中國作家協(xié)會主管

內(nèi)容提要：澳門回歸于1999年，實(shí)際上，澳門文學(xué)從回歸前五年就已經(jīng)越來越頻繁、越來越強(qiáng)烈地奏響了“回歸”的鑼鼓。1995—1999年之間，圍繞著香港、澳門回歸祖國等重大歷史事件，澳門文學(xué)從理論氣氛到作品結(jié)構(gòu)都已經(jīng)構(gòu)成了中國文學(xué)的“南部回歸線”。這一時(shí)期，澳門文學(xué)成功地將“回歸”鑄成了時(shí)代主題，并于1999年年底迎來了澳門文學(xué)的“高光時(shí)刻”，《文學(xué)評論》在第6期發(fā)表澳門文學(xué)專題論文小輯，意味著澳門文學(xué)研究已經(jīng)在漢語文學(xué)世界最高的學(xué)術(shù)平臺上“登堂入室”。

關(guān)鍵詞：澳門文學(xué) 回歸 “南回歸線”

從歷史的縱深感來觀察，1995年，澳門文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了回歸祖國的倒計(jì)時(shí)狀態(tài)。1995—1999年，圍繞著香港、澳門回歸祖國的重大歷史事件，澳門文學(xué)實(shí)際上已經(jīng)構(gòu)成了中國文學(xué)的“南部回歸線”。香港、澳門的回歸是中華民族大家庭的大事、盛事，中國文學(xué)界圍繞這樣的歷史運(yùn)作掀起了相應(yīng)的文學(xué)熱潮，同時(shí)，香港、澳門也有相應(yīng)的熱潮涌動，這方面，澳門的“回歸”文學(xué)運(yùn)作歷時(shí)較長，參加者眾多，形成了“回歸文學(xué)”的“南回歸線”現(xiàn)象。這段時(shí)間內(nèi)的澳門文學(xué)幾乎都籠罩在回歸祖國的時(shí)代主題之下，都可以納入中國當(dāng)代文學(xué)的“南回歸線”范疇內(nèi)加以考察。

澳門文學(xué)的回歸時(shí)代與主題轉(zhuǎn)換

1995年圍繞著香港回歸，澳門文學(xué)已經(jīng)開始呈現(xiàn)出非常熱鬧的局面，而香港回歸之后，澳門文學(xué)圍繞著澳門回歸，文學(xué)探討趨熱，不過總體情緒顯得非常平靜。異常平靜的局面可以說是澳門奉獻(xiàn)給澳門回歸祖國這一歷史運(yùn)作的最為妥當(dāng)?shù)膽B(tài)度。

1996年的澳門文學(xué)界非常關(guān)注香港的回歸。特別是到了這年的年末，香港回歸祖國進(jìn)入了半年倒計(jì)時(shí)。澳門文學(xué)界顯然敏感到這一非常重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，既是為了助燃香港回歸這一熱點(diǎn)，也是為了澳門的回歸而熱身，澳門詩歌界舉辦了“迎接香港回歸祖國詩詞大賽”。《澳門日報(bào)》副刊《新園地》陸續(xù)刊發(fā)了參賽作品，以李偉章的古體詩《迎接香港回歸祖國》作為直接點(diǎn)題，以鄧景濱的古體詩《澳人賀港回歸》作為實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的概括，所有這些參與活動的作品都被標(biāo)示為“迎接香港回歸祖國詩詞大賽”參賽作品。明顯地，這成了澳門文學(xué)的一波浪潮，體現(xiàn)出澳門文學(xué)界迎回歸、盼回歸的熱忱和真誠。

澳門詩人感同身受地慶祝香港回歸，香港詩人更是熱忱投入到澳門的生活和文化。傅天虹作為香港居民長期居住澳門，他所創(chuàng)辦并主編的《當(dāng)代詩壇》移到澳門出版，顯示出港澳在文學(xué)文化方面一體化的某種現(xiàn)象?！懂?dāng)代詩壇》匯集了洛夫、余光中、方明、管管等臺灣詩人，雁翼、葉延濱、楊克等內(nèi)地詩人，路羽、傅天虹、秀實(shí)、盼耕、曾敏之、韋婭、王一桃等香港詩人，可謂名家匯聚，聲勢壯大，為澳門文壇增添了光彩與活力。

