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進入新世紀后，女性詩歌作為一種現象，日益引發關注，相比八九十年代的創作實踐更增添了現實主義的維度，進一步打開了社會階層、城鄉互動等話語空間，女性詩歌擁有了更廣闊的寫作主題。從新世紀初至今的女性詩歌研究中依然存在諸多有待繼續厘清和深化的議題，也期待著更豐富的詩學面向和表述方式。

日前，“城市漫游者”女性詩歌團體的詩人們在上海師范大學和上海大學分別舉辦了“‘能量在那里聚集’：《我們將各自輾轉如島》新書發布會”和“《我們將各自輾轉如島》詩集發布會暨新世紀女性詩歌研討會”兩場活動，以新出版的詩集為討論文本，與詩人、詩歌批評家圍繞都市場域、女性詩歌等關鍵詞，展開了具有深度的對話。

兩場活動分為主旨發言、詩人談創作經驗、嘉賓發言三個環節。

在主旨發言環節，上海師范大學中文系教授王宏超認為，從上師大校園走出來的“城市漫游者”女性詩歌團體，成立至今已近十年，也是高校詩歌創作傳統的繼承者和發揚者。復旦大學古籍所教授陳建華認為“城市漫游者”女性詩歌團體乃是由一批“90后”女詩人經過多年的互相探討和實踐而形成的集體，這本身就是一種很值得關注研究的詩歌現象，依據該團體而出版的詩集對國內詩壇來說，是富有事件意義的。在他看來，詩集《我們將各自輾轉如島》以一種明確的女性姿態，介入了當前全球性的危機時刻，具有溫和但堅決的“危險意識”。上海大學文學院教授錢文亮指出，“城市漫游者”的可貴之處在于貢獻了一個現當代詩歌史上極為少見的、純粹的女性詩歌團體，具有多維度的研究價值，這本詩集中的作品告別了以往均質化的、整體性的歷史敘事，體現了更加微觀化的后現代多元世界，每位詩人的生活和詩歌都自成一個世界。

在詩人談創作經驗環節，朱春婷表示，上海“城市漫游者”女性詩歌團體現有7位身處全國多地的“90后”女詩人，發起于一個典型的都市場域——上海，而城市語境中的生活正是團體書寫的對象。她認為，城市生活的底座仿佛一片海，連接著孤島般的城市人。此外，女性詩歌應該突破以往二元對立的思維模式，以“去中心化”的思維方式去思考主體與世界的關系。“各自輾轉如島”既是詩集的書名，同時也體現了團體理念，即勇敢接受和處理時代帶來的挑戰與機遇。

陳銘璐從自身創作經驗出發，指出該團體乃是同出于對詩歌的興趣和相近的審美取向而慢慢形成的，“上海”在其中具有特殊的意義。身為女性詩人，她并不愿陷入性別主義的牢籠，更愿意把精力用于詩歌語言實驗和生活體察。

嚴天以其創作的詩歌為例，表達了對“WIFI依賴”、“低頭族”、“收快遞成癮”等城市癥候和女性處境的反思，呼吁社會應該更加關注女性的主體價值。

屠麗潔自述星象乃是其詩歌中頻繁出現的意象，構建起一個隱喻性心理場域。當她在詩中書寫星座時，就是在進行一場精神考古，挖掘那些深植于集體無意識中的父權密碼，并試圖松動甚至瓦解它。

錢芝安認為，城市對她而言并非龐大堅硬的“他者”，而是一種內心向外部空間投射的顯影。女性詩歌必須先把被隱藏的聲音、被掩蓋的經驗攤開來說，才能找到通往平等的路徑。

黃藝蘭認為女性從“沉默”到“發聲”是一個重要的文學與文化命題，且每個女詩人都有著不同的發聲方式。她自述其詩歌中有很多“沉默”和“空白”，不過這種空白不是完全的沉默和無聲，反而能讓她聽到更多細碎的聲音，召喚出德勒茲式的“任意空間”。

