（即“建國十年優(yōu)秀創(chuàng)作選拔本叢書”）外，人民文學(xué)出版社的出書重點仍然是“尖端性的書”。這也符合1949—1966年人民文學(xué)出版社的出書范圍，“就是所謂古今中外的文學(xué)‘名著’和所謂‘已有定評’的東西”。

正是對自身“古今中外，提高為主”出版方針的堅持，人民文學(xué)出版社所出版的“新民歌”選集數(shù)量相對來說并不算多。1949—1966年，人民文學(xué)出版社共出版詩集（含詩選）305部，其中古典詩歌集42部，現(xiàn)代詩歌集44部，當代詩集219部，而新民歌集的出版不過50余部，其中還包括“躍進新民歌叢書”30種、“中國各地歌謠集叢書”16種。1958—1959年間，人民文學(xué)出版社出版的當代新詩集有80余部，其中“五四”新詩只有4部；被譽為新詩出路之一種的古典詩歌也只出版了20余部。從中可以看出，即便在詩歌方面，當代新詩的出版仍然是人民文學(xué)出版社的重點。

二、“躍進新民歌叢書”：民歌創(chuàng)作主體的拓展

雖然“新民歌”選集并不在人民文學(xué)出版社特別關(guān)注的行列，但作家出版社還是推出了一套規(guī)模宏大的“躍進新民歌叢書”?！败S進新民歌叢書”共30種，其中，1958年7—8月出版了20種，1958年10月出版了10種。這距離1958年4月14日《人民日報》發(fā)表社論《大規(guī)模地搜集全國民歌》只有短短三四個月時間。在短時間內(nèi)，作家出版社迅速推出了30種“新民歌”選集，其規(guī)模之大，動作之迅速，表明其對“新民歌運動”有著極強的政治敏感性。這表明，“新民歌”選集的出版雖沒有列入人民文學(xué)出版社1958年和1959年的出版計劃，卻無疑又受到1958年“新民歌運動”蓬勃發(fā)展局面的影響。該叢書的“出版說明”介紹其出版原因是：“在社會主義生產(chǎn)大躍進中，全國各地涌現(xiàn)出無法計數(shù)的新民歌，歌頌共產(chǎn)黨、歌頌毛主席、歌頌社會主義建設(shè)中的沖天干勁與忘我勞動。這些中國人民的勞動詩篇，使得全國各地處處是詩海，村村是歌鄉(xiāng)?！睘榇?，“我們根據(jù)各地黨政領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)或文教團體采集編印的幾百千種民歌集子，編成這一套叢書，取名‘躍進新民歌’，供應(yīng)讀者?！庇纱丝梢姡@套叢書的編選，不是直接來自于文學(xué)報刊或從田間地頭的群眾創(chuàng)作中搜集，而是在“各地黨政領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)或文教團體”經(jīng)過篩選后的“集子”中再進行遴選的，從而突出了黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)地位，在一定意義上強化了這套叢書的政治意義。

