中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

內(nèi)容提要：《明朗的天》是曹禺在新中國(guó)成立后創(chuàng)作的唯一一部現(xiàn)實(shí)題材話劇。《明朗的天》延續(xù)了從1940年代的《蛻變》和《橋》開(kāi)始的社會(huì)問(wèn)題劇寫法，在全力配合時(shí)代的政治宣傳中起到了作用，同時(shí)也留下不少創(chuàng)作上的教訓(xùn)。從劇本發(fā)表，到話劇首次公演，繼而參加全國(guó)話劇觀摩大會(huì)，再到劇本單行本出版，曹禺不斷修改這部表現(xiàn)知識(shí)分子思想改造主題的話劇。劇中燕仁醫(yī)院三個(gè)高級(jí)知識(shí)分子凌士湘、陳洪友和江道宗的形象，都有不同程度的修改，體現(xiàn)了曹禺在知識(shí)分子思想改造問(wèn)題上的思考和困惑。凌士湘的形象塑造主要問(wèn)題在于，他是一個(gè)更多處在戲劇行動(dòng)之外的旁觀者，身上缺少戲劇性。在塑造陳洪友這樣庸碌的學(xué)者專家時(shí)，曹禺曾經(jīng)以喜劇手法精彩地描繪了其身邊庸俗可笑的親友，然而為了突出主題，他不得不刪去這種旁逸斜出的筆墨。而江道宗形象塑造的難題在于，如何既深刻地批判舊知識(shí)分子的自欺、虛偽與丑陋，又為其留下思想改造的出路，這也是作者的困惑。

關(guān)鍵詞：曹禺 《明朗的天》 社會(huì)問(wèn)題劇 知識(shí)分子思想改造

《明朗的天》是曹禺?dāng)R筆多年之后的劇作，也是中華人民共和國(guó)成立之后他創(chuàng)作的第一部話劇。

1954年9月、10月，《明朗的天》在《人民文學(xué)》與《劇本》兩本刊物同時(shí)分兩期發(fā)表。1954年12月，人藝排演的話劇《明朗的天》在北京公演。1955年1月23日（農(nóng)歷除夕），《明朗的天》在北京劇場(chǎng)演出，國(guó)務(wù)院包場(chǎng)。劉少奇、周恩來(lái)等中央領(lǐng)導(dǎo)觀看了演出，曹禺和導(dǎo)演焦菊隱、北京人藝副院長(zhǎng)歐陽(yáng)山尊作陪，演出結(jié)束后，周恩來(lái)到后臺(tái)看望全體演職員并座談。1956年，《明朗的天》參加文化部舉辦的第一屆全國(guó)話劇觀摩演出，獲多幕劇創(chuàng)作一等獎(jiǎng)、演出一等獎(jiǎng)、導(dǎo)演一等獎(jiǎng)、舞美設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)、制作管理一等獎(jiǎng)、舞臺(tái)創(chuàng)造發(fā)明一等獎(jiǎng)（燈光），另外還有多名演員獲得表演二等獎(jiǎng)、表演三等獎(jiǎng)，道具獲得舞臺(tái)創(chuàng)造發(fā)明二等獎(jiǎng)。在1954年末1955年初的首輪演出中，《明朗的天》共計(jì)演出71場(chǎng)；在1956年話劇觀摩大會(huì)之前，演出了12場(chǎng)，在大會(huì)期間又演出了三場(chǎng)。這期間外地劇團(tuán)也紛紛排演此劇，比如1955年上海人民藝術(shù)劇院的楊村彬?qū)а萘恕睹骼实奶臁罚谏虾Ｋ囆g(shù)劇場(chǎng)上演。在創(chuàng)作和排演過(guò)程中，曹禺一方面自己打磨文字，另一方面不斷接受著來(lái)自各方面的修改意見(jiàn)，整個(gè)劇本的創(chuàng)作過(guò)程就是邊寫邊改、邊排邊改。1956年11月，人民文學(xué)出版社出版了單行本《明朗的天》，這一修改本已經(jīng)和原刊有了很大差別。

曹禺曾經(jīng)對(duì)記者表述，這個(gè)劇本對(duì)他意義非凡：“作為一個(gè)作家，十二年之內(nèi)沒(méi)有寫出一部作品，是一件說(shuō)不過(guò)去的事情；寫不出東西，是很痛苦的事，好像一個(gè)平時(shí)愛(ài)說(shuō)話的人，被剪掉了舌頭，老覺(jué)得悶著。要不是解放了，我的寫作生命也許就這么完了……甚至在解放初期，我還想到，建設(shè)社會(huì)主義，各人都應(yīng)該盡一份力量，我不能寫東西了，就應(yīng)該選擇別的工作。”①曹禺說(shuō)的十二年時(shí)間，是從改編《家》之后算起的。話劇《家》對(duì)巴金小說(shuō)原著的改編是成功的，但這畢竟不是曹禺的原創(chuàng)。《家》之后，曹禺花了不少功夫收集資料，創(chuàng)作鋼鐵工業(yè)題材的話劇《橋》，但這部劇沒(méi)有完成。此外，曹禺在這十二年間還創(chuàng)作了兩部電影劇本，1948年編導(dǎo)了電影《艷陽(yáng)天》，1951年發(fā)表電影劇本《工人田小富》。顯然，他對(duì)兩個(gè)電影劇本并不重視，而對(duì)話劇新作非常看重。

一、社會(huì)問(wèn)題劇的延續(xù)

