中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

2025年，是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，這是一個(gè)值得全球深思的時(shí)刻。80年前，人類(lèi)共同面對(duì)法西斯主義的黑暗，付出了無(wú)數(shù)生命的代價(jià)，最終以團(tuán)結(jié)與犧牲換來(lái)了和平的曙光。在這一歷史節(jié)點(diǎn)，文學(xué)作為人類(lèi)精神世界的鏡子，承載了那段烽火歲月中“抵抗”與“書(shū)寫(xiě)”的雙重力量。本文試圖以世界文學(xué)為對(duì)象，探索不同文化語(yǔ)境中的反法西斯敘事。這里討論的文學(xué)作品，既包括戰(zhàn)時(shí)的文學(xué)敘事，也包括戰(zhàn)后乃至當(dāng)代作家對(duì)那場(chǎng)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史記憶與深刻反思。

文學(xué)不僅是記錄歷史的工具，更是喚醒人性、激發(fā)共鳴的武器。從歐美作家筆下的戰(zhàn)時(shí)苦難，到蘇聯(lián)文學(xué)中對(duì)犧牲精神的價(jià)值凸顯，再到國(guó)際作家如賽珍珠對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的深情書(shū)寫(xiě)，反法西斯文學(xué)以多元的聲音訴說(shuō)著共同的理想。這些作品不僅在當(dāng)時(shí)激勵(lì)了抵抗力量，還在跨國(guó)傳播中促進(jìn)了東西方對(duì)歷史記憶的互鑒與共鳴。尤其對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)而言，世界文學(xué)提供了獨(dú)特的外部視角，使其從單一的民族敘事升華為全球反法西斯斗爭(zhēng)的一部分。本文在梳理這些文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，努力探討“抵抗”作為行動(dòng)的力量與“書(shū)寫(xiě)”作為記憶的媒介如何在全球語(yǔ)境下交融，并反思當(dāng)代讀者如何在全球化時(shí)代重溫那段歷史，思考文學(xué)在構(gòu)建跨國(guó)界的歷史責(zé)任與和平愿景中的獨(dú)特功能。

通過(guò)對(duì)這一主題的探討，本文旨在喚醒我們對(duì)過(guò)去的深切銘記，激發(fā)文學(xué)所承載的永恒人文精神。希望我們以文學(xué)為橋梁，穿越時(shí)空，將戰(zhàn)火硝煙化為文字中的希望與警示。

——題 記

世界文學(xué)中的反法西斯敘事

世界文學(xué)中的反法西斯敘事是人類(lèi)在面對(duì)法西斯暴政時(shí)精神抵抗的結(jié)晶。這些作品以不同的文化背景和文學(xué)形式，記錄了戰(zhàn)時(shí)的苦難與勇氣，展現(xiàn)了文學(xué)作為精神武器的獨(dú)特力量。從歐美到蘇聯(lián)，作家們用筆墨勾勒出人性在極端環(huán)境下的光輝與脆弱，構(gòu)筑起一座座精神豐碑。

歐美文學(xué)中的戰(zhàn)時(shí)書(shū)寫(xiě)。深刻的人文關(guān)懷和對(duì)個(gè)體命運(yùn)的關(guān)注是歐美文學(xué)反法西斯敘事的顯要特征。1936年秋至1939年春，西班牙內(nèi)戰(zhàn)成為全球進(jìn)步力量與德意法西斯的首次正面交鋒，最終因多重歷史原因而告敗。在這個(gè)過(guò)程中，無(wú)數(shù)國(guó)際主義者奔赴前線(xiàn)，聲援西班牙人民的反法西斯斗爭(zhēng)。美國(guó)作家歐內(nèi)斯特·海明威作為戰(zhàn)地記者親歷戰(zhàn)場(chǎng)，寫(xiě)下了他的不朽之作《喪鐘為誰(shuí)而鳴》（1940）。作為反法西斯文學(xué)的典范之作，該小說(shuō)以1937年西班牙內(nèi)戰(zhàn)為背景，講述了美國(guó)志愿者羅伯特·喬丹為反法西斯事業(yè)犧牲的故事。海明威通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)和緊張的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，展現(xiàn)了個(gè)人在面對(duì)死亡時(shí)的勇氣與尊嚴(yán)。作品不僅記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，更通過(guò)對(duì)人性復(fù)雜性的挖掘，賦予文學(xué)以超越時(shí)代的精神力量。

