短長書 | 《師范生》：一些枝葉，從大樹上生長、抗爭、搖曳
2024年，中國作家網特別開設“短長書”專欄，邀請讀者以書信體的方式對話文學新作?！岸涕L書”愿從作品本身出發，有話則長、無話則短，也愿從對話中觸及當下的文學癥候，既可尋美、也可求疵。紙短情長，我們希望以此形式就文學現場做出細讀，以具體可感的真誠探討文學的真問題。
“充滿生存斗志的黃葛樹的蓬勃生長，暗示了與命運抗爭的某種力量?！崩钛嘌嗟摹稁煼渡逢P注的是以中師生為中心的師范生們，中國當代社會結構中一個重要又容易被忽略的群體。如她所說，“數十年來，不知有多少成績優異的師范生，把最好的青春年華獻給了教育事業。歷史的螺旋式上升，從來未曾改變的是為人之師的意義。”作為一名1998級的師范生，這一次，李燕燕報告文學的筆觸想寫一寫“我們”，這個光榮而特殊的群體。“短長書”第17期，“中師生”的學生一代郭曉斌、康晉濤閱讀《師范生》，和大家分享關于教育以及關于“詩比歷史更真實”的理解。
——欄目主持人：陳澤宇
本期討論：《師范生》
《師范生》，李燕燕 著，北岳文藝出版社2025年2月出版。
楊大萍，楊小萍，劉麗榮，劉慧蘭，陳曉蓉，吳峰嵐。這些名字普通，生活際遇各不相同的人們，在《師范生》這本書里和讀者相遇了。
李燕燕的報告文學新作《師范生》，以生于20世紀60年代、70年代的大量中師生的人生經歷為切入點，回顧了20世紀八九十年代，中師生作為基礎教育的頂梁柱，懷揣夢想投身教育，扎根鄉鎮，書寫了我國基礎教育尤其是廣大鄉村基礎教育的輝煌。隨著時代的變化，在教育發展過程中，曾經被譽為“國家干部”“吃皇糧”的中師生，面臨生活壓力、學歷提升的壓力等多種壓力，光輝不再。
到20世紀90年代末，中師生已經走入歷史，高等師范教育（高等師范專科學校、師范學院或師范大學）得到迅猛發展，無數師范大學生逐漸投身教育一線，為我國教育事業的發展注入新鮮血液，逐漸成為我國教育事業的主力軍。作者通過對大量80后、90后師范大學生的采訪，在展示他們多樣人生的同時，也真實反映了這群師范大學生面臨的人生理想與生活境遇、職業生涯之間的矛盾。
作者簡介
李燕燕，中國作家協會會員，重慶市作家協會副主席。著有《無聲之辯》《我的聲音，喚你回頭》《社區現場》《食味人間成百年》《創作之傘——中國文字著作權保護紀事》《師范生》《校園之殤——關于“校園霸凌”的社會觀察》《長大的他們——大齡孤獨癥患者的社會融合之路》等報告文學及非虛構作品。曾獲第五屆茅盾新人獎，第六屆中國傳記文學學會優秀作品獎，第八屆、第九屆“重慶文學獎”，重慶市第十六屆“五個一工程”獎，解放軍原總后勤部第十三屆“軍事文學獎”，《北京文學》獎，《山西文學》獎等。作品入選“中國報告文學年度優秀作品推薦”“中國當代文學最新作品排行榜”等榜單。
短長書
郭曉斌，文學博士，山西師范大學文學院講師，主要從事中國現當代文學研究。曾在《現代中國文化與文學》《現代傳記研究》《中國圖書評論》《上海魯迅研究》等刊物發表論文數篇，并在《文藝報》《中華讀書報》《文學自由談》等報刊發表學術隨筆、書評二十余篇。
晉濤：
猶記得十四年前我們頻繁通信，那段日子真是難忘。我素來頗相信史鐵生先生所謂“宿命的寫作”，彼時年少而感性的你我，心中是有多少紛亂的感想要抒發啊。這些年我們各自在世事里輾轉，雖常常互通有無，但奔波勞累中，早已無寫信談天的興致，這自然是可悲哀的。去年因了我的返鄉，我們終于在睽隔五年多后再見，今后也將有更多聚談機會，在我這自然又足稱快慰之事。
最近偶然接觸到《師范生》一書，它的題材頗引起我的注意。你一向對教育抱有深切的關心，又在中學任教有年，想來對它亦有興趣，因此我便想重拾舊筆，與你寫信作一漫談。