在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作間隙，曹禺一直很想寫。1950年，曹禺參觀治淮工程，還曾經(jīng)率領(lǐng)皖水文工團(tuán)奔走在治淮工地上，他感慨民工高漲的積極性，想寫一個(gè)治淮的劇本，但是寫不出來(lái)。他認(rèn)為這是自己對(duì)農(nóng)民思想生活不熟悉的緣故。因此，1951年10月在安徽參加土地改革運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，曹禺帶了許多筆記本，記錄農(nóng)民的對(duì)話，農(nóng)民的語(yǔ)言。

作為一個(gè)劇作家，在這個(gè)過(guò)程中，曹禺也在更多地思考知識(shí)分子的思想改造問(wèn)題，這也是時(shí)代的主題。他在安徽省五河縣城關(guān)做過(guò)一場(chǎng)關(guān)于參加土改的體會(huì)與收獲的報(bào)告，報(bào)告提出四個(gè)問(wèn)題：為什么參加土改？如何對(duì)待敵人、對(duì)待朋友和對(duì)待自己？知識(shí)分子如何接近群眾？如何同地方干部團(tuán)結(jié)合作？在這個(gè)報(bào)告中，曹禺分析參加土改的思想動(dòng)機(jī)是很有意思的。他指出，參加土改如果僅僅為了改造自己，是很不全面的，不要忘記土地改革是為著建設(shè)祖國(guó)、推動(dòng)祖國(guó)走向光明前途的主要人物——農(nóng)民的翻身解放。他特別指出，做好工作和自我改造不是互相排斥的，工作是第一位的，工作做好了，改造也會(huì)有成績(jī)。②曹禺在安徽參加土改有三個(gè)星期，時(shí)間不算很長(zhǎng)，盡管做了很多記錄，最終并沒(méi)有寫關(guān)于土改的劇本。不過(guò)，這種做好工作和自我改造不是互相排斥的思想，后來(lái)也體現(xiàn)在《明朗的天》中。

《明朗的天》的構(gòu)思起于1952年曹禺與周恩來(lái)的談話。當(dāng)時(shí)曹禺表示要寫一個(gè)知識(shí)分子思想改造為主題的劇本，周恩來(lái)認(rèn)為這個(gè)主題很重要，曹禺熟悉知識(shí)分子的生活，寫起來(lái)有駕輕就熟的方便。③曹禺決定將劇名定為《明朗的天》，為此開(kāi)始積極搜集資料。1952年，曹禺隨北京市委工作組參加了領(lǐng)導(dǎo)北京市高等學(xué)校教師思想改造運(yùn)動(dòng)的工作，其間他在協(xié)和醫(yī)學(xué)院的時(shí)間最長(zhǎng)，于是選擇以協(xié)和醫(yī)學(xué)院作為背景創(chuàng)作《明朗的天》。曹禺在協(xié)和的時(shí)間比較長(zhǎng)，有整整三個(gè)月，“他和醫(yī)院里的專家、教授交上了朋友”“做的筆記有二十本以上”④。據(jù)《北京人民藝術(shù)劇院大事記》，北京人藝還專門安排了李醒等五個(gè)人協(xié)助曹禺搜集創(chuàng)作材料。

從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、準(zhǔn)備材料、實(shí)地考察到劇本寫作，《明朗的天》的創(chuàng)作和之前《橋》的創(chuàng)作頗有類似之處。曹禺隨資源委員會(huì)的錢昌照赴西北考察工業(yè)建設(shè)，后來(lái)又在重慶考察鋼廠，他當(dāng)時(shí)也是做了很多筆記，查閱了相當(dāng)多資料，不過(guò)，《橋》最終還是只寫了兩幕，沒(méi)有完成。《明朗的天》當(dāng)然完成了，當(dāng)時(shí)還獲得不少榮譽(yù)。從曹禺的創(chuàng)作方式可以看出，這部戲延續(xù)了以往《蛻變》和《橋》的社會(huì)問(wèn)題劇模式，也延續(xù)了行業(yè)劇（職業(yè)劇）的寫法。

《明朗的天》和《蛻變》都以醫(yī)院為背景。《明朗的天》描繪燕仁醫(yī)院的變遷，涉及專業(yè)醫(yī)療問(wèn)題，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨接手曾經(jīng)的教會(huì)醫(yī)院之后新舊不同的氣象；而《蛻變》也是以醫(yī)院的改變?yōu)楹诵那楣?jié)，刻畫了為傷兵殫精竭慮的丁大夫，描繪以共產(chǎn)黨人徐特立為原型的梁公仰帶領(lǐng)丁大夫等人如何實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)時(shí)醫(yī)院的改組和振興。從一定角度來(lái)看，《明朗的天》中細(xì)菌系主任凌士湘（單身有一女）、醫(yī)院書記董觀山、教務(wù)長(zhǎng)江道宗（背后是美國(guó)人賈克遜）分別對(duì)應(yīng)著《蛻變》中的丁大夫（單身有一子）、視察專員梁公仰、原院長(zhǎng)秦仲宣。可以說(shuō)，不僅在取材醫(yī)院背景這一點(diǎn)相似，在戲劇結(jié)構(gòu)和人物配置上，兩個(gè)話劇也有著諸多相似。