法國(guó)作家阿爾貝·加繆的《鼠疫》（1947）是奠定了他在世界文學(xué)史上地位的代表作。據(jù)加繆說(shuō)，他在開(kāi)始醞釀和創(chuàng)作《鼠疫》時(shí)，是在1940年巴黎被德國(guó)法西斯占領(lǐng)以后。當(dāng)時(shí)，他已經(jīng)打算用寓言的形式，刻畫(huà)出法西斯像鼠疫病菌那樣吞噬著千萬(wàn)人生命的“恐怖時(shí)代”，寫(xiě)出時(shí)代的災(zāi)難。該小說(shuō)以隱喻的方式，將瘟疫比作法西斯主義的侵襲，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在面對(duì)災(zāi)難時(shí)的團(tuán)結(jié)與堅(jiān)持。加繆筆下的醫(yī)生里厄雖非傳統(tǒng)意義上的英雄，卻以默默的行動(dòng)詮釋了抵抗的意義。里厄的堅(jiān)持不僅是對(duì)法西斯主義的反抗，更是對(duì)人性尊嚴(yán)的捍衛(wèi)。加繆通過(guò)對(duì)里厄等人物的刻畫(huà)，展現(xiàn)了文學(xué)記錄苦難與激發(fā)希望的雙重功能。意大利猶太裔作家普里莫·萊維的《如果這是一個(gè)人》（1947）是一部納粹集中營(yíng)回憶錄，記錄作者于1944年被囚于奧斯維辛集中營(yíng)的經(jīng)歷。他以集中營(yíng)幸存者的視角，記錄了納粹暴行的殘酷。萊維通過(guò)對(duì)人性尊嚴(yán)的堅(jiān)守，呼吁讀者保持希望與反抗精神。

1945年2月13日至15日，英美聯(lián)軍發(fā)動(dòng)了四次襲擊德國(guó)德累斯頓的大規(guī)?？找u。大轟炸發(fā)生時(shí)，23歲赴歐參戰(zhàn)的青年戰(zhàn)士庫(kù)爾特·馮內(nèi)古特被德軍俘虜，正關(guān)押在德累斯頓的戰(zhàn)俘營(yíng)，因躲在地下室中僥幸與其他幾位美軍俘虜一起逃生。他一生的寫(xiě)作靈感，大都源于此次死里逃生。恰恰是他的這次戰(zhàn)火中的親身經(jīng)歷，讓馮內(nèi)古特在后來(lái)創(chuàng)作出了一部偉大的反戰(zhàn)作品《五號(hào)屠場(chǎng)》（1969）。該小說(shuō)描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)的荒誕與人性的扭曲。小說(shuō)通過(guò)主角比利·皮爾格里姆在時(shí)空中跳躍的敘述方式，將戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與記憶的碎片交織在一起。馮內(nèi)古特以冷峻而富有黑色幽默的語(yǔ)言，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給普通士兵帶來(lái)的創(chuàng)傷，使讀者意識(shí)到，真正的抵抗有時(shí)不是轟轟烈烈的反抗，而是對(duì)荒誕現(xiàn)實(shí)的理解、質(zhì)疑與存活下去的勇氣。該小說(shuō)出版于1969年，當(dāng)時(shí)越戰(zhàn)正如火如荼，因此，小說(shuō)一出版就在美國(guó)國(guó)內(nèi)引起了廣泛的關(guān)注與閱讀熱。

這些作品共同構(gòu)成了歐美文學(xué)中反法西斯敘事的豐富圖景，揭示了文學(xué)如何通過(guò)個(gè)體故事折射出人類(lèi)對(duì)自由與正義的追求。作家們以其深刻的人文關(guān)懷與多樣的表達(dá)形式，為反法西斯文學(xué)注入了持久的生命力。