不過，在具體編選方面，“躍進新民歌叢書”與紅旗雜志社的《紅旗歌謠》和中國青年出版社的《大躍進民歌選一百首》《新民歌百首》卻有不同的旨趣。《紅旗歌謠》《大躍進民歌選一百首》《新民歌百首》是一種內(nèi)容范圍較廣、創(chuàng)作群體多樣的綜合性“新民歌”選集?！都t旗歌謠》里收入的“新民歌”，“多數(shù)是來自群眾的民歌，但也有不少是知識分子的創(chuàng)作”，但《紅旗歌謠》隱去了這些信息，讓人以為是群眾的自發(fā)創(chuàng)作、集體創(chuàng)作?！洞筌S進民歌選一百首》是“從1958年全國各地大量涌現(xiàn)的農(nóng)村民歌中精選出來的”；《新民歌百首》第二集“歌頌了鋼鐵工人的英雄氣概，反映了農(nóng)村大搞工業(yè)的沖天干勁，歌頌了今年的小麥豐收和掃盲除四害的大躍進”；《新民歌百首》第三集內(nèi)容包括“歌頌黨和毛主席、海防前線的斗爭、全民煉鋼鐵、人民公社、大豐收等重大主題”。也就是說，《紅旗歌謠》《新民歌百首》等的編選，仍是將“新民歌運動”作為一種“汪洋大?！钡娜罕娢乃囘\動。“躍進新民歌叢書”則進行了較多的編輯工作，對收入的“新民歌”按內(nèi)容題材、作者身份等標準進行分類整理，推出了主題較為集中的“新民歌”選集。如歌頌黨、歌頌總路線的《共產(chǎn)黨光輝萬年紅》（1958年）、《四十條綱要放光芒》（1958年）、《大躍進戰(zhàn)歌》（1958年）、《步步跟著毛主席》（1958年）；反映山區(qū)人民勞動熱情的《山區(qū)人民唱山歌》（1958年）、《三月麥子滿壩黃》（1958年）、《農(nóng)民個個成專家》（1958年）、《金黃稻浪接九霄》（1958年）、《打開山區(qū)金銀窩》（1958年）；歌頌工業(yè)戰(zhàn)線火熱生產(chǎn)局面的《整個車間一團紅》（1958年）、《鋼水紅似火》（1958年）、《工廠辦起滿天星》（1958年）、《滔滔鋼水日夜流》（1958年）；歌頌文化領(lǐng)域成就的《打開文化百寶箱》（1958年）等。這套叢書突出了歌頌黨和總路線的主題，并通過各分冊突顯了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、山區(qū)、文化等領(lǐng)域大躍進的主題，較為全面地展現(xiàn)了社會主義建設(shè)的蓬勃發(fā)展。

然而，“躍進新民歌叢書”又不僅僅是為了配合當時的“新民歌運動”。這就不得不說到“新民歌”的作者身份，以及編選者對“新民歌”的定位問題。紅旗雜志社的《紅旗歌謠》和中國青年出版社的《大躍進民歌選一百首》《新民歌三百首》收入的民歌只是在詩歌末尾署了地名，沒有署作者名。其實，《紅旗歌謠》《大躍進民歌選一百首》《新民歌三百首》收入的民歌并非沒有作者和搜集者，但在收錄時隱去了作者或搜集者。這多少說明《紅旗歌謠》等對作者身份的遮蔽，或者說作者的身份對《紅旗歌謠》等來說并不是一個重要的問題?！都t旗歌謠》中作者、搜集者的“無名”狀態(tài)，凸顯的是不分身份的群眾集體創(chuàng)作；又以“天津工人”“四川農(nóng)民”的形式統(tǒng)一默認為“工農(nóng)群眾”，突出群眾文藝創(chuàng)作，凸顯社會主義文藝的蓬勃發(fā)展和中國新詩的發(fā)展方向，即“詩歌和勞動在社會主義、共產(chǎn)主義新思想的基礎(chǔ)上重新結(jié)合起來，正是在這個意義上，新民歌可以說是群眾共產(chǎn)主義文藝的萌芽。這是社會主義新時代的新國風(fēng)”。臧克家在《大躍進民歌選一百首》的序言《跳進民歌的海洋里去吧（代序）》中提出“學(xué)習(xí)這些民歌，首先就應(yīng)該把自己變成勞動人民中間的一個，不如此，就不能真正地了解這些詩歌，也就說不上真正向它學(xué)習(xí)了”。臧克家的這段論述，強調(diào)的是“把自己變成勞動人民”。那么，哪些人需要“把自己變成勞動人民”呢？顯然工農(nóng)大眾是不需要的，真正需要的是知識分子。這也意味著“知識分子詩人”需要把“詩歌和勞動”結(jié)合起來，“跳進民歌的海洋里去”，才能成為“群眾共產(chǎn)主義文藝”的一部分。與《紅旗歌謠》《大躍進民歌選一百首》不同的是，“躍進新民歌叢書”在文末標明了地名和作者，體現(xiàn)了編者不是將這些創(chuàng)作作為“無名”的群眾文藝創(chuàng)作，而是將其作為一個獨立的文學(xué)文本予以呈現(xiàn)，因此，必然包括對主題的劃分、作者和搜集者身份的考證等。