再來(lái)看《明朗的天》和《橋》的對(duì)比。《橋》是一部工業(yè)劇，與《明朗的天》描繪的行業(yè)很不一樣，不過(guò)，兩個(gè)劇出現(xiàn)了表述相近而價(jià)值判斷完全不同的“橋”的意象。在《橋》中作為核心象征的“橋”，曹禺自述是中國(guó)知識(shí)分子的隱喻，“要達(dá)到彼岸的幸福世界，就需修一座橋。人們不得不站在水中修橋，甚至變成橋的一部分，讓別人踏著他們走向彼岸”⑤。曹禺所關(guān)切的，不僅僅是工業(yè)制造、經(jīng)濟(jì)體制和技術(shù)創(chuàng)新，更在于知識(shí)分子能夠擔(dān)當(dāng)起通向未來(lái)幸福世界的“橋”。而這一思路，在《明朗的天》中延續(xù)、轉(zhuǎn)換，成為反思的對(duì)象，成為新中國(guó)知識(shí)分子改造中需要重新審視的內(nèi)在思想革命的重要內(nèi)容。劇中，江道宗不僅不承認(rèn)自己的思想問(wèn)題，反而在思想改造大會(huì)上自我剖白：“過(guò)去我們所處的是亂世，今天還是在新舊交替的時(shí)候……我一生就有一個(gè)理想：我永遠(yuǎn)把自己當(dāng)作一座橋，叫舊的通過(guò)我變成新的；叫那愚蠢自私的通過(guò)我，變成智慧公正的……”⑥這段話和曹禺對(duì)《橋》的概括何其相似，然而，這里由被批判的人物江道宗以道貌岸然的姿態(tài)道出，為自己辯白，充滿了反諷意味。

《明朗的天》和《橋》的關(guān)系還不止于此。《明朗的天》中，最終實(shí)現(xiàn)了思想轉(zhuǎn)變的正直知識(shí)分子名叫凌士湘，而1940年代鼓動(dòng)曹禺創(chuàng)作《橋》，并為他實(shí)地考察提供了很多便利條件的錢昌照，其子就名為士湘。錢士湘在晚年回憶文章中也曾講述1940年代跟隨父親錢昌照和曹禺伯伯一起去西北考察的經(jīng)歷。《明朗的天》選擇“士湘”作為主人公的名字，顯然別有意味。

再如《明朗的天》的劇名，很容易讓人想起曹禺之前編導(dǎo)的電影《艷陽(yáng)天》，盡管兩部作品的主人公設(shè)定分別是醫(yī)生和律師，作品主旨及其表現(xiàn)的詩(shī)學(xué)正義內(nèi)涵也有很大差異，但兩個(gè)作品的題目如出一轍，反映出曹禺以社會(huì)學(xué)方式構(gòu)思社會(huì)問(wèn)題劇的某種思維共性。可以說(shuō)，從社會(huì)問(wèn)題劇和行業(yè)劇構(gòu)思的角度來(lái)看，1940年代的《蛻變》《橋》《艷陽(yáng)天》和1950年代的《明朗的天》屬于同一個(gè)序列。

二、邊寫邊改、邊排邊改的政治劇

《明朗的天》在當(dāng)時(shí)是一部頗受好評(píng)和重視的社會(huì)問(wèn)題劇，也是一部配合宣傳的政治劇。《明朗的天》的主題是知識(shí)分子思想改造，以抗美援朝為大背景，可以說(shuō)反映了新中國(guó)成立初期最重大的社會(huì)政治文化話題。從1949年到1956年是從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡期，這個(gè)時(shí)間段最重要的歷史事件就是土地改革運(yùn)動(dòng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、知識(shí)分子思想改造和恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。曹禺參加過(guò)土改、治淮工程、教師思想改造運(yùn)動(dòng)，他在這些過(guò)程中不斷地從知識(shí)分子的角度進(jìn)行思考。實(shí)際上，還有人將“土改”和“士改”聯(lián)系起來(lái)：“土改的土字，要是下面的一橫寫短了就是士字，那么土改就成為士改了。”⑦可見(jiàn)，知識(shí)分子思想改造話題始終響徹在當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化氛圍中，縈繞在知識(shí)分子腦海里。

如上所述，曹禺思考過(guò)土改和知識(shí)分子思想改造的關(guān)系，也曾經(jīng)準(zhǔn)備寫治淮工程的劇本，最后還是決定根據(jù)參加教師思想改造運(yùn)動(dòng)中了解到的協(xié)和醫(yī)學(xué)院材料來(lái)創(chuàng)作劇本。而曹禺參加協(xié)和醫(yī)學(xué)院教師思想改造運(yùn)動(dòng)最深刻的體會(huì)是：“對(duì)于這樣一些受美帝國(guó)主義思想毒害很深的‘高級(jí)知識(shí)分子’，首先的也是最重要的一步是用愛(ài)國(guó)主義思想啟發(fā)和教育他們，讓他們認(rèn)識(shí)美帝國(guó)主義侵略中國(guó)的真正面目，和敵人從政治上、思想上劃清界限，然后才能為人民服務(wù)，并和人民一同前進(jìn)。”⑧曹禺告訴《文藝報(bào)》記者，《明朗的天》的創(chuàng)作方法和過(guò)去寫的劇本有些不同，以往寫《雷雨》之類的劇本雖然也企圖發(fā)表某些見(jiàn)解或宣傳某種思想，但自己并非想得很明確、很深入，創(chuàng)作《明朗的天》則是明確認(rèn)識(shí)到知識(shí)分子必須進(jìn)行思想改造，在這樣一個(gè)總的意圖下，“對(duì)作品中的每一個(gè)人物和情節(jié)都加以仔細(xì)的思考和推敲，嘗試著用馬克思主義的觀點(diǎn)去分析它們，以達(dá)到用社會(huì)主義精神教育讀者的目的”⑨。

