仁者樂山，智者樂水，自古亦然。

山水名勝，自然物事，田園草木，古人今人，蓋愛之。時下，人們閑暇日增，游歷交往甚隆，戶外行旅，自駕組團，說走就走，生活觀念變化，現(xiàn)代科技加持，旅游（驢友）漸成時尚，“詩和遠方”為時髦而走心的借口。

古詩云，江山留勝跡，我輩復登臨。故國神州，家園萬里，錦繡風華，人文風流。體驗大千，見識美好。無論遠行，還是近訪，每有感受，形諸筆墨，幾年下來，不覺有了數(shù)十篇之多。不獨名山大川，都市大邑，那些藏在深閨、原汁原味的生態(tài)，鮮為人知的人文故事，更能激發(fā)文思，勾起寫作沖動。

這些篇什，涉筆于東西南北，高山大原，海陬邊陲，國中域外。有煙雨江南，有僻壤邊地，有黑土地、紅色文化……人文勝跡，生命百態(tài)，行旅感懷，尋訪隨筆，不拘一格，力圖寫出我心中的煙火人間，表達對自然的敬畏，對生命的敬重。

行旅之于文學，或者紀游的文字，是文學版圖中重要一支，雖沒有明確界定，卻源遠流長，佳作不斷。古有徐霞客，西方有馬可·波羅，其作品直接以游記名之。另有《桃花源記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《永州八記》等等，以記為題，大雅文章，流芳千古。蘇軾、王安石、張岱等人的山水記游，精粹，雋永，傳神，是古代文體翹楚，也是描寫大自然，記錄生態(tài)人文的游記典范。

余不才，雖不能，卻神往。可是，當下游記文學漸近式微，一則不太提倡，偶有出彩游記，也被當做非虛構(gòu)文本，而沖淡了其特色個性；再者，把游記當配角，認為描寫山水文字，多為游山玩水之作，不登大雅之堂，當然，也有泛泛之作，流于宣介報尋般淺陋，為人所詬病。眼下，生態(tài)文化得以空前重視，紀游文學特別是書寫自然山水的生態(tài)散文、美文，漸為興起，是對建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國的強力支持。故此，我以為，游記文學、生態(tài)散文，生逢其時，大有可為。

本書結(jié)集時，想到醉翁先生的名句，面對江山勝跡，良辰美景，民胞物與，歐陽老醉意闌珊，愛山水，愛風物，直呼人之樂，在乎山水之間，于我如此會心——山水之樂，風情萬種，取一瓢飲，借大先生句，“在乎山水間”，望先生海涵。

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