《當(dāng)代詩壇》創(chuàng)刊于香港，并在香港長期經(jīng)營，擁有了相當(dāng)大的文壇影響力。隨著主持人傅天虹、路羽遷居澳門，《當(dāng)代詩壇》也即轉(zhuǎn)移到澳門編輯、出版、發(fā)行，成為澳門文壇非常重要的生力軍，也成為澳門文學(xué)不可多得的組成部分。1《當(dāng)代詩壇》的作者遍及香港、臺灣、內(nèi)地以及海外廣大地區(qū)，擁有非常高端的詩人資源，對于提高澳門文學(xué)的地位和影響做出了顯著貢獻(xiàn)。

1998年年初，澳門文學(xué)界在為香港回歸取得巨大成功而吶喊、歡呼的同時(shí)，也開始為澳門回歸集聚力量，貢獻(xiàn)才情，積累成果與能量。從1998年1月起，澳門回歸的時(shí)代話題也將進(jìn)入澳門文學(xué)視閾。果然，本月出版的《澳門楹聯(lián)報(bào)》第27期，在馮愛玲的楹聯(lián)《賀香港回歸》之后，出現(xiàn)了任風(fēng)塵的楹聯(lián)作品：《港澳回歸》。澳門回歸這一重要的歷史命題和文學(xué)題材，已經(jīng)現(xiàn)身于澳門文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。2月18日，《澳門日報(bào)·鏡?！钒l(fā)表陶里的詩《澳門回歸頌》，這是明確將“澳門回歸”納入文學(xué)表達(dá)和詩歌吟詠的重要標(biāo)志，而且始唱者是注明的陶里。這很值得一記。這意味著，未來的二年，乃至二十年甚至更長時(shí)間，澳門文學(xué)界將不斷吟詠這個(gè)主題，不斷重復(fù)這個(gè)關(guān)鍵詞。

在文學(xué)領(lǐng)域進(jìn)入回歸時(shí)代主題的寫作內(nèi)容非常豐富。這里不乏少兒寫作和中學(xué)生寫作。進(jìn)入1999年，就是進(jìn)入到澳門“回歸年”。李明基編的《邁進(jìn)新時(shí)代——澳門學(xué)生熱烈慶祝澳門回歸倒計(jì)時(shí)一周年文集》由澳門中華學(xué)生聯(lián)合總會出版，這表明，澳門學(xué)生界慶祝澳門回歸倒計(jì)時(shí)一周年展開過征文活動，這也應(yīng)算是澳門文學(xué)引入創(chuàng)作生力軍的一個(gè)做法。澳門中華學(xué)生聯(lián)合總會是一個(gè)重要的愛國愛澳社團(tuán)，也是澳門歷史相對悠久，政治和文化傾向值得信賴的傳統(tǒng)型社團(tuán)。這個(gè)社團(tuán)在澳門文化和文學(xué)建設(shè)方面做出過重要貢獻(xiàn)，特別是1950年代，澳門的主要文學(xué)作品的發(fā)表平臺都是這個(gè)社團(tuán)搭建的。

從年長的作者中，人們看到了馬萬祺?！恶R萬祺詩詞選》第2集于1999年1月由中國文史出版社出版發(fā)行。馬萬祺（1919—2014），生于廣州市荔灣區(qū)南岸村，大學(xué)學(xué)歷，澳門東亞大學(xué)工商管理榮譽(yù)博士學(xué)位，暨南大學(xué)名譽(yù)博士。曾任中國人民政治協(xié)商會議第八屆、九屆、十屆、十一屆全國委員會副主席，中華文學(xué)基金會會長，澳門中華總商會永遠(yuǎn)會長，澳門鏡湖醫(yī)院慈善會永遠(yuǎn)主席，澳門大華行投資有限公司董事長。馬萬祺先生是著名的愛國人士、杰出的社會活動家、澳門工商界的翹楚、中國共產(chǎn)黨的親密朋友。老一輩無產(chǎn)階級革命家鄧小平親自為《馬萬祺詩詞選》題寫書名，2該書1994年正式出版。詩詞意境深邃、豪邁剛健，反映了澳門的時(shí)代變遷和社會進(jìn)步，描繪了祖國大好河山和各族人民團(tuán)結(jié)，展現(xiàn)了全國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化取得的偉大成就。第2集則融入了迎接和慶祝澳門回歸的內(nèi)容。1999年6月，“馬萬祺先生是詞創(chuàng)作座談會”異地舉行，7月2日《澳門日報(bào)·新園地》發(fā)表馮剛毅的詞《鷓鴣天·遙賀馬萬祺先生詩詞創(chuàng)作座談會》，以賀其事，以記其盛。這是在喜迎澳門回歸的背景下開展的主題活動。1999年12月，馬萬祺著，張鍥主編的《慶澳門回歸馬萬祺詩詞選粹書畫作品集》，由文化藝術(shù)出版社出版。