曹禺選擇抗美援朝的背景來(lái)構(gòu)思知識(shí)分子思想改造的戲劇性沖突，當(dāng)然和新中國(guó)成立初期為配合抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家政治宣傳形勢(shì)密不可分。當(dāng)時(shí)作家們紛紛投入到這項(xiàng)宣傳工作中去，僅以與曹禺關(guān)系比較密切的兩位作家老舍和巴金為例，1955年5月，曾經(jīng)和曹禺在抗戰(zhàn)結(jié)束后一同赴美講學(xué)的老舍，在人民文學(xué)出版社出版了報(bào)告文學(xué)《無(wú)名高地有了名》；1952年、1953年，巴金兩次赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)前線采訪，在1952年寫了《我們會(huì)見(jiàn)了彭德懷司令員》，在1961年又創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《團(tuán)圓》，這篇小說(shuō)被改編成電影《英雄兒女》，廣受歡迎。曹禺沒(méi)有直接描寫朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，而是從知識(shí)分子思想改造的角度配合抗美援朝的宣傳，將當(dāng)時(shí)的兩個(gè)時(shí)代主題融匯到一部劇作中。

從抗美援朝角度進(jìn)入思想改造問(wèn)題，這也是知識(shí)分子思想改造的一個(gè)重要主題。民國(guó)時(shí)期，很多高級(jí)知識(shí)分子有留學(xué)背景，其中留美學(xué)生很多。同時(shí)，美國(guó)以教會(huì)為工具，在中國(guó)文化教育事業(yè)中發(fā)展了相當(dāng)?shù)膭?shì)力，培養(yǎng)了一批知識(shí)分子。因此，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)打響之后，中國(guó)知識(shí)界存在的“親美、崇美、恐美”思想就成了要清理的重點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，“三視教育”（即仇視、鄙視、蔑視美國(guó)）成為宣傳的重要內(nèi)容，而各個(gè)原教會(huì)學(xué)校成為重要的宣傳對(duì)象。1951年2月，中國(guó)政府接辦天主教輔仁大學(xué)，隨后，各教會(huì)學(xué)校陸續(xù)脫離與美國(guó)的關(guān)系。燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)、金陵大學(xué)、協(xié)和醫(yī)學(xué)院等高校紛紛舉辦展覽會(huì)、演講會(huì)、控訴會(huì)，揭露美國(guó)利用文化教育機(jī)關(guān)宣傳資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀和生活方式、進(jìn)行文化殖民。

曹禺在1955年接受《文藝報(bào)》記者采訪時(shí)舉了很多例子，說(shuō)明“協(xié)和醫(yī)學(xué)院解放前許多用病人作實(shí)驗(yàn)的血腥事實(shí)”，其中，包括“用裝滿虱子的匣子綁在病人手臂上作回歸熱和斑疹傷寒的實(shí)驗(yàn)”⑩。可以看到，《明朗的天》就將這個(gè)例子放在了燕仁醫(yī)院的創(chuàng)辦者賈克遜身上。曹禺于醫(yī)學(xué)是外行，他在當(dāng)時(shí)的政治宣傳環(huán)境中不可能質(zhì)疑內(nèi)行專家所介紹的這些事例。實(shí)際上，到了1982年，在接受田本相采訪時(shí)，曹禺依然相信當(dāng)年他對(duì)《文藝報(bào)》記者講述的那些協(xié)和醫(yī)院揭發(fā)出的“血腥事實(shí)”，確信美帝國(guó)主義在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)搞細(xì)菌戰(zhàn)。曹禺認(rèn)為，《明朗的天》所寫的都是有真實(shí)依據(jù)的，劇本不盡如人意，只不過(guò)緣于自己是在沒(méi)有琢磨透徹的情況下硬著頭皮去寫，去努力“適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法”11。可以看到，曹禺所說(shuō)的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法”，就是首先確立中心思想，即燕仁醫(yī)院的“高級(jí)知識(shí)分子”逐漸認(rèn)識(shí)美帝國(guó)主義侵略中國(guó)的真正面目。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)思劇本中三個(gè)主要人物，即熱愛(ài)祖國(guó)、脫離政治的凌士湘，政治態(tài)度接近凌士湘、為人世故的陳洪友，披著學(xué)者的外衣、和美帝國(guó)主義有勾結(jié)的江道宗。

他曾對(duì)記者說(shuō)，這實(shí)際上是一個(gè)集體的創(chuàng)作，他不過(guò)是集體的一分子。曹禺說(shuō)“集體創(chuàng)作”不完全是自謙，集體創(chuàng)作本來(lái)也是當(dāng)時(shí)極具時(shí)代特色的慣常做法。后來(lái)1961年的《膽劍篇》就是曹禺與梅阡、于是之合作的劇本。集體創(chuàng)作或者創(chuàng)作中廣泛吸取意見(jiàn)與建議，也并不意味著不能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。比如老舍的話劇《茶館》，脫胎自1956年8月完成的劇本《一家代表》。劇本初稿原本是一個(gè)歌頌普選的話劇，曹禺、焦菊隱、歐陽(yáng)山尊、趙起揚(yáng)、刁光覃等人聽(tīng)了劇本朗讀之后，一致認(rèn)為第一幕茶館里的戲非常生動(dòng)，后面幾幕較差，認(rèn)為應(yīng)該以第一幕為基礎(chǔ)發(fā)展成一個(gè)戲。于是，曹禺、焦菊隱和趙起揚(yáng)帶著這個(gè)意見(jiàn)到老舍家中，與之商量。老舍非常贊同，三個(gè)月之后就完成了話劇《茶館》。

回到《明朗的天》，其較大幅度的修改有三次。第一次修改是在發(fā)表過(guò)程中，1954年9月發(fā)表的前兩幕劇本，目錄中原定分幕為“四幕八場(chǎng)”，時(shí)間跨度由1948年12月到1954年3月。但在1954年10月發(fā)表的后兩幕劇本中，分幕削減為“四幕七場(chǎng)”，結(jié)束在1952年國(guó)慶節(jié)。這次修改主要是作者曹禺對(duì)劇本進(jìn)行打磨。

