中國作家協(xié)會主管

從奔涌江水到古滇青銅，在新作《江水謠與貯貝器》中，詩人愛松以云南的地理山川與歷史記憶為經(jīng)緯，構(gòu)建紙上的精神原鄉(xiāng)。由《詩刊》社、云南教育出版社、云南省作家協(xié)會主辦的“愛松《江水謠與貯貝器》新書發(fā)布暨詩歌研討會”日前在北京召開，與會專家認為，整部詩集不僅展現(xiàn)了詩人深厚的語言功力與開闊的文化視野，更為“地域?qū)懽鳌迸c“傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”提供了范例。

從獨龍江到古滇國，從地方抵達普遍

詩集《江水謠與貯貝器》由兩部長詩組成，《江水謠》書寫?yīng)汖埥砸粭l江和一個民族為線索，展現(xiàn)人與自然、生態(tài)與現(xiàn)代文明的共生關(guān)系；而《貯貝器》則以古滇文明為背景，以貯貝器為精神容器，融合個體生命體驗與家族歷史記憶，展開“一場跨越三千年的文明對話”。

愛松回顧創(chuàng)作歷程：2019年他赴云南怒江州貢山縣獨龍江鄉(xiāng)采風(fēng)，在這里見到獨龍族紋面女色松老人，看著她臉上“奇詭的暗青色條紋”，聽到老人在火塘邊的吟唱，愛松的心也跟隨“流動起來” ——這便是“江水謠”的創(chuàng)作源頭；“貯貝器”的命名則追溯至上世紀五十年代，在愛松的故鄉(xiāng)——云南晉城鎮(zhèn)考古發(fā)現(xiàn)的一枚閃著金光篆書的“滇王之印”與陸續(xù)出土的青銅貯貝器， 貯貝器原是古人儲藏財富的容器，在愛松的詩里，它也成了貯存情感與記憶的容器。

一方水土孕育一派文字，《江水謠與貯貝器》烙印著鮮明的地域特色，但卻不止于地域。中國當代文學(xué)研究會會長張清華表示，《江水謠與貯貝器》以云南獨特的自然與人文資源為根基，寫作了“江水謠”與“貯貝器”兩首風(fēng)格迥異但互為呼應(yīng)的長詩，通過地方性抵達了總體性。其中“江水謠”以自然為主線，壓低了人的存在感，突出山河自然的博大與神性；而“貯貝器”則聚焦古滇國文明，將貯貝器作為歷史與文化的象征，承載起生命、信仰與精神的復(fù)雜內(nèi)涵，這種“現(xiàn)代性的注入”使得地域文化的書寫反而激發(fā)出普遍意義。

《中國作家》主編李云雷認為，愛松的寫作堪稱一種新的“邊疆文學(xué)”，也許因為愛松個人“熟讀西方經(jīng)典”的緣故，他的詩歌也被賦予一種“現(xiàn)代性”的眼光，他筆下原始雄奇的自然與現(xiàn)代性語境發(fā)生對話，實現(xiàn)了地方性與普遍性的深度融合。李云雷還注意到，愛松詩歌中的“我”發(fā)出的不僅是自己的心聲，也發(fā)出了山川大地的聲音，是一種承載地方文明的集體之聲。這種抒情方式介于“有我”與“無我”之間，類似于經(jīng)典文本中的“經(jīng)書式”的語言，能喚起普遍共鳴。

中國詩歌學(xué)會副會長、魯迅文學(xué)獎獲得者曹宇翔對詩集作了細致的文本分析，他指出“江水謠”中有許多以一字為題的詩歌，恰如其“簡潔、神秘、跳躍”的語言，仿佛一人獨自穿越激流，對山長嘯，“空山絕響”之下喚起讀者“心靈深處的空曠與暢快”；“貯貝器”則有更為“澎湃的結(jié)構(gòu)雄心”，詩中回環(huán)往復(fù)出現(xiàn)的鄉(xiāng)村地名回應(yīng)著人類對故鄉(xiāng)的永恒情感，讓人聯(lián)想起世界文學(xué)中那些回蕩著尋根主題的作品，比如上世紀20年代乘火車去墨西哥尋找生父的美國詩人蘭斯頓·休斯，在火車穿越密西西比河時寫下的那首《黑人談河流》。

“古老文明與現(xiàn)代詩學(xué)交融的復(fù)調(diào)樂章”

從怒江江畔到古滇遺址，愛松以鮮明的地域視角切入，用現(xiàn)代詩歌的形式激活并轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化資源。會上宣讀了中國作協(xié)黨組成員、書記處書記、副主席邱華棟的賀信，賀信中指出，《江水謠與貯貝器》在當代詩歌譜系中具有獨特價值。它既不同于純粹的個人抒情，也不同于簡單的文化尋根，而是在語言實驗與文化考古之間，開辟了一條中間道路。通過江水與貯貝器的雙重變奏，段愛松為我們奏響了一曲古老文明與現(xiàn)代詩學(xué)交融的復(fù)調(diào)樂章。這部作品的價值，不僅在于它對古滇文明的詩性再現(xiàn)，更在于它為當代詩歌如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化資源提供了一個富有啟發(fā)性的范例。

《詩刊》社主編李少君從文本結(jié)構(gòu)上分析：《江水謠與貯貝器》中出現(xiàn)最多的詞語就是青銅，愛松將古滇國青銅的視覺化為了詩歌的結(jié)構(gòu)，整部詩集也有青銅般的質(zhì)感和重量。它將詞語、歷史、家族的記憶、神話、地方考古的史料熔于一爐，就像青銅的冶煉方式一樣。愛松迷戀“青幽”的顏色，這一意象反復(fù)出現(xiàn)是全詩的一個核心元素。青色介于藍和綠之間，是青銅器歷經(jīng)千年氧化后自然的結(jié)果。一方面，“貯貝器”本身就是青銅器，具有高貴而華麗的品質(zhì)；另一方面，愛松創(chuàng)作的長詩“貯貝器”也是立在70后詩歌中的一件青銅器。

云南省作家協(xié)會主席團委員、楚雄州文藝評論家協(xié)會主席楊榮昌提到，愛松立足于自己家鄉(xiāng)晉城鎮(zhèn)，“像接通了歷史天線”，通過對出土青銅器、滇王之印等歷史遺跡的冥想，將燦爛的歷史文明內(nèi)化為詩歌的想象源泉。在“貯貝器”中，愛松以“我”的口吻虛構(gòu)出了一連串家族史，個人史與家族史、國史乃至人類史產(chǎn)生了“隱秘的對應(yīng)關(guān)系”，個體的鮮活體驗與遠古歷史血肉相連，兼具私人情感張力與集體共鳴。

中國詩歌學(xué)會常務(wù)副會長兼秘書長王山也提到，當下一些地域?qū)懽鳌⒚褡逦膶W(xué)寫作僅停留在對地理風(fēng)貌、民族風(fēng)俗的表層化展示上，在這方面，段愛松并未落入“為寫而寫”或“老生常談”的窠臼，不是表面化地再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而是“不動聲色”地將傳統(tǒng)文化的意象融匯進現(xiàn)代詩歌的結(jié)構(gòu)與語言中，使其成為一種“現(xiàn)代化表達的方式”， 這是值得借鑒的一次有益嘗試。

活動現(xiàn)場李少君、張清華、中共云南省委宣傳部文藝處處長沈洋、云南教育出版社總編輯楊峻共同為新書《江水謠與貯貝器》揭幕。會議由《詩刊》社副主編霍俊明主持。