在馬萬祺的引領(lǐng)下，在文學(xué)創(chuàng)作方面，喜迎澳門回歸祖國的主題寫作本月明顯轉(zhuǎn)移到“蓮花頌”的借喻。澳門自古被稱為蓮花寶地，包括“蓮峰”在內(nèi)的許多澳門地名、景名都以蓮花命名。蓮花已經(jīng)被確立為回歸后澳門特區(qū)政府的主要標(biāo)識，成為澳門市花。于是，澳門掀起了吟詠蓮花的熱潮，這顯然可以視為回歸文學(xué)的一個(gè)重要分支。

澳門文學(xué)的吟詠蓮花熱以馬萬祺的《蓮花頌》為核心作品和顯著標(biāo)志，因而也可以稱“蓮花頌”熱。馬萬祺的這首詩刊載于1999年7月9日的《華僑報(bào)·華座》。這一天《華僑報(bào)·華座》還發(fā)表了佟立章的古體詩《月夜蓮花》。而此前，佟立章已經(jīng)圍繞著“蓮花頌”發(fā)表了《白蓮》《黃花蓮》《并蒂蓮》《佛座蓮》《玉井蓮》等詠蓮詩詞，10日他又在《華僑報(bào)·華座》發(fā)表古體詩《荷花頌》，以此與馬萬祺的《蓮花頌》做呼應(yīng)。7月11日《華僑報(bào)·華座》發(fā)表佟立章的古體詩《有提議于南灣人工湖種植蓮花立街景為澳門回歸標(biāo)志》，記載了這一歷史運(yùn)作的提議。佟立章寫詩注重文化，帶有鋒芒，不安于春花秋月。此次如此投入馬萬祺以詩倡導(dǎo)的“蓮花頌”熱，顯示出他對澳門回歸祖國的支持。

到了1999年8月，為迎慶澳門回歸的“蓮花頌”熱持續(xù)升溫。佟立章在7月下旬繼續(xù)發(fā)表《池蓮》《鏡湖蓮花》等，接著整個(gè)8月每天都在歌吟蓮花，8月1日在《華僑報(bào)·華座》發(fā)表古體詩《蓮花新育品種，近年推新出奇，日見其繁，有天然三倍體“艷陽天”，亦有嬌小玲瓏“嬰兒紅”，彌足欣賞》。9月3日，《澳門日報(bào)·新園地》發(fā)表加丁的古體詩《蓮說》，改變了近兩三個(gè)月由佟立章一枝獨(dú)秀地吟誦蓮花蓮事的格局。而佟立章依然是不絕如縷地寫他的“蓮花頌”系列，在《華僑報(bào)·華座》連續(xù)發(fā)表古體詩如《秋日芙蕖》《落荷》《秋荷》等，直到9月20日轉(zhuǎn)筆寫其他題目之前，還發(fā)表古體詩《十余年前我國得日本饋贈荷花新品種及美國蓮，培育出飛龍，友誼紅、滿江紅、迎賓芙蓉，小舞妃等新秀，亦可供觀賞》，依然是蓮花主題。9月，《嶺南文史》第3期開始連發(fā)鄧景濱的論文《澳門“蓮”系地名考》，也算是對“蓮花頌”熱的一種加持。

澳門文學(xué)的日常風(fēng)格與獨(dú)創(chuàng)鋒芒

澳門文學(xué)在回歸主題的刻畫中，包含著“宏大題材”的書寫，但更多的是生活瑣事的記述。生活瑣事的敘寫以及其中生發(fā)出的生活趣味與人生感悟，一直是澳門文學(xué)的通常題材。以1995年5月15日這一天的發(fā)表為例：《華僑報(bào)·華座》發(fā)表凌稜的散文《平淡的生活片段》、佟立章的古體詩《雨晴訪友人于其家中啖果》、省堂的古體詩《寄內(nèi)》，俱是生活瑣事的敘述與感喟。5月5日《澳門日報(bào)·新園地》發(fā)表林中英的雜文《一張抓拍的照片》、魯茂的雜文《“仰天長嘯”與“仰天長臥”》、陶里的雜文《從自己那里歸來的人》、梁雪喬的小說《離別之前》（一），《澳門日報(bào)·鏡?！钒l(fā)表鄭依娜的現(xiàn)代詩《生活的過渡》，《華僑報(bào)·華座》發(fā)表凌稜的散文《“古怪”晚餐“古怪”湯》和秋鈴的隨筆《以茶結(jié)緣》，都是這一類作品。這些作品在別的人讀起來顯然有些瑣碎繁雜，不咸不淡，甚至無病呻吟，沒事找事，但對于生活在平靜中的澳門人而言，卻充滿意趣與機(jī)警，深蘊(yùn)幽默與詼諧，誠如魯茂在5月18日《澳門日報(bào)·新園地》發(fā)表的隨筆《“得閑死，唔得閑病”》的題目所示，這種詼諧的諺語只有澳門人能夠深得其趣。