在嘉賓發言環節，上海外國語大學教授楊四平從空間與性別的角度指出，文學中的城市常被賦予女性化的特質，如敏感、陰柔、多愁善感等，充滿多樣性，因此城市、女性和詩歌的結合有其天然的成分，值得深入研究。羅馬第一大學的漢學博士生林明月認為，該團體選用“城市漫游者”作為名稱，明顯彰顯了“城市”這一地點對她們身份和創作的重要意義。她們不僅借用了波德萊爾與本雅明提出的“城市漫游者”概念，更在此基礎上將這一原本男性化的形象女性化，并賦予其獨特的“上海性”。詩人兼翻譯家楊鐵軍認為，該團體中的詩人有不同的詩學取向，從不同的向度豐富而非分散了“漫游”的意義。她們的承擔雖然側重于個體和詩歌層面，但這種承擔在這一時代是十分重要的。《上海文化》編輯木葉認為，無論是對書寫者還是被書寫者來說，承認女性身份都是一種雙重的覺醒，并指出該詩集既繼承了當代女性詩歌的傳統，同時也充滿了拷問性思考，傳遞出和前輩詩人不同的氣息。上海師范大學古籍所副教授朱琺認為，上海是具有魔力的城市，每位身處其中的人都可能被它改造，詩人更是如此。該團體通過寫作實踐打破了時空界限，或者說以另一種時空組織原則重新定義了城市。同濟大學人文學院副教授王曉漁認為，當代詩歌的場景是不斷變化的，不同時代詩歌場域的變化可以構成一個有趣的系列，而校園和網絡是當代詩歌運作的重要場域。“城市漫游者”團體不僅出身于上海師范大學這座高校，且基本以微信等網絡媒介為發表平臺，表明網絡的出現給新詩寫作提供了巨大空間。上海戲劇學院教授翟月琴認為，“城市漫游者”具有一種發聲意識，她們認為女人作為主體，應該發出一種以女人作為主體、自我表達的聲音。詩人、詩評家崖麗娟認為，“城市漫游者”有著明顯的性別寫作特征，且有階段性的調整和變化。成員從高校畢業后從事不同的行業，因此在創作時也會從自己的社會身份和生命經驗去理解自己眼中的城市、女性和詩歌寫作的關系。上海社會科學院城市詩歌工作室的瑞簫注意到該團體和陳東東、王寅、陸憶敏等上海前輩詩人的關系。她認為該詩集并非簡單強調女性主義宣言，而是營造出一種夢幻般的氣氛。

書評人王玨以“物”、“詞”、“人”三位一體的結構對該詩集做了整體性論述，并觀察到詩人們具有女巫的天賦，憑借直覺可以達到事物的核心本質，并用預言的形式表達出來。詩人米綠意認為，“城市漫游者”展現了一個群體自由、獨立靈魂的美好的生存狀態。詩人于一榛認為，“城市漫游者”的詩集在時間和空間上都有充分的覆蓋，可以看到同一個詩人隨著時間而與團體之間的動態變化。溫州大學青年學者黃家光指出，該團體詩歌是以自身混沌的、破壞性的、無序的心靈力量，作為一種轉換的契機，進而釋放出新的能量。詩人曼迪認為，該團體的7位女詩人共同打破了傳統女性詩歌的柔美窠臼，跳出“女性經驗”的單一框架，呈現出更富探索性且緊貼時代的姿態。上海師范大學人文學院博士后黃瓊瑤認為，該團體的詩歌如同隱藏在城市中的一雙雙小眼睛或是收音機，收集著城市生活帶來的各種感受。

兩場活動均圍繞“城市漫游者”女性詩歌團體新出版的詩集《我們將各自輾轉如島》及場域與新世紀女性詩歌的話題展開，可以發現在都市空間、性別問題和自我定位方面，“城市漫游者”為女性詩歌寫作提供了另一面相的思考和貢獻。詩集《我們將各自輾轉如島》拓展了女性詩歌疆域的同時，也構成了當代文學生機勃勃的多元景觀。