蘇聯(lián)文學(xué)的反法西斯敘事。與歐美文學(xué)注重個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與心理創(chuàng)傷不同，蘇聯(lián)文學(xué)中的反法西斯敘事更強(qiáng)調(diào)集體主義、英雄主義與犧牲精神。這些作品不僅承擔(dān)著藝術(shù)再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任，也服務(wù)于國(guó)家意識(shí)形態(tài)與民族精神的建構(gòu)。從戰(zhàn)爭(zhēng)期間即開(kāi)始創(chuàng)作，到戰(zhàn)后數(shù)十年仍不斷回望，蘇聯(lián)作家用各自的方式記錄下這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難。

蘇聯(lián)作家、詩(shī)人康斯坦丁·西蒙諾夫在1939年時(shí)曾任軍事記者，以后一直從事戰(zhàn)爭(zhēng)題材的創(chuàng)作。他的成名作——?jiǎng)”尽段页且簧倌辍罚?941）表達(dá)了蘇聯(lián)人民對(duì)即將來(lái)臨的戰(zhàn)爭(zhēng)的必勝信心。他創(chuàng)作于蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)初期的抒情詩(shī)作《等著我吧》（1941），充滿(mǎn)了愛(ài)國(guó)主義激情，是蘇聯(lián)戰(zhàn)時(shí)文學(xué)中最富情感感染力的作品之一。詩(shī)中，一名士兵對(duì)遠(yuǎn)方戀人的呼喚，凝聚了戰(zhàn)爭(zhēng)年代蘇聯(lián)人民對(duì)愛(ài)情與生存的希冀。這首詩(shī)被大量刊登、傳抄、朗誦，成為戰(zhàn)時(shí)人民精神力量的象征，展現(xiàn)了蘇聯(lián)文學(xué)將個(gè)體情感融入集體抗?fàn)幍哪芰Α?/p>

蘇聯(lián)作家阿爾卡季·蓋達(dá)爾的作品多數(shù)以少年兒童為主人公，孩子們機(jī)智勇敢，戰(zhàn)勝各種困難，充滿(mǎn)了樂(lè)觀主義，特別是隨著《軍事秘密》（1935）、《藍(lán)杯》（1936）、《鼓手的命運(yùn)》（1938）等作品的問(wèn)世，作家越來(lái)越受讀者的歡迎?！豆氖值拿\(yùn)》這部小說(shuō)歌頌了少年兒童的偉大理想和為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神，蓋達(dá)爾表示，這部書(shū)講的不是戰(zhàn)爭(zhēng)，但講的事情一樣嚴(yán)酷而危險(xiǎn)，不亞于戰(zhàn)爭(zhēng)本身。他以自己的兒子鐵木兒·蓋達(dá)爾為原型創(chuàng)作的小說(shuō)《鐵木兒和他的隊(duì)伍》（1940）描述了少先隊(duì)員鐵木兒和自己的伙伴秘密幫助蘇聯(lián)軍隊(duì)的活動(dòng)。鐵木兒機(jī)智勇敢，總能想到富有智慧的辦法來(lái)完成任務(wù)。小說(shuō)出版后，蘇聯(lián)少年兒童讀者紛紛仿效鐵木兒，組成了各種行動(dòng)隊(duì)，在蘇聯(lián)政府的宣傳下，最終形成了“鐵木兒運(yùn)動(dòng)”。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的蘇聯(lián)少年兒童積極參加清理鐵路、裝卸貨物、籌集資金、醫(yī)療守護(hù)等非戰(zhàn)斗工作。