在這里必須提到佟立章這樣的詩人，他們往往并不滿足于澳門生活的日常性書寫，而是要從這種日常中深掘一步，對某種危害人們生活日常與平靜的事物進(jìn)行揭露，進(jìn)行抨擊，表達(dá)自己的憂慮，體現(xiàn)自己作為文學(xué)者的良心。1995年5月5日佟立章在《華僑報(bào)》副刊發(fā)表古體詩《風(fēng)球高懸，唯祈掠境降雨，有益咸水轉(zhuǎn)淡而不肆虐》，便顯示出這樣的澳門日常人生的關(guān)懷和憂慮，不過最值得關(guān)注的是他發(fā)表于5月1日《華僑報(bào)·華座》的古體詩，題目為：《自來水月前咸度劇增，難于引用，澆淋花苗多萎死，人體是否適應(yīng)，令人懸疑。狀況經(jīng)月未見改善，惟曾聞水公司擬將水塘存水上市售賣，而無意釋稀咸水。水公司營運(yùn)措施，精思妙想入微，此其一例耳，多年來水費(fèi)一月抄表一月估價(jià)；有等用戶遷離經(jīng)年未有用水，亦需按月納最低消費(fèi)約十元。比之電費(fèi)僅收二元高出二三十倍。市民嘖有煩言，而水公司似無所聞?；蛟凰|(zhì)回淡時(shí)又將是水費(fèi)加價(jià)時(shí)也，爰程四絕》。這是以詩題代詩序，又以詩序概括詩歌內(nèi)容的命題法。

1995年度出版的澳門文學(xué)經(jīng)典資料，當(dāng)首推凌鈍編的《澳門離岸文學(xué)拾遺》，該書1995年5月由澳門基金會出版。這是澳門文學(xué)史上非常重要的兩本經(jīng)典性的作品集。《澳門離岸文學(xué)拾遺》分為上下兩卷，是澳門基金會為了“尋找論證”打破“澳門文化沙漠論”而編輯出版的文學(xué)作品集。該書僅收入了澳門作家在1960—1970年代發(fā)表在香港文學(xué)雜志上的二百多篇作品，雖不是這個(gè)時(shí)期澳門文學(xué)創(chuàng)作的全部作品，但可大體看出澳門文學(xué)的創(chuàng)作水準(zhǔn)及特色。這部作品集是研究澳門文學(xué)不可多得的材料，也是相對容易忽略的材料。

澳門最值得關(guān)注的文學(xué)社團(tuán)依然是“五月詩社”。這個(gè)詩社是澳門這個(gè)時(shí)代最重要也最活躍的一個(gè)文學(xué)社團(tuán)，對于澳門文學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)。朱壽桐教授在《論澳門文學(xué)對于漢語新文學(xué)的貢獻(xiàn)》中認(rèn)為：“當(dāng)中國大陸的詩歌還處在為現(xiàn)代主義詩風(fēng)是否可以接納、可以容忍的問題所困擾并且尚無結(jié)論性結(jié)果的惶惑、糾結(jié)時(shí)期，澳門的現(xiàn)代詩歌已經(jīng)在五月詩社為主體的詩人群體的運(yùn)作下走向了現(xiàn)代注意與后現(xiàn)代主義的融合。當(dāng)時(shí)，即便是在臺灣、香港的文學(xué)界，現(xiàn)代主義雖然早已經(jīng)深入詩心，有了 20 多年的發(fā)展和演進(jìn)的歷史，推出了余光中、洛夫、羅門、劉以鬯等杰出的現(xiàn)代主義詩人，但詩歌創(chuàng)作仍然處在牢固的現(xiàn)代主義詩學(xué)語境之下，后現(xiàn)代主義的日?；?、平庸化和反諷意味尚未進(jìn)入主流的詩筆之下?！?他經(jīng)過較多的作品分析，認(rèn)定澳門擁有特別的歷史和現(xiàn)實(shí)情形，使得生活在澳門的詩人能夠從澳門人生淡淡的現(xiàn)代主義和庸常的后現(xiàn)代主義氛圍中同時(shí)體察到現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的意味。