毛澤東在成都會議上提出“各個階層都有許多民歌”，隨后的漢口會議上進一步指出“軍隊也要寫，從士兵中搜集”。這就對“新民歌”的創(chuàng)作主體進行了具體規(guī)定。《紅旗歌謠》正是按照這個標準將內(nèi)容分為“黨的頌歌”“農(nóng)業(yè)大躍進之歌”“工業(yè)大躍進之歌”“保衛(wèi)祖國之歌”四類。不過，從《紅旗歌謠》收入的民歌數(shù)量來看，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域占絕對主導(dǎo)地位，編選者認為這主要是因為當時民歌創(chuàng)作不均衡，“歌唱農(nóng)業(yè)的特別多，歌唱工礦的比較少”?！缎旅窀枞偈住返摹昂笥洝崩锾貏e強調(diào)“我們還選入了一部分工人創(chuàng)作的民歌”，言外之意是，這部選集的重點還是選農(nóng)民創(chuàng)作的“新民歌”?？傮w來說，《紅旗歌謠》《大躍進民歌選一百首》《新民歌三百首》《新民歌百首》等選集更多側(cè)重于“農(nóng)業(yè)領(lǐng)域”，而忽視了“工業(yè)領(lǐng)域”。然而，就在同一時期，人民文學(xué)出版社編選了《農(nóng)村大躍進歌謠選》《工礦大躍進歌謠選》，農(nóng)業(yè)和工業(yè)領(lǐng)域各一冊，體現(xiàn)出它們具有同等重要的地位；“躍進新民歌叢書”涉及面也很廣，基本上是按照內(nèi)容進行分類，工業(yè)和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域也相對較為均衡。

人民文學(xué)出版社的“新民歌”選集出版不僅不局限于工農(nóng)創(chuàng)作群體，而且在題材范圍和創(chuàng)作主體方面都有了進一步的拓展。如《歌唱技術(shù)革命》（1958年）是科技革新題材。科技和知識分子形象的缺失是中華人民共和國成立初期文學(xué)領(lǐng)域的一個現(xiàn)象，“躍進新民歌叢書”對科技主題的關(guān)注，在當時工農(nóng)語境下是難能可貴的?！督夥糯筌娍`蒼龍》（1958年）和解放軍報社編《總路線，進兵營》（1958年）、解放軍戰(zhàn)士社編《日夜守在山頂上》（1958年）等，其創(chuàng)作主體或反映的內(nèi)容則是“兵”。值得注意的是，人民文學(xué)出版社還特別突出少數(shù)民族的“新民歌”?！都t旗歌謠》所收民歌中少數(shù)民族很少，該書“編者的話”中提到其原因是“很多沒有譯成漢文或者譯文不好”。可是，同一時期人民文學(xué)出版社在出版《農(nóng)村大躍進歌謠選》《工礦大躍進歌謠選》的同時，還出版了《少數(shù)民族大躍進歌謠選》，收入了35個民族的195首歌謠。后來推出的“躍進新民歌叢書”中也包含了少數(shù)民族民歌集《兄弟團結(jié)是一家》。這些少數(shù)民族的民歌也基本上是在《民族團結(jié)》《工農(nóng)文藝》等報刊上發(fā)表過的，發(fā)表時就譯成了漢語，在編入選集時，“一般的仍按原譯文選用，只是對于個別詞意模糊，語句不順的地方，作了某些修改”。這與《紅旗歌謠》“編者的話”所提及的“很多沒有譯成漢文或者譯文不好”是不甚相符的。因此，可以說，《紅旗歌謠》是有意忽略了作者的民族身份，而是將“群眾”作為一個“社會主義整體”進行觀照，“躍進新民歌叢書”則有意凸顯了作者的身份，盡可能實現(xiàn)各行業(yè)作者隊伍的全覆蓋，尤其是對少數(shù)民族作者身份的彰顯，洋溢著全國各族人民齊聲放歌的團結(jié)精神。

