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話劇《樹魂》（黃昌勇、劉國平編劇，盧昂任總導演）講述了林守根老人及其家族成員30余年如一日地造林、護林的故事。作品在福建周寧縣后洋村黃振芳家庭林場事跡素材基礎上加以改編，看完令人感慨萬千。恍惚間，我想起了1986年觀看的北京人藝話劇《狗兒爺涅槃》。這部話劇敘說狗兒爺同土地生死相依的關系，在劇中精心營造的迷離恍惚的氛圍里，呈現了狗兒爺同土地命運攸關的坎坷遭遇，成為刻畫那個時代精神狀況的戲劇經典。而《樹魂》有著類似的人與物之間作為命運共同體的關聯結構，只不過該劇把人與土地的關系變成了人與樹，同時把人與土地命運乖離的沉郁悲劇，變成了人與樹之間命運與共的昂奮正劇。

整部劇動人心弦處集中表現在：一方面人與樹唇齒相依、心性相通；另一方面樹又深深地浸潤進人的心性世界，甚至成為人的心性世界的象征形象，從而產生人樹共生、人樹同魂、樹人魂牽、“樹靈”通心的戲劇化效果。

大幕拉開，觀眾就被舞臺上的群樹和懸掛的戲名“樹魂”所吸引。“樹魂”二字提示觀眾，樹是有靈之物，它的精靈同人的靈魂應當形成相互契合、魂魄相系的親密關系。確實，全劇調動了多種藝術手法來點染這種樹靈通心的關聯。作為舞臺主布景的樹，歷經樹苗、幼樹、壯樹、成樹、老樹不同時期體積、年輪的遞增，為主人公林守根從青年到老年的造林、護林經歷提供了重要的外景見證，也為樹靈通心的題旨表達和觀眾的理解提供了舞臺總體象征形象。

劇中色彩的運用可謂豐富多樣：樹林特有的綠色同意寓號兵犧牲的紅色，泥石流沖擊下的沉暗之色與陽光下樹林的金黃色，還有結尾時天上紛紛揚揚落下的多彩樹葉，都同主要人物的活動、命運以及心境形成緊密關聯。此外，聲音的運用也頗富特色。如第一幕毀林中的狂風呼嘯與樹木被砍伐之聲，營造出破壞和不安的氛圍；第二幕造林時的鳥鳴聲、水流聲等，象征自然生機恢復；第三幕守林時，風吹過樹林的沙沙聲與蟲鳴鳥叫之聲的交織等，展現出山林的寧靜美好與劇情的更替轉變，體現了林守根一家守林成果的同時，也烘托出人物內心的平靜和堅定。還有，貫穿劇情并在林守根心里反復響起的軍號聲，準確外化出林守根從烈士墓衛士到維護烈士之魂的造林護林斗士的內心誓言，起到了提示和推動劇情的作用；敵人兇惡的嚎叫聲，強化了林守根內心的歷史記憶；畬族姐妹的民歌聲、家人們的歡笑聲，渲染了閩東地區的民風民情氛圍；泥石流暴發時的音效，則給觀眾帶來身臨其境般的感受。

敘事上，該劇以年近80歲的林守根臨退休下山前的浩茫心緒為主線，串聯起他長達30余年艱苦卓絕的造林、護林史，展現人物經歷過的毀林、造林、護林人生三階段的心跡。通過他的深情回憶，眾多人物逐一登場。同時，劇中展示了金鼎山、麒麟山被瘋狂毀林后變成光頭山的沉痛景象，以及經過主人公的植樹造林，這里又重新出現了千畝林海的美好場景。

全劇注意刻畫人物群像，從不同方面共同凸顯“樹魂”題旨。林守根為善良、仁義之人，從開始的堅守號兵烈士墓，到面對毀林惡果主動求變，他的心中響起了激越的軍號聲，喊出了“神山再也不能無樹，大地再也不能無衣”的錚錚誓言。他帶領長子長青上麒麟山和金鼎山植樹造林，以實際行動恢復、守護植被，創造千畝林海的生態美景，完成從守靈人到“樹神”“樹魂”的轉變。長青把上大學的機會讓給弟弟長茂，忠厚地跟隨父親上山種樹造林，風雨無阻、任勞任怨，完全繼承了父親的善良仁義品格，同時又與時俱進地讓林場適應新時代變革節奏。長青之妻吳梅在泥石流中負傷后，端坐椅子上照看家庭和收集樹葉，同樣重情重義，成為丈夫造林和護林事業的貼心伴侶。長茂早年有個人私心，為籌集上大學路費，偷偷把花花賣給狗販子卻謊稱走丟，母親和嫂子在尋找花花時遇到泥石流，導致母親去世、嫂子殘疾，長茂學成后回報家族恩德，沉痛悔過并投身千畝林海建設。何建橋書記眼光長遠、作風務實，不僅堅定支持林守根家族植樹造林，而且多次撥開迷霧，成為他們事業的指路人和明燈。畬族姑娘藍菁菁雖然真心喜歡長青，但懂得維護其婚姻和家庭幸福，樂意給林家提供友情援助。磚瓦廠廠長吳石說話帶有方言口音，承擔起“反面”喜劇性人物的角色設定，既烘托了主人公的精神境界，又加強了全劇的喜劇感和輕松氛圍。這些人物群像圍繞林守根這個中心，生動詮釋了“樹魂”蘊涵的豐厚與多樣。

“樹”在該劇中釋放的總體象征意蘊，源于其深層寄寓的中華優秀傳統文化。如孔子“歲寒，然后知松柏之后凋也”的比喻中，就包含了對樹靈可通人心的早期感知。我們還可想到莊子用大樹作比而對人生哲理的開闊思考；南北朝文學家庾信的《枯樹賦》，化用《世說新語》中“木猶如此，人何以堪”的感興之言，寫出了“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪”的人樹合一、樹靈通心的千古名句；還有杜甫《古柏行》發出的“君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜”的怨憤和感慨，說明杜甫亦相信樹與人之間有著命運攸關的相通相融關聯。它們作為中華民族文化傳統之精魂，已自然而然、“潤物細無聲”地浸入林守根家族成員的造林、護林足跡之中，成為引領他們數十年人生的內生之魂。該劇的精妙處正在這里，讓樹感通、浸潤和見證人的心性，同時又讓人的心性為樹浸染上人類之魂魄顫動，從而實現人與樹的心性涵濡，從中足以見出中華文明傳統中人與自然和諧共生的久遠而深厚的突出特性及其底蘊。

不過若挑剔地看，該劇選擇以老年林守根的心緒活動去回憶和串聯起其30余年的造林、護林活動，確實有助于節約時間和敘事成本，但也難免對情節的集中、緊湊帶來些微影響。此外，與長青的善良仁義相比，長茂回歸后的感恩、悔過表現還可適當加強。同時，還可通過舞臺布景或借助視頻信息的展現，讓林家的護林行動更好地鑲嵌于當今全球生態文明建設的畫卷中。

（作者系北京語言大學教授）