第二次修改是在排演過(guò)程中，陳洪友的岳父戴鶴飛變成了戴美貞舅父夏鶴飛，刪去了CC戴、高有田、郭欣等人物。也就是說(shuō)，戴鶴飛、CC戴、高有田、郭欣等人并沒(méi)有出現(xiàn)在北京人藝的任何一場(chǎng)公演中。根據(jù)《北京人民藝術(shù)劇院大事記》記載，當(dāng)初焦菊隱在北京人藝排演這個(gè)話劇的時(shí)候，不斷地接受劇院內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外的內(nèi)行專家觀摩，吸取來(lái)自各方面的意見(jiàn)與建議，以下按時(shí)間順序做個(gè)簡(jiǎn)要梳理。

1954年5月15日，《明朗的天》劇組建組；

6月5日，導(dǎo)演焦菊隱公布角色分派名單；

6月14日起，劇組到協(xié)和醫(yī)院體驗(yàn)生活；

6月18日，開(kāi)始排戲；

7月21日，一幕和二幕一場(chǎng)化妝連排，藝術(shù)會(huì)議和全院看戲并談意見(jiàn)；

9月3日，羅馬尼亞文工團(tuán)的戲劇家沃爾費(fèi)捷爾來(lái)院訪問(wèn)，觀摩焦菊隱排《明朗的天》，并與演員座談；

9月30日，下午，蘇聯(lián)表導(dǎo)演專家鮑里斯·葛里果利耶維奇·庫(kù)里涅夫來(lái)院看《明朗的天》排戲，并談意見(jiàn)；

10月5日，下午，瑞士戲劇家、導(dǎo)演阿瑟來(lái)院觀摩并座談；

10月14日，上午，波蘭戲劇評(píng)論家楊·科特、電影導(dǎo)演耶熱·薩熱茨基來(lái)院訪問(wèn)焦菊隱，看排《明》劇并座談；

11月21日，晚，《明朗的天》化妝連排。歐陽(yáng)予倩、丹尼、“中戲”蘇聯(lián)專家?guī)炖锬蚩催B排并座談；

11月23日，焦菊隱談《明》劇的劇本修改及加工排練日程。根據(jù)各方面意見(jiàn)，決定取消“CC戴”等三個(gè)人物，二幕一場(chǎng)作較大修改，其他場(chǎng)次有小改。

《明朗的天》的第三次修改是在話劇公演之后、參加全國(guó)話劇觀摩會(huì)之前。這次修改幅度很大，刪去了凌士湘妻子容麗章、戴美貞及其舅父夏鶴飛等人物，增加了凌士湘好友宋潔方、江道宗妻子徐慕美等人物，并將護(hù)士袁仁輝的身份修改為江道宗夫婦的養(yǎng)女，增加了劉瑪麗后來(lái)依然充當(dāng)賈克遜和江道宗之間的傳信人等情節(jié)。分幕和情節(jié)上也有很多改動(dòng)。

第三次修改是曹禺在接受中央領(lǐng)導(dǎo)、批評(píng)家、廣大讀者觀眾和演職員的意見(jiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。比如，周恩來(lái)在1955年1月看了戲之后，與人藝的院領(lǐng)導(dǎo)和全體演職員暢談，提了不少建議，尤其強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)生活的重要性。后來(lái)的演出過(guò)程中，人藝在《明朗的天》節(jié)目單上專門增加了介紹演職員體驗(yàn)生活的內(nèi)容：“我們?cè)隗w驗(yàn)生活過(guò)程中曾得到協(xié)和醫(yī)院、協(xié)和醫(yī)學(xué)院、同仁醫(yī)院、北大醫(yī)院、北大醫(yī)學(xué)院、石景山鋼鐵廠等單位給我們?cè)S多的幫助。”評(píng)論家張光年在話劇公演不久發(fā)表評(píng)論文章，在肯定劇作的基礎(chǔ)上，主要提出三點(diǎn)意見(jiàn)：1.第二幕第二場(chǎng)凌士湘客廳的戲、第三幕第三場(chǎng)凌士湘轉(zhuǎn)變時(shí)的痛哭流涕，都損害了凌士湘的形象；2.容麗章是一個(gè)可有可無(wú)的人物；3.凌木蘭和何昌荃沒(méi)有起到應(yīng)有的積極作用。12劇本的第三次修改顯然采納了這三條意見(jiàn)，改寫了二幕二場(chǎng)、三幕三場(chǎng)的戲，刪去了容麗章這個(gè)人物，增加了凌木蘭和何昌荃的戲份，突出了他們積極向上的氣質(zhì)。

下面就《明朗的天》中三個(gè)高級(jí)知識(shí)分子人物形象的修改情況，分析一下劇本的創(chuàng)作得失。

三、思想改造之難：在政治立場(chǎng)、個(gè)人品行與科學(xué)態(tài)度之間

（一）凌士湘的塑造：政治與科學(xué)的矛盾何在

《明朗的天》選擇一個(gè)心地善良的老實(shí)人凌士湘作為主人公，戲劇中心情節(jié)是，凌士湘了解到兩個(gè)事實(shí)（細(xì)菌戰(zhàn)存在、工人趙樹(shù)德妻子被賈克遜做試驗(yàn)害死）之后，轉(zhuǎn)變了脫離政治的消極態(tài)度，報(bào)名去抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)。這一人物的性格和行為方式看起來(lái)是可信甚至可敬的，不過(guò)劇本存在一個(gè)戲劇結(jié)構(gòu)上的缺陷和一個(gè)邏輯推衍上的不足。