蘇聯(lián)作家亞歷山大·法捷耶夫在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，曾擔(dān)任《真理報(bào)》和新聞通訊社記者并到戰(zhàn)線(xiàn)去采訪，他在1945年出版的《青年近衛(wèi)軍》歌頌了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中蘇聯(lián)紅軍抗擊德國(guó)法西斯的英勇斗爭(zhēng)。該小說(shuō)依據(jù)頓巴斯地區(qū)青少年地下抗德組織的真實(shí)事跡創(chuàng)作，迅速成為蘇聯(lián)“英雄主義”文學(xué)的經(jīng)典文本。法捷耶夫通過(guò)塑造充滿(mǎn)理想主義與革命激情的青年形象，強(qiáng)調(diào)了信念與犧牲的力量。

作為《等著我吧》（1941）的作者，康斯坦丁·西蒙諾夫在十余年后又以長(zhǎng)篇小說(shuō)形式再度書(shū)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)記憶。《生者與死者》（1959）是他的戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲的第一部分，主要描寫(xiě)第二次世界大戰(zhàn)初期蘇聯(lián)紅軍在西部邊境作戰(zhàn)的場(chǎng)景。小說(shuō)中的主人公謝爾皮林、辛佐夫等人，代表了一批在1930年代曾遭政治鎮(zhèn)壓的蘇聯(lián)軍人。盡管命運(yùn)多舛、蒙受冤屈，他們對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)始終未曾動(dòng)搖，人性的良知與信仰也從未熄滅。當(dāng)?shù)聡?guó)法西斯大舉入侵，他們毅然奔赴前線(xiàn)，無(wú)懼生死。作品深刻展現(xiàn)了蘇聯(lián)士兵在國(guó)家危難時(shí)刻所體現(xiàn)出的責(zé)任感與信念，凝聚了那個(gè)時(shí)代特有的精神力量。這一作品成為戰(zhàn)后蘇聯(lián)軍事文學(xué)的重要代表。

上述作品構(gòu)成了蘇聯(lián)文學(xué)中反法西斯敘事的多重維度，從戰(zhàn)時(shí)的情感動(dòng)員到戰(zhàn)后的英雄主義塑造，這種從“集體抗?fàn)帯钡健皞€(gè)體覺(jué)醒”的文學(xué)轉(zhuǎn)型標(biāo)志著反法西斯文學(xué)在道德、心理與哲學(xué)層面上的深化。它們不僅見(jiàn)證了那個(gè)時(shí)代的精神抗?fàn)?，也為世界文學(xué)貢獻(xiàn)了獨(dú)特的思想資源。

盡管歐美與蘇聯(lián)的反法西斯文學(xué)在風(fēng)格與主題上存在差異，但無(wú)論是海明威的個(gè)人英雄主義，還是肖洛霍夫的英勇?tīng)奚?，這些作品都以抵抗為核心，表達(dá)了對(duì)自由與尊嚴(yán)的追求。文學(xué)通過(guò)敘事的力量，將戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難轉(zhuǎn)化為精神的財(cái)富，使讀者在不同的文化語(yǔ)境中找到共鳴。

反法西斯文學(xué)的多樣性也體現(xiàn)在其形式與表達(dá)上。從小說(shuō)的宏大敘事到詩(shī)歌的凝練抒情，從紀(jì)實(shí)文學(xué)的真實(shí)記錄到戲劇的象征表現(xiàn)，作家們以多樣的藝術(shù)手法回應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)。例如，英國(guó)詩(shī)人W.H.奧登的《1939年9月1日》（1939）以詩(shī)意的語(yǔ)言反思戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，而法國(guó)劇作家讓-保羅·薩特的戲劇則通過(guò)荒誕的表現(xiàn)手法，探討抵抗的道德困境。這些形式的多樣性豐富了反法西斯文學(xué)的內(nèi)涵，使其成為人類(lèi)精神遺產(chǎn)的重要組成部分。

