文脈，是一座城市在時間長河中刻下的印記，是文化基因的延續與傳承。張鵬、孫婷主編的文集《蘭州啊蘭州》，以其宏闊的歷史視野，從名人名家的視角梳理了百年文學中的蘭州，將散落在大河兩岸的記憶深情打撈，構建了一條清晰的文脈長廊。從張恨水、葉圣陶的民國敘事，到茅盾、葉圣陶的現代書寫，再到葉舟、徐兆壽的當代吟詠，不同時代的聲音在書中匯聚，形成一種奇妙的對話與共振。故而，此書并非一本匯總式的城市文摘，而是一幅血肉豐滿的精神圖譜。

正如張鵬所言：“只有文化才能讓一座城市偉大。”《蘭州啊蘭州》正是這樣一座以文學為基石構建的文化紀念碑，它讓那些被遺忘的角落、被忽略的聲音、被湮沒的故事重新煥發生機。關于金城關、白塔山、中山鐵橋的記憶碎片，經由文學的重組與照亮，不再是孤立的地標，而成為城市精神演變的見證者。書中，雷達先生對蘭州歷史文脈的鉤沉，葉舟對黃河之畔詩意棲居的追尋，徐兆壽對西部人文傳統的深情回望，無不是在為這座城市的靈魂塑形。文學在此刻，超越了單純的美學價值，成為解讀城市文化的密碼，成為抵抗時間侵蝕的堡壘。翻閱此書可以清晰地看到，這部文集為蘭州勾勒出的形象，是剛柔并濟的。它既有著“山河”賦予的雄渾氣魄——黃河穿城的壯闊，群山環抱的堅毅；也流淌著“行吟”中浸潤的深沉情感——對歷史的感懷，對現實的關切，對未來的期許。這種剛柔相濟、古今交融、開放包容的特質，正是蘭州歷經滄桑而生機不竭的文化脈搏。

文學的溫度是《蘭州啊蘭州》賦予蘭州城的呼吸與血肉，使其從地理概念升華為情感家園。這本書的獨特價值，在于它以百年文學記憶為線索，串聯起一座城市深邃的歷史縱深與文化譜系。書中那些從民國風雨中走來的文字，不再是孤立的篇章，它們被編者慧眼拾掇、精心排列，形成了一條清晰可辨的文學脈絡。它讓我們看到，在歷史的驚濤駭浪中，蘭州如何以其獨特的地理位置與人文韌性，在葉圣陶《坐著羊皮筏子去雁灘》的壯懷與雷達《皋蘭夜語》的憂思之間，在古典“金城”的雄渾意象與現代都市的多元面孔之間，實現了精神的傳承與嬗變。拋開歷史的風貌，書中最動人的篇章，無疑是那些氤氳著人間煙火氣的“至味”書寫。正是這些帶著煙火氣、沾著泥土香的文字，讓蘭州的形象從概念化的“西北重鎮”落回到具體可感、有滋有味的生活現場，讓城市的“溫度”變得可觸可感。此刻，蘭州便不再是地圖上遙遠的一個點，而是帶著體溫和呼吸的存在。這些具象的“地方符號”，經由文學的淬煉與情感的灌注，成為傳遞城市溫度的“情感裝置”，使抽象的“蘭州性”變得可觸、可感、可回味。

《蘭州啊蘭州》的深刻之處，還在于它通過多元主體視角的交織，揭示了蘭州作為“移民之城”的復雜精神圖譜與包容品格。書中既收錄了如茅盾、葉圣陶等民國時期短暫羈旅者的“他者”觀察，他們以新鮮而敏銳的目光捕捉到蘭州在抗戰烽火中作為大后方的堅韌與混雜；也包含了像雷達、葉舟這樣生于斯、長于斯的本土文人的“我者”傾訴，他們的筆端飽含著對母親河的赤子深情與對城市變遷的深沉憂思。尤為珍貴的是，文集還收錄了眾多因求學、工作而扎根蘭州的新蘭州人的作品，他們以獨特的身份，既深情擁抱這片土地，又保有適度的反思距離。多重視角的并置，使蘭州的形象避免了單一敘事的扁平化，呈現出一種“復調”的豐富性，讓我們看到，蘭州的城市精神正是在這種持續的“到來”與“離去”、融入與疏離的動態平衡中得以塑造。

在這個網絡極度發達、科技更迭不斷、信息集中爆發的時代，互聯網到底有沒有記憶還需時間的考驗，但毫無疑問的是，文學是有記憶的，特別是關于一座城市的文學，它就像這座城市穿城而過的黃河水一樣，在無形的時空中日夜奔流，最終在我們的文化記憶中匯聚成一條清晰的城市文脈。在這部文集構建的情感地理學圖譜上，蘭州的山河形勝、歷史煙云、市井煙火與精神追尋，共同熔鑄成一個血肉豐滿的文化生命體。為此，我愿稱贊本書的編者為收集雨水的人——用文學的雨水灌溉著這座城市干涸的靈魂。他們打撈散落于時間長河中的文字珠玉，將其匯聚成滋養城市靈魂的文化甘霖。而這種打撈與編纂，本身就是一種對抗遺忘的文化行動。文集所構建的“百年文學中的蘭州”，不僅為本地居民提供了追溯精神根脈的“燈塔”，使他們能在現代化的浪潮中辨認出自身獨特的文化坐標；對于外來者，它更是一本開啟城市深層體驗的“文化旅游指南”，引領他們穿越牛肉面館的煙火，觸摸白塔山的磚石，最終抵達一個“超乎想象”的蘭州，一個超越地理景觀、直抵精神內核的蘭州。

（作者系山東大學文學博士在讀）