關(guān)于戲劇結(jié)構(gòu)上的缺陷，呂熒曾經(jīng)很敏銳地指出：

作者在劇里力圖展開(kāi)廣闊的畫幅，寫到解放前夕，寫到抗美援朝，寫到工人翻身；這些對(duì)于反映現(xiàn)實(shí)反映時(shí)代，尤其是對(duì)于舊知識(shí)分子思想情況生活情況的描寫，都有它的作用。但是這些畫幅還不能說(shuō)已經(jīng)緊密地結(jié)合在一根主線上。在這些畫面中活動(dòng)的主要人物是凌士湘，而聯(lián)系這些畫面，聯(lián)系全劇情節(jié)的人物卻是工人趙樹(shù)德和趙王秀貞，尤其趙王秀貞的死，對(duì)于凌士湘的思想轉(zhuǎn)變具有決定性的作用。全劇的主要人物（凌士湘）不能成為情節(jié)的中心，聯(lián)系情節(jié)的中心人物（趙樹(shù)德和趙王秀貞）又只能作為插曲式的人物出現(xiàn)，這是《明朗的天》在結(jié)構(gòu)上的一個(gè)基本缺點(diǎn)。13

的確，劇中凌士湘缺乏戲劇動(dòng)作，他在舞臺(tái)上的呈現(xiàn)主要是和不同人物之間的爭(zhēng)辯，他更像是一個(gè)串場(chǎng)人或者旁觀者。當(dāng)然，戲劇主題是知識(shí)分子思想改造，凌士湘的轉(zhuǎn)變是戲劇的主線。但是，戲劇中比較重要的行動(dòng)，比如尋找并揭發(fā)賈克遜殘害軟骨病人趙王氏的證據(jù)，又如治療趙樹(shù)德和莊政委的眼疾，這些都不是凌士湘主導(dǎo)，他更多的就是一位見(jiàn)證者。見(jiàn)證者或許更適合作為小說(shuō)的主角，作為話劇主人公不免缺乏戲劇性。

在劇本中，凌士湘?zhèn)€人品行良好，堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，他的問(wèn)題就是想遠(yuǎn)離政治而專心醫(yī)學(xué)科研。那么，在凌士湘這里，政治是與科學(xué)對(duì)立的嗎？于是，劇中讓凌士湘逐漸發(fā)現(xiàn)，科學(xué)也會(huì)被政治上反動(dòng)的敵人所利用，科學(xué)也不能不講政治。吊詭的是，劇中凌士湘發(fā)現(xiàn)這一事實(shí)，其實(shí)還是通過(guò)科學(xué)的途徑、堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度而轉(zhuǎn)變的。這里就出現(xiàn)了一個(gè)戲劇邏輯上的不足。也就是說(shuō)，凌士湘是看了細(xì)菌戰(zhàn)的展覽，發(fā)現(xiàn)了敵人將細(xì)菌研究成果用于殺人武器，從而承認(rèn)了細(xì)菌戰(zhàn)存在的事實(shí)；同時(shí)他是通過(guò)醫(yī)院細(xì)致的調(diào)查，逐漸發(fā)現(xiàn)賈克遜拿工人妻子做試驗(yàn)的事實(shí)，從而認(rèn)識(shí)到賈克遜辦醫(yī)院和醫(yī)學(xué)院的動(dòng)機(jī)不純。按照這樣的邏輯，政治與科學(xué)不僅不是對(duì)立的，反而是相輔相成的。照這樣來(lái)說(shuō)，凌士湘的求真、固執(zhí)似乎沒(méi)有什么問(wèn)題，他的求真會(huì)導(dǎo)向政治上的正確而不是相反。這樣來(lái)看，他還需要思想改造嗎？難道像陳洪友一樣，不執(zhí)著于搞清事實(shí)，人云亦云地說(shuō)些進(jìn)步的話嗎？無(wú)怪乎曹禺對(duì)《文藝報(bào)》記者表示，這個(gè)人物的塑造有問(wèn)題，“被寫得太理想化了，和他所生活的環(huán)境不大協(xié)調(diào)，似乎是個(gè)‘出淤泥而不染’的人物”14。

從最初的原刊本，到演出修改本，再到1956年的單行本，曹禺圍繞凌士湘作了不少修改。因?yàn)槿蓰愓碌男蜗笈c凌太接近了，對(duì)凌的思想改造主題沒(méi)有多大裨益，修改中先是弱化她，最終刪去了這個(gè)妻子形象。與此同時(shí)，1956年版增加了一位和凌士湘關(guān)系親密到曾談婚論嫁的老友宋潔方。宋是一位政治積極、個(gè)性爽朗的醫(yī)生，修改之后加強(qiáng)了凌士湘生活工作環(huán)境中的進(jìn)步氣氛。另外，1956年版增加了女兒凌木蘭和學(xué)生何昌荃的戲份，增強(qiáng)了年青一代醫(yī)生立場(chǎng)鮮明、追求進(jìn)步的描繪。這些修改，使劇本的風(fēng)格更為清新明朗，但并未改變上述影響凌士湘人物形象塑造的兩個(gè)根本問(wèn)題。