這本書有很大的篇幅是在談中師生的際遇浮沉。他們大多來自農村，畢業后又返鄉執教，于我而言有著雙重的親切感。因為鄉村生活和鄉村教師，都是你我所熟悉的。無論是楊大萍、劉麗榮，還是毛世偉、劉鳳等等，他們選擇報考中師，都是基于農村的特殊狀況和家庭境遇。書中描寫他們所經歷的貧困艱難，讓我無比感同身受。劉麗榮的醪糟荷包蛋、腌蘿卜，劉鳳的菜攤，毛世偉唯一的短袖襯衫……這些細節，是足以引發鄉村長大的人無數聯想的。雖然并非同代人，但我少時的經驗卻依舊相通——農村是經歷了如此漫長的艱辛窮匱呵！現在不少農村孩子已不能體會，這既是一種幸運，又是一種不幸。楊大萍們身處逆境，但仍不屈不撓，艱苦奮斗，既改變自己和家庭的命運，也點亮了無數年輕的希望。書中有個比喻很是貼切：“充滿生存斗志的黃葛樹的蓬勃生長，暗示了與命運抗爭的某種力量。”
中師出身的鄉村教師，你應該也不陌生吧？據我所知，我曾就讀的村小學、鎮初中里，這類老師是很多的。正如書中所說，曾經的中師生，都是當時鄉村最優秀的一批學生。最近我曾問過不止一位親人和同事，也從他們的口中得到印證。我想起在昔陽的鄉村小學支教時，一位女老師的粉筆字之優美讓我驚嘆，自愧不如。她當時笑言，這是在師范學校讀書時練就的基本功。他們當然只是時代洪流中的小人物，但確曾以扎實的工作、奉獻的精神為教育事業做出巨大的貢獻。
我的家鄉有所著名的稷山師范學校，它的性質即是中師，為運城地區的鄉村培養輸送了大量師資。我們師大的校友、著名作家張平也曾就讀于該校。最近我偶遇一位稷山籍大叔，便問及該校現狀，答曰，早已與運城的學校合并，不復存在。這正如書中“最后的中師生”一節所寫，受到時代環境的影響，中師或撤銷或改制或合并，輝煌不再。中師的變化發展折射了中國教育的轉型，而中師生各自不同的人生經歷，更是反映了八十年代至今波瀾壯闊的社會變遷。這何嘗不是本書試圖表現的內容和追求的目標？應該說，作者確實很好地實現了自己的意圖。作為讀者，我們通過書中展現的大量鮮活個例，對師范生群體的人生和心路歷程有了更具體入微的認識和感受，并于平凡人中窺見大時代的風云變幻。
書中還寫到后來的大學師范生，對其報考緣由、求職困境和工作挑戰等皆有呈現，勾勒出新一代人的時代遭遇。我兼具在師大讀書和工作的經歷，對此自然更有切身的體驗，從中也可看到自己的影子。你雖非師范生，但先后在教育機構、中學當老師，對于書中相關內容，當亦有同感之處。我們雖在現實中久經曲折，但時至今日尚可稱無愧于心。堅守在各自崗位，胸腔間的教育理想和文化理想，卻也還保留著幾分吧。
在讀《師范生》的時候，我不止一次想到前些年黃燈的名作《我的二本學生》，作家們確實抓住了極有探討價值的時代話題。她們有意規避了英雄敘事與宏大敘事，為一個龐大的普通群體、為一代人甚至兩代人畫像，無怪乎引發巨大的反響。這些普通人，也是我們的身邊人，是時代中的微塵，卻也是時代的奮斗者與增光者，理應受到關注。《師范生》的作者花了大力氣去訪談，去調查，條分縷析，撰文著書，彰顯其業績和奉獻精神，同時也并不虛美，力求真實，這種寫作行為和姿態無疑是值得稱賞的。
最后想說的是，其實我一向嗜讀回憶錄，而很少翻閱長篇報告文學或曰非虛構作品。我的警惕和擔憂在于，報告文學作品很容易與新聞報道、訪談紀實相混。社會熱點固然應該關心，但我畢竟不是新聞學、社會學從業者，文學仍是我的基底和出發點。對于作家來說，自然更是如此。紀實性與文學性平衡兼顧，向來是橫亙在報告文學作家面前的一個難題。因此我不能不遺憾地說，雖然本書在一些章節的描寫、敘述上相當出色，很容易將讀者帶入情境，但也有個別段落過于直白枯燥，文辭不甚講究，若以嚴苛標準而論，仍有不能滿意之處。如此評價，似對于作家有些吹毛求疵，但我想來日方長，作家必有進一步鍛煉技藝、提升藝境的空間。我想到，若干年前在學校圖書館里，偶然翻到蕭軍的報告文學《從臨汾到延安》，不覺間一口氣讀了一大半。它雖不是蕭軍的代表作，也更非他的名作，但卻寫得酣暢淋漓、引人入勝，讓我欲罷不能。我們普通讀者熟悉蕭軍的名字，更多是因為他與蕭紅的婚戀故事，而鮮少有人細讀他的作品。這次偶然的文字邂逅讓我感嘆，也再一次印證我向來的看法。現代文學作家無論成就高低，名氣大小，凡認真寫作者，其文采雅致、精神氣韻俱在，讓人動容，這是值得當下作家學習的。