世界文學(xué)中的中國(guó)抗戰(zhàn)形象

中國(guó)的抗戰(zhàn)不僅是中華民族的歷史創(chuàng)傷與民族記憶，更是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要一環(huán)，在20世紀(jì)的全球文學(xué)版圖中留下了深刻印記。世界文學(xué)中的中國(guó)抗戰(zhàn)形象大致可分為兩個(gè)層面：一是國(guó)際作家以親歷、想象或同情的立場(chǎng)書(shū)寫(xiě)中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)，為中國(guó)的抗戰(zhàn)發(fā)聲；二是中國(guó)作家的抗戰(zhàn)文學(xué)被翻譯并傳播到國(guó)外，使本土經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為全球記憶，形成一種跨文化的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事共鳴。這一雙向流動(dòng)，構(gòu)筑起連接中外的文學(xué)橋梁，不僅豐富了反法西斯文學(xué)的地理視域，也促成了中國(guó)抗戰(zhàn)形象在世界范圍內(nèi)的流傳。

國(guó)際作家筆下的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)。在國(guó)際作家的書(shū)寫(xiě)中，最早關(guān)注并深入描繪中國(guó)抗戰(zhàn)的，是一批親臨戰(zhàn)場(chǎng)、以記者身份觀察和記錄戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)場(chǎng)的西方知識(shí)分子。他們以紀(jì)實(shí)與文學(xué)交融的方式，將對(duì)中國(guó)戰(zhàn)時(shí)現(xiàn)實(shí)的目擊與體悟，轉(zhuǎn)化為具有跨文化影響力的文字與圖像。這些報(bào)道與作品不僅提供了超越新聞速度的情感與思想溫度，也奠定了中國(guó)抗戰(zhàn)在世界文學(xué)話(huà)語(yǔ)中的早期表達(dá)框架。

其中，美國(guó)記者埃德加·斯諾的《紅星照耀中國(guó)》（1937）是奠基性著作。作為第一位系統(tǒng)采訪中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人并實(shí)地考察抗戰(zhàn)根據(jù)地的西方記者，斯諾用冷靜又富有人文關(guān)懷的筆觸，描繪了紅軍將士的信仰、犧牲與組織力，深刻影響了西方讀者對(duì)“中國(guó)革命”的認(rèn)知。但我們不能忽視的是，在斯諾之前，另一位美國(guó)記者艾格尼絲·史沫特萊于1934年出版了《中國(guó)的戰(zhàn)歌》，通過(guò)講述紅軍戰(zhàn)士和普通農(nóng)民的抗?fàn)幑适拢瑔酒鹞鞣缴鐣?huì)對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)正義性的關(guān)注。她以記者的敏銳和作家的激情，將中國(guó)農(nóng)村戰(zhàn)場(chǎng)上的集體抗?fàn)庌D(zhuǎn)化為震撼人心的國(guó)際話(huà)語(yǔ)。以斯諾與史沫特萊為代表，他們?yōu)槲鞣阶x者提供了戰(zhàn)時(shí)中國(guó)社會(huì)的多維面貌。作為戰(zhàn)地記者，他們的作品既有現(xiàn)實(shí)記錄的價(jià)值，也具備文學(xué)表達(dá)的深度，是世界抗戰(zhàn)敘事中中國(guó)形象的第一批重要建構(gòu)者。

英國(guó)詩(shī)人W.H.奧登應(yīng)是首位深度參與并書(shū)寫(xiě)中國(guó)抗戰(zhàn)的歐美主流作家。他與克里斯托弗·衣修伍德共同創(chuàng)作的《戰(zhàn)地行紀(jì)》（1939）是歐美文學(xué)界最早以中國(guó)抗戰(zhàn)為主題的詩(shī)性與散文性結(jié)合的作品集。兩人在1938年前往中國(guó)戰(zhàn)區(qū)實(shí)地考察，并在書(shū)中以旅行筆記、日記與詩(shī)歌相結(jié)合的方式，描繪了上海、重慶、香港等地的戰(zhàn)時(shí)圖景。奧登在詩(shī)中既反思戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)的異化，也對(duì)中國(guó)人民的忍耐與剛毅表達(dá)深切敬意，展現(xiàn)出英美知識(shí)分子在面對(duì)東方苦難時(shí)的復(fù)雜情感與道義聯(lián)結(jié)。