1995年6月，五月詩社的骨干詩人淘空了的詩歌集《黃昏的解答》由澳門五月詩社出版。同樣屬于五月詩社的刊物《澳門現(xiàn)代詩刊》第8期隆重推出詩歌評論與研究專輯，發(fā)表有莊文永的《八十年代澳門新詩興起的時(shí)代文化背景》、黃曉峰的《澳門文學(xué)的預(yù)產(chǎn)期和現(xiàn)代詩的妊娠反應(yīng)》、蔣述卓的《論澳門現(xiàn)代詩歷史意識的表現(xiàn)》、李觀鼎的《詩外談詩》、費(fèi)勇的《關(guān)于詩與詩人》、王列生的《論詩的本然與使然》、陶里的《華文詩歌的整合、發(fā)展和外文譯本概述》等文章，可以視為是澳門詩歌評論與內(nèi)地學(xué)者評論的一次大交流。本年10月，澳門五月詩社舉辦了“澳門九五詩人節(jié)暨詩歌創(chuàng)作研習(xí)會”以及“東望洋杯澳門青年新詩大賽”，俱取得不俗的成就。

澳門文壇具有自然開闊的國際視野，在這方面為漢語新文學(xué)填補(bǔ)了許多空白。馮剛毅先生的古體詩在這方面體現(xiàn)得尤其強(qiáng)勁有力。他憑借著自己的敏感與警覺，于1996年5月發(fā)表了古體詩《中美瀕臨爆發(fā)貿(mào)易戰(zhàn)》。這表明，這位詩人總是關(guān)注重大題材。六月初《市民日報(bào)·東望洋》發(fā)表馮剛毅的古體詩《車臣之戰(zhàn)有感》，仍然顯示出詩人關(guān)注重大題材，體現(xiàn)國際關(guān)懷的特點(diǎn)。對于正在發(fā)生的國際形勢，特別是與種族沖突相關(guān)的戰(zhàn)事，事屬敏感，一般人難以入詩入韻。但澳門文學(xué)卻能夠鼓勵這樣的創(chuàng)作，體現(xiàn)出文學(xué)環(huán)境的相對寬松，詩人創(chuàng)作的相對自由。

對于澳門文學(xué)界來說，回歸祖國便是超越于澳門日常人生的“宏大題材”。澳門詩歌和散文創(chuàng)作，一直保持著對“宏大題材”感興趣的書寫習(xí)慣。如1997年春在老一輩無產(chǎn)階級革命家鄧小平逝世之后，在圍繞著香港回歸的時(shí)代主題上，甚至在國際國內(nèi)重要事件發(fā)生，或形勢有重大變化的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，澳門文學(xué)都會做出相應(yīng)的反應(yīng)。1998年6月21日《澳門日報(bào)·新園地》發(fā)表魯茂的隨筆《回憶見到周恩來總理……》，而在6月6日，《華僑報(bào)·華座》也發(fā)表丁冬的隨筆《周恩來寫的幾副挽聯(lián)》，表達(dá)了對偉大人物的緬懷之情。周恩來生前對澳門事務(wù)和澳門同胞十分關(guān)心，據(jù)說廣東給澳門供水的問題，連水的價(jià)格都親自過問，盡可能給澳門同胞以生活上的便利。而港澳在內(nèi)地建立蔬菜生產(chǎn)基地的特殊政策，也是對周總理一慣關(guān)懷港澳同胞的基本國策的一種落實(shí)。

澳門文學(xué)的多元交流與回歸中的開放包容

澳門回歸的時(shí)代主題中，澳門文學(xué)沒有放棄甚至沒有淡化多元文化并存交流的澳門特色。這是澳門文化和澳門文學(xué)巨大包容性的體現(xiàn)。一般來說，政治上的回歸會激發(fā)起帶有某種民族情緒的歷史反思、文化批判和社會思潮的運(yùn)作，但澳門的情況有所不同?；貧w中的澳門并沒有將多元文化及其影響下的文學(xué)當(dāng)作政治意義、社會意義的警惕和排斥的對象，澳門對多元文化背景下的非漢語文學(xué)和文化仍然帶有寬容的欣賞。澳門的漢語報(bào)刊曾連續(xù)刊載的飛文基的土生戲劇文學(xué)就是明證。

澳門文學(xué)的開放性還體現(xiàn)在，澳門文壇對土生文學(xué)一直給予足夠