我要誠實地說一句，這封信，仍然是在奔波勞碌中擠出時間來寫的，因此仍是匆匆而就，無法進行深度的思考與表達。接著，就又要繼續投身諸多的雜事之中，下月的日程已被排滿。想來你也會有這樣的忙碌之感。但我仍希望，下次你返鄉之時，我們仍有閑坐漫談的時候。
曉斌
2025.6.25—6.27
康晉濤，筆名天野，現為高中數學教師，畢業于山東大學物理學院。喜讀書，文學愛好者，猶酷愛俄羅斯文學，受益良多。喜西方古典音樂，性喜靜，不善言談。以“坐擁萬卷，何須南面百城”為座右銘。
曉斌：
來信收到，久久未能動筆，一是學校時間緊促，二是自己拖延，今天方得坐下來給你回信。
往昔書信交流的情景歷歷在目，不能不慨嘆時光的流逝，如今自己一個非師范生居然也拿起了粉筆，登上了三尺講臺，實是以往未曾料及的事，盡管高中時代確也曾有教書的夢想。
翻開《師范生》這本書，讀著讀著不經意間似乎回到了兒時就讀的家鄉小學。那是三間瓦房，在那里我讀完了小學的前三個年級。當時整個小學五個年級一共只有不到十個學生，大家都坐在一間教室里聽講，小學一年級的我們就在聽老師給五年級講數學課，現在想來常常啞然失笑，這可以算是意想不到的“超前學”了，至今依然不能不感慨城鄉巨大的教育差距。
最近一直在讀契訶夫的小說，恰好讀到幾篇以教師為主人公的短篇，如《文學教師》、《在大車上》等。契訶夫的小說中幾乎每一個主人公身上，都有一種面對庸俗環境時難以消散的深刻的孤獨感。他們的靈魂在各自的環境里不安、戰栗、窒息、格格不入，在這一點上足見契訶夫的深刻，盡管他并未給出最后的解藥，然而廉價的解藥往往不如深切的痛楚更發人深省，因為生命永恒的困境——孤獨與死亡其實根本沒有解藥。中國當代文學作品確實應該多汲取世界文學豐富的元素，拓展自己的素材領域，發掘寫作的深度，《師范生》不失為一種嘗試。無論是紀實類文學作品，還是虛構性文學作品，都應該有對于個體生命永恒困境的關注與探索。
從這一角度來說，當今中國教育最深刻的危機也許正在于個體性的缺席，自進入學校教書以來，此感尤為深切?！稁煼渡芬舱劦搅艘淮笈髮W師范生從教以來關于當代中國教育現狀的困惑與反思，目睹了應試教育生態下推行素質教育面臨的巨大阻力。我個人認為，不面向個體的教育對于學生來說是一種巨大的戕害。如今之教育多被種種制度裹挾，被種種理念捆綁，被種種技術操縱，學校幾乎淪為了標準化量產車間。在日復一日的課程表里，學生沒有自由閱讀的身影，沒有獨立思考的間隙，甚至連基本的體育活動也喪失殆盡。要扭轉這一局面，中國當代教育恐怕還有很長的路要走。
來信中你談及紀實類文學中對于回憶錄等作品的偏愛，我也深有同感。大學時代讀《卡夫卡口述》就受到很大的震動，正如亞里士多德所說，“文學比歷史更真實”，這確是一難解的悖論。然而我還認為虛構文學常常與紀實文學一樣真實，甚至常常更為真實。真實不是表面浮光掠影的組合與堆砌，而是一種更深層次秩序或圖景的揭示和洞察。常常覺得文學與科學、哲學、藝術一樣，同樣是看待世界、認識自我的一種方式、一個角度，更嚴肅地說，不失為一種救贖的方式，一種祈禱的手勢，其首先是個體的一種行為。個體性的寫作是文學最基本的起點，生命與死亡、孤獨、愛與恨、恐懼、痛苦等是其不容回避的命題，其首先不是為了面對世界，而是面向自我的療治。
暫且寫到這里吧，有空下次再信筆漫談，祝好！
晉濤
2025年7月6日于沁源寓所
“短長書”專欄往期：
第4期 | 《沿途》：在新舊交替中踏浪而行，與時代交匯的心靈景觀
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