（二）陳洪友家庭的刪改：關(guān)于戴鶴飛等人的逸筆

如前所述，曹禺在劇本構(gòu)思伊始就確定以凌士湘為主要人物，以陳洪友和江道宗兩個(gè)高級(jí)知識(shí)分子作為對(duì)比。陳洪友是介于凌、江之間的人物，“陳洪友在政治思想、政治態(tài)度上基本上和凌士湘一樣，但性格上比較隨和、世故和圓滑”15。也就是說(shuō)，陳洪友在大節(jié)上沒(méi)有問(wèn)題，只不過(guò)在個(gè)人品行上不像凌士湘那樣耿介正直，他看重家庭，是個(gè)不無(wú)自私念頭的平庸學(xué)者。為了烘托陳洪友的狹隘庸碌，1954年原刊本花了相當(dāng)多筆墨描繪他的家庭和親友。他的妻子戴美貞是一位家庭主婦，一雙兒女是新中國(guó)的少先隊(duì)員，其岳父戴鶴飛是個(gè)老光棍般的投機(jī)商人，一個(gè)滑稽可笑的花花公子，而他的妻弟CC戴則在解放前就投靠了中美合作所之流的機(jī)構(gòu)。

在1954年原刊中，曹禺對(duì)陳洪友家庭的描繪是生動(dòng)的，不過(guò)劇本沒(méi)有設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)陳洪友的思想改造過(guò)程，而是將戴鶴飛和CC戴的相關(guān)情節(jié)都盡力和主人公凌士湘聯(lián)系起來(lái)。戴鶴飛是凌士湘留美時(shí)的舊相識(shí)，CC戴則利用凌士湘幫助美國(guó)人運(yùn)送用于細(xì)菌實(shí)驗(yàn)的田鼠。這樣的人物關(guān)系設(shè)置，不免顯得有些刻意，甚至牽強(qiáng)。可以看到，焦菊隱帶領(lǐng)北京人藝的演員排演《明朗的天》的過(guò)程中，在不斷接受各方面的觀摩和建議之后， 1954年底的公演中刪去了CC戴的角色，而戴鶴飛改成了戴美貞的舅父夏鶴飛。到了1956年全國(guó)話劇觀摩大會(huì)的公演，不僅夏鶴飛的戲份完全刪去，連戴美貞和一雙兒女也都刪去了，陳洪友變成了“孤家寡人”。這一方面是為了增加反面人物江道宗的相關(guān)戲份而刪減的，另一方面戴鶴飛（夏鶴飛）等人的相關(guān)情節(jié)固然生動(dòng)，對(duì)于知識(shí)分子思想改造主題顯然缺乏有效的推動(dòng)作用，曹禺只能割愛(ài)了。

說(shuō)“割愛(ài)”，不僅因?yàn)樵诘谝淮喂葜羞€保留了夏鶴飛這一人物，也因?yàn)樵瘜?duì)戴鶴飛的描繪確實(shí)有神來(lái)之筆，極具舞臺(tái)效果。比如原刊第二幕第二場(chǎng)，一個(gè)個(gè)親友同事都在輪番與凌士湘辯論，“逼迫”他趕緊在政治認(rèn)識(shí)上“進(jìn)步”，凌士湘卻固執(zhí)己見(jiàn)，不相信賈克遜會(huì)害人，不相信細(xì)菌戰(zhàn)的存在。這一場(chǎng)戲?qū)τ诤芏嘧x者和觀眾來(lái)說(shuō)顯得不無(wú)沉悶，在這一場(chǎng)的結(jié)尾，戴鶴飛出現(xiàn)了，氣氛頓時(shí)一變。

戴鶴飛 （高聲插進(jìn)）有沒(méi)有細(xì)菌戰(zhàn)？（嘩啷一聲把杯子放在桌上）當(dāng)然沒(méi)有！因?yàn)楦揪蜎](méi)有細(xì)菌！（大家愕然，全望著他，戴鶴飛立刻得意起來(lái)）你們主張有細(xì)菌，我主張沒(méi)有。你們以為病是由細(xì)菌來(lái)的，我認(rèn)為病是由于陰陽(yáng)不調(diào)來(lái)的。

陳洪友 （想攔住他）爹！

戴鶴飛 （已攔不住，滔滔地）我就能治病。我跟你們不同，我用的，（很機(jī)密地）是一種太乙的真氣。（探頭對(duì)凌士湘）你要不要試一試？對(duì)心臟有特殊的功用。（忽然手一伸）你看這是什么？

……

戴鶴飛 （攔住凌士湘）等等！（把頭冷不丁地一搖）你看我頭上有什么？（沒(méi)人理他）這又有氣，純陽(yáng)正氣。你看我搖頭，（翻著白眼，周身亂抖）看見(jiàn)了吧？亮極了，眼睛都睜不開(kāi)了！（指著凌士湘，十分高興）你看見(jiàn)了！

……

戴鶴飛 （對(duì)其子）紅日啊，就是太陽(yáng)！（對(duì)凌士湘逼過(guò)去）五彩的，熱極了，你看我把太陽(yáng)過(guò)到你頭上。（把頭一顛）

凌士湘 （煩躁地）你下去！

戴鶴飛 你就熱，熱，這對(duì)你就補(bǔ)，從頭到腳都補(bǔ)。一直熱，熱到谷道，谷道就是屁股眼兒！16

不能不說(shuō)，曹禺對(duì)這個(gè)老花花公子的刻畫很傳神，很有喜劇色彩，戴鶴飛那種滑稽突梯的形象栩栩如生，令人捧腹。

（三）江道宗塑造的難題：“橋”的反諷與反思

作為凌士湘的另外一個(gè)對(duì)比人物，江道宗的塑造也存在難題。在最初的構(gòu)思中，江道宗極端崇拜美國(guó)，幾乎忘了自己是中國(guó)人，明明知道賈克遜的所作所為，卻不以為意，擺出一副清高姿態(tài)，文過(guò)飾非，裝作和凌士湘一樣是個(gè)純粹的學(xué)者，只關(guān)心業(yè)務(wù)問(wèn)題，實(shí)際上對(duì)革命和進(jìn)步力量非常仇視。不過(guò)，1954年原刊江道宗的戲份不太多，他的形象設(shè)定是溫文有禮又陰氣森森，綽號(hào)“陰間秀才”。但是劇本中他除了道貌岸然、心機(jī)不露之外，似乎缺少更明確、更不可饒恕的反動(dòng)行徑。