如果說(shuō)奧登是最早書(shū)寫(xiě)中國(guó)抗戰(zhàn)的國(guó)際作家，那么，在所有西方文學(xué)家中，美國(guó)作家賽珍珠無(wú)疑是影響力最大也最為深遠(yuǎn)的一位。她曾在中國(guó)生活長(zhǎng)達(dá)30余年，對(duì)中國(guó)語(yǔ)言、文化與社會(huì)有著細(xì)致入微的理解。1938年，她因其對(duì)“中國(guó)農(nóng)民生活史詩(shī)般的描述”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為第一個(gè)獲此殊榮的美國(guó)女性作家。她的小說(shuō)《龍種》（1942）以中國(guó)農(nóng)民家庭的命運(yùn)為線(xiàn)索，講述了他們?cè)谌哲娗秩A下的苦難與奮起。小說(shuō)通過(guò)家國(guó)敘事視角，展現(xiàn)了普通中國(guó)人在極端困境中所煥發(fā)出的民族意識(shí)與抗?fàn)幘瘛Ｋ酝ㄋ谆臄⑹虏呗?，使中?guó)抗戰(zhàn)成為歐美普通讀者可以“感同身受”的歷史經(jīng)驗(yàn)，極大地推動(dòng)了中國(guó)在西方輿論場(chǎng)中的正面形象建構(gòu)。

從記者到詩(shī)人，再到小說(shuō)家，西方知識(shí)分子在不同媒介與文體中對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)進(jìn)行的文學(xué)建構(gòu)，不僅豐富了全球反法西斯文學(xué)圖譜，也開(kāi)啟了一條通向中國(guó)抗戰(zhàn)精神的跨文化理解之路。

中國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)的翻譯與海外傳播。相較于國(guó)際作家用英語(yǔ)的直接書(shū)寫(xiě)，中國(guó)本土抗戰(zhàn)文學(xué)在海外的傳播主要通過(guò)翻譯完成。這些譯作不僅構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)“走出去”的早期范例，也成為中國(guó)抗戰(zhàn)話(huà)語(yǔ)進(jìn)入世界文學(xué)體系的重要途徑。尤其在20世紀(jì)30至40年代，隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)，中國(guó)作家的文學(xué)作品開(kāi)始陸續(xù)被翻譯為英語(yǔ)、法語(yǔ)等語(yǔ)言在西方出版。這一過(guò)程既受到政治盟友關(guān)系與意識(shí)形態(tài)聯(lián)動(dòng)的推動(dòng)，也依賴(lài)于譯者的個(gè)體努力與中外出版機(jī)構(gòu)的通力合作。

魯迅先生，被稱(chēng)為現(xiàn)代中國(guó)的民族魂。他雖于1936年離世，未及親歷全面抗戰(zhàn)，但其作品中所蘊(yùn)含的民族啟蒙與文化批判精神，為西方理解中國(guó)人民的抗戰(zhàn)心理提供了思想維度。20世紀(jì)三四十年代，魯迅小說(shuō)的英譯者有中國(guó)人，也有外國(guó)人，還有中外合作的情況，其中特別值得注意的是王際真、金守拙、林疑今等先生，他們的翻譯無(wú)論就數(shù)量還是質(zhì)量來(lái)說(shuō)都是相當(dāng)突出的。他們所翻譯的魯迅作品讓西方得以從文化深層理解中國(guó)人民“靈魂深處的戰(zhàn)斗”。

艾青的詩(shī)歌直接反映了抗戰(zhàn)年代中國(guó)民眾的苦難與覺(jué)醒。創(chuàng)作于1933年的《大堰河——我的保姆》，以及發(fā)表于1938年的《我愛(ài)這土地》都是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的代表作。后者發(fā)表時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，詩(shī)人以“鳥(niǎo)”自喻，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)被侵略的悲憤及獻(xiàn)身祖國(guó)的決心，詩(shī)句“為什么我的眼里常含淚水？/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”成為經(jīng)典愛(ài)國(guó)表達(dá)。曾在西南聯(lián)大任教的英國(guó)作家羅伯特·白英所編譯的《當(dāng)代中國(guó)詩(shī)選》，是最早的兩部中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)英譯選集之一，其中艾青的詩(shī)歌占有不少篇幅，該詩(shī)作的主題之一是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。借助對(duì)中國(guó)文學(xué)作品的翻譯，白英力圖向西方世界傳遞出中國(guó)人的苦難意識(shí)、佛道文化思想與道德倫理觀念，為西方世界提供一個(gè)認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)的新穎視角。