從后續(xù)出版情況也可看出《紅旗歌謠》的意義?！都t旗歌謠》在1959年9月出版了“簡裝本”，在1961年由作家出版社出版了“農(nóng)村版”，并由文字改革出版社進行了全文注音，后又在1962年由作家出版社出版了“普及版”。嚴格來說，“普及版”和“農(nóng)村版”出版的時候，“新民歌運動”已經(jīng)結(jié)束，這時再進行“普及”，其意義又超出了“新民歌運動”的范疇。這也說明，《紅旗歌謠》一直是作為工農(nóng)兵創(chuàng)作的一種范本，擔(dān)負著重要的學(xué)習(xí)推廣和創(chuàng)作示范的作用，承載著“群眾共產(chǎn)主義文藝”的重要意義。正如“編者的話”所言：“我們的作家和詩人將從這里得到啟示······把我們的文藝引向新的高峰?！薄败S進新民歌叢書”則更多的是承擔(dān)了搜集、整理的任務(wù)?；蛘哒f，人民文學(xué)出版社的選集，著重于“選”“編”和“整理”，是對采風(fēng)傳統(tǒng)的延續(xù)。

三、“中國各地歌謠集叢書”：民間文學(xué)體系的建構(gòu)

人民文學(xué)出版社1959年的工作計劃中提出，在民歌方面，主要是出版“各省市一本的民歌選”，即后來出版的“中國各地歌謠集叢書”?！爸袊鞯馗柚{集叢書”由人民文學(xué)出版社出版，顯示出這套叢書不同于“躍進新民歌叢書”的獨特地位。1959—1960年，人民文學(xué)出版社陸續(xù)出版了“中國各地歌謠集叢書”，包括福建、西藏、云南、廣東、安徽、四川、遼寧、浙江、山西、新疆、河北等省份的歌謠選。這套叢書的編選背景是“新民歌運動”，其編選目的是“為了把各地優(yōu)秀歌謠集中起來，編輯成集，加以推廣，以便閱讀和研究”。這套叢書選錄的都是“各地優(yōu)秀的新民歌和傳統(tǒng)歌謠”，“編選說明”進一步道明了作品的選擇標準是“既著重思想性又注意藝術(shù)性。在這個原則下，適當照顧地區(qū)、民族、題材和形式”。這一“編選說明”就較好地回答了這套叢書為何由人民文學(xué)出版社出版，因為其所編選的是“既著重思想性又注意藝術(shù)性”的“各地優(yōu)秀歌謠”。其具體編選單位是各省委宣傳部、省作協(xié)，及中國科學(xué)院文學(xué)研究所等，一定程度上體現(xiàn)了編選的專業(yè)性。