在1956年版中，江道宗多了一位妻子徐慕美，從名字就可以看出，徐和江一樣崇拜美國(guó)，甚至徐慕美和賈克遜不無(wú)曖昧關(guān)系。而護(hù)士袁仁輝修改成了江家的養(yǎng)女，何昌荃則改為江道宗的外甥。修改之后，江道宗的家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系變得復(fù)雜了，而在這些關(guān)系的描繪上，突出了江道宗的自私、虛偽、陰險(xiǎn)甚至狠毒。不僅袁仁輝和少年時(shí)代的何昌荃飽受江家的壓迫和冷遇，就連徐慕美也罵江道宗對(duì)自己不尊重，沒(méi)有把女人當(dāng)人看。

當(dāng)然，以上修改更多涉及江道宗的私德問(wèn)題，要將他作為反面教材來(lái)刻畫，真正能起到警示作用，還需要政治思想立場(chǎng)上的分析，更需要呈現(xiàn)他所從事的反動(dòng)活動(dòng)。于是，曹禺在1956年版將江道宗改為暗藏的反革命分子，在解放后仍然一直和賈克遜有密切聯(lián)系，并且安排劉瑪麗作為他和賈克遜之間的傳信人。解放前，江道宗誘導(dǎo)凌士湘將細(xì)菌研究成果發(fā)表到美國(guó)雜志；解放后，他又阻止孫榮向書記董觀山報(bào)告賈克遜拿病人做試驗(yàn)的疑點(diǎn)和線索。最惡劣的是，賈克遜自己沒(méi)有機(jī)會(huì)將軟骨病人的骨頭標(biāo)本帶離中國(guó)，他所害死的趙樹(shù)德之妻趙王氏的骨頭，三年來(lái)恰恰就是由江道宗一直保管的。

顯然，曹禺在江道宗的刻畫上有些猶疑。在1954年原刊中，董觀山這樣給他定性：“特務(wù)他倒不是的，不過(guò)他的反動(dòng)思想很嚴(yán)重。”17甚至到了1956年版，董觀山依然給了他改造的機(jī)會(huì)：“江道宗是美帝國(guó)主義文化侵略的工具，可他也是美帝文化侵略最典型的結(jié)果。美帝國(guó)主義毒害他，可是人民還要教育他，我們要給他一個(gè)改造的機(jī)會(huì)。”18

曹禺不想把江道宗描繪成一個(gè)十惡不赦、徹頭徹尾的壞人，想讓他也成為思想改造的對(duì)象，為他留下一條出路，然而，時(shí)代氛圍和批評(píng)輿論又讓曹禺不得不加大力度批判江道宗，挖掘他身上的丑惡，更挖掘他內(nèi)心隱秘的資產(chǎn)階級(jí)思想。曹禺甚至將自己的思想改造也融入到戲劇創(chuàng)作中來(lái)。他在多次修改中，始終保留了江道宗“永遠(yuǎn)把自己當(dāng)作一座橋，叫舊的通過(guò)我變成新的；叫那愚蠢自私的通過(guò)我，變成智慧公正的”的辯白。如前所述，這段“橋”的譬喻，曾經(jīng)是曹禺在1940年代對(duì)有良知的中國(guó)知識(shí)分子的判斷，而現(xiàn)在出自江道宗之口，既有反諷江道宗自欺、虛偽的意蘊(yùn)，更有曹禺對(duì)自己以前的知識(shí)分子觀的檢討吧。而在多年之后，曹禺又將再次檢討自己的這次檢討。

1980年代，曹禺重新拾起《橋》的舊稿，多方搜集資料，想要繼續(xù)完成它，在某種意義上，也是補(bǔ)完他醞釀多年、始終縈繞于心的作為“橋”的知識(shí)分子之畫像。遺憾的是，《橋》最終還是沒(méi)有完成。

[本文系國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“‘詩(shī)學(xué)正義’的牽引：曹禺創(chuàng)作史研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23FZWB071）的階段性成果]

注釋：

①④蔚明：《從〈雷雨〉到〈明朗的天〉——訪劇作家曹禺》，《文匯報(bào)》1955年1月11日。

②徐則浩：《曹禺給我們作報(bào)告》，《江淮文史》1993年第2期。

③⑧⑨⑩14 15《曹禺談“明朗的天”的創(chuàng)作》，《文藝報(bào)》1955年第17期。

⑤11田本相：《曹禺傳》，北京十月文藝出版社1988年版，第327、379頁(yè)。

⑥18曹禺：《明朗的天》，人民文學(xué)出版社1956年版，第113、100頁(yè)。

⑦袁方：《我們的土改工作組》，《新建設(shè)》1950年4月9日第2卷第4期。

12張光年：《曹禺的創(chuàng)作生活的新進(jìn)展——評(píng)話劇〈明朗的天〉》，《劇本》1955年3月。

13呂熒：《評(píng)曹禺新作〈明朗的天〉》，《人民日?qǐng)?bào)》1955年5月20日。

16曹禺：《明朗的天》，《劇本》1954年第9期。

17曹禺：《明朗的天》（續(xù)），《劇本》1954年第10期。

[作者單位：同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院]

[本期責(zé)編：鐘　媛]

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