翻譯并不僅是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)寫(xiě)，它也意味著價(jià)值觀、敘事結(jié)構(gòu)與文化經(jīng)驗(yàn)的再定位。正是在這一過(guò)程中，中國(guó)的抗戰(zhàn)文學(xué)得以超越國(guó)界，轉(zhuǎn)化為全球記憶的一部分，為世界文學(xué)中的反法西斯敘事注入東方的力量與情感。中國(guó)抗戰(zhàn)在世界文學(xué)中不僅是一個(gè)歷史事件，更是一個(gè)充滿(mǎn)人性光輝的敘事主題。

從戰(zhàn)火到希望的文學(xué)傳承

世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的背后，是無(wú)數(shù)生命的犧牲與無(wú)盡的苦難。文學(xué)作為人類(lèi)精神的載體，以“抵抗”與“書(shū)寫(xiě)”的雙重力量，將那段歷史凝結(jié)為永恒的記憶。

無(wú)論是歐美文學(xué)中的個(gè)人英雄主義，還是蘇聯(lián)文學(xué)中的集體主義精神，抑或是國(guó)際作家筆下中國(guó)抗戰(zhàn)的英勇形象，“抵抗”都成為反法西斯敘事的核心主題。與此同時(shí)，“書(shū)寫(xiě)”作為記憶的媒介，將這些抗?fàn)庌D(zhuǎn)化為文字的力量，使歷史得以穿越時(shí)空，觸及當(dāng)代讀者的心靈。文學(xué)通過(guò)敘事與想象，不僅再現(xiàn)了歷史的真實(shí)，更賦予其以超越時(shí)代的意義。賽珍珠等國(guó)際作家對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的書(shū)寫(xiě)，尤為生動(dòng)地展現(xiàn)了這一過(guò)程。他們的作品通過(guò)跨國(guó)傳播，將中國(guó)抗戰(zhàn)融入全球反法西斯斗爭(zhēng)的宏大圖景，促進(jìn)了東西方歷史記憶的互鑒與共鳴。

在全球化時(shí)代，反法西斯文學(xué)的意義并未因時(shí)間的流逝而褪色，相反，其警示與啟迪功能在當(dāng)代愈發(fā)重要，也使我們必須重新審視歷史，汲取文學(xué)中的智慧與力量。通過(guò)重讀反法西斯文學(xué)，促使我們銘記過(guò)去的苦難，在全球化的語(yǔ)境下思考如何構(gòu)建跨國(guó)界的歷史責(zé)任與和平愿景。文學(xué)作為一種柔性力量，以其深刻的人文關(guān)懷與跨文化的感染力，激勵(lì)我們超越國(guó)界與種族的隔閡，共同追求一個(gè)更加公正與和諧的世界。

展望未來(lái)，文學(xué)將繼續(xù)在人類(lèi)精神的傳承中發(fā)揮不可替代的作用。反法西斯文學(xué)以其永恒的人文精神，提醒我們珍惜和平的來(lái)之不易。無(wú)論是作家、讀者還是教育者，我們都有責(zé)任將反法西斯文學(xué)的精神傳遞下去，使其在新的時(shí)代煥發(fā)出更加耀眼的光芒。正如加繆在《鼠疫》中所預(yù)示的那樣：人間的瘟疫永遠(yuǎn)不會(huì)消失，但我們必須學(xué)會(huì)與之抗?fàn)?。文學(xué)，正是這場(chǎng)抗?fàn)幹凶钣辛Φ奈淦鳌?/p>

（作者系中國(guó)人民大學(xué)全民閱讀教育研究院院長(zhǎng)，中國(guó)人民大學(xué)吳玉章特聘教授）