“中國各地歌謠集叢書”的編選出版雖然總體上是為了呼應(yīng)“新民歌運動”，但在具體實踐中又不局限于“新民歌運動”，而是著眼于將民歌作為一種具有歷史延續(xù)性的文藝形式。該叢書由中國民間文藝研究會主編。中國民間文藝研究會成立于1950年3月，其主要職責(zé)是搜集、整理和研究中國民間文學(xué)、民間藝術(shù)。因此，民歌的搜集整理是中國民間文藝研究會的應(yīng)有職責(zé)。“新民歌運動”開展以后，1958年7月9日，全國民間文學(xué)工作者大會在北京召開，會議確定了“全面搜集、重點整理、大力推廣、加強研究”（即“十六字方針”）的工作方針。由此也可看出，中國民間文藝研究會是將“新民歌”“歌謠”等作為“民間文學(xué)”的一部分。“中國各地歌謠集叢書”和《農(nóng)村大躍進歌謠選》《工礦大躍進歌謠選》《少數(shù)民族大躍進歌謠選》《十三陵水庫歌謠》《人民公社好》等，都是由中國民間文藝研究會編輯，隱含著的意思也是將新民歌、傳統(tǒng)歌謠等納入到民間文學(xué)體系之中，將“新民歌”當作民間文學(xué)的一種文體。其中，“中國各地歌謠集叢書”的這一意圖最為典型。人民文學(xué)出版社在編選“中國各地歌謠集叢書”時，也具有打通傳統(tǒng)歌謠、新民歌文體歸屬的意圖。這套叢書“不僅把最新最美的大躍進民歌的精華全部集中起來，而且也包括了舊時代和新時代所產(chǎn)生的各類優(yōu)秀歌謠。我們可以讀到舊時代農(nóng)民的勞動歌、訴苦歌、起義歌、儀式歌、情歌等等，可以讀到各族人民歌頌黨和毛主席的頌歌、紅色歌謠、抗日歌謠、解放歌謠、翻身歌謠、建國以來的生產(chǎn)建設(shè)歌謠和歷次運動的政治歌謠等等。同時，也可以看到許多具有地方色采（彩）和民族特色的各種民歌、民謠、山歌、小調(diào)”?？梢钥闯?，這一時期編選的各地歌謠，一方面既突出了“大躍進”和“新民歌運動”期間創(chuàng)作的新民歌，并分類編選；另一方面，也將“大躍進以前的歌謠”和傳統(tǒng)歌謠一起予以收錄。如《河北歌謠》（1960年）分上、下兩編，上編包括“頌歌”“工業(yè)大躍進歌謠”“農(nóng)業(yè)大躍進歌謠”；下編包括“大躍進以前的歌謠”“革命歌謠”“傳統(tǒng)歌謠”。

“中國各地歌謠集叢書”在整理出版過程中，“為了保存歌謠的本來面目，對原作盡量不加修改。個別字句上的改動，也以不損害原作風(fēng)貌為原則。”這與《紅旗歌謠》《新民歌百首》有較為明顯的區(qū)別?！都t旗歌謠》《新民歌百首》收入的作品，很多都是經(jīng)過了修改加工，如以“喝令三山五岳開道”而聞名的《我來了》就經(jīng)過了三次加工，原名《南山坡上唱山歌》的新民歌被改名為《唱得幸福落滿坡》，《主席走遍全國》更是與原文差別很大。這些詩句的修改，不僅達到了更好的文學(xué)效果，也更能呼應(yīng)當時的群眾訴求?！爸袊鞯馗柚{集叢書”的“不加修改”，符合當時民間文學(xué)“忠實記錄、慎重整理”的工作方針。同時，“中國各地歌謠集叢書”是由人民文學(xué)出版社出版，而不是其副牌作家出版社出版，可看出“中國各地歌謠集叢書”的地位與“躍進新民歌叢書”等的地位是不同的，因為“中國各地歌謠集叢書”是著眼于在全國各地民歌搜集整理的基礎(chǔ)上的民歌體系構(gòu)建，具有文學(xué)秩序建構(gòu)的重要意義。

“新民歌運動”的目的和人民文學(xué)出版社出版“中國各地歌謠集”的目的是不甚相同的。毛澤東在成都會議上發(fā)出搜集“新民歌”倡議，實際上是將“民歌”“古典詩歌”看作是“中國詩的出路”，這兩方面的提倡和學(xué)習(xí)，“結(jié)果要產(chǎn)生一個新詩”，甚至“民歌”和“古典詩歌”的結(jié)合，會“產(chǎn)生第三個東西”。周揚在中共八大二次會議上的報告《新民歌開拓了詩歌的新道路》，更是從理論上系統(tǒng)地論述了民歌的思想內(nèi)容、藝術(shù)特征和地位作用，指出“這是一種新的、社會主義的民歌”，不僅開拓了民歌發(fā)展的“新紀元”，同時也開拓了“詩歌的新道路”，“將開一代的詩風(fēng)，使我國詩歌的面貌根本改變”。在周揚的報告中，“新民歌”不僅代表了“新詩的方向”，而且是社會主義文藝的重要形式，更是反映社會主義意識形態(tài)的重要形式。周揚對“新民歌”的意義闡述和定位，深得毛澤東的認可。1958年5月20日，毛澤東在中共八大二次會議上的講話就指出周揚的報告“講民歌講的很好”，并要求進一步推動“新民歌”的“創(chuàng)作”。然而，人民文學(xué)出版社的“中國各地歌謠集叢書”顯然不是將“新民歌”作為社會主義文藝的重要形式、新詩的發(fā)展道路和方向、開一代詩風(fēng)等高度來編選的，而只是將其作為民間文學(xué)的一個門類。這也就使得“中國各地歌謠集叢書”的編選成為一種“學(xué)術(shù)活動”，或者說是民間文學(xué)領(lǐng)域的搜集整理工作。

值得注意的是，“中國各地歌謠集叢書”的出版時間為1959—1960年間。其實，1958年底毛澤東就對“新民歌運動”進行了反思。在1958年11月10日的鄭州會議上，毛澤東就針對“報紙上都是詩”的現(xiàn)象提出“詩也是一個嚴肅的東西，要字斟句酌”。在1958年12月的武昌會議上，毛澤東再次批評新民歌運動中的“全民寫詩”現(xiàn)象，并以“端起巢湖當水瓢”的詩句為例批評“巢湖怎么端得起來”。在1959年3月初第二次鄭州會議將近結(jié)束時，毛澤東明確否定了幾億農(nóng)民寫詩的事，指出“那怎么行？這違反辯證法”。毛澤東還批評《紅旗歌謠》“水分太多，就是選得不精”“還是舊的民歌好”。1959年3月《新民歌百首》出版了第三集后便結(jié)束了，而這個選集原計劃是“將陸續(xù)選編‘新民歌百首’第三集、第四集”。中國青年出版社的《新民歌百首》停止出版，顯然是因為毛澤東對“新民歌運動”的批評。不過，人民文學(xué)出版社仍繼續(xù)出版了“中國各地歌謠集叢書”的其他各分冊。從這個意義上說，《新民歌百首》本來就是一種“新民歌運動”的產(chǎn)物，既然“新民歌運動”戛然而止了，《新民歌百首》自然就沒有出版的必要了?！爸袊鞯馗柚{集叢書”則是在文學(xué)范疇內(nèi)的出版行為，是對民間文學(xué)的搜集整理，因此，在“新民歌運動”結(jié)束后依然陸續(xù)出版，進而在構(gòu)建新的民間文學(xué)體系中發(fā)揮了重要作用。值得一提的是，《紅旗歌謠》在1979年改由人民文學(xué)出版社再版時，被納入“中國民間文學(xué)叢書”的一種。這標志著作為“新詩方向”的“新民歌”又重新回到了民間文學(xué)的體系之中，與“中國各地歌謠集叢書”可謂殊途同歸。

結(jié)語

人民文學(xué)出版社在1958年的“新民歌運動”中出版了一系列的“新民歌”選集，雖然各類選集扮演著不同的角色，但主要目的仍然是對民歌的收集和整理，而不是“創(chuàng)作”，更沒有將其與“中國詩的出路”“詩歌的新道路”緊密聯(lián)系在一起。與《紅旗歌謠》《新民歌百首》《新民歌三百首》等“新民歌運動”相伴共生的選集不同，人民文學(xué)出版社所出版的“躍進新民歌叢書”“中國各地歌謠集叢書”等，雖然也離不開“新民歌運動”的時代語境，然而難能可貴的是，它們在“新民歌”的創(chuàng)作題材和創(chuàng)作主體上進行了進一步的拓展，也將“新民歌”作為“民間文學(xué)”之一種予以出版，表現(xiàn)出人民文學(xué)出版社既適時響應(yīng)“新民歌運動”，又彰顯出堅守民間文學(xué)學(xué)術(shù)理念、構(gòu)建新的民間文學(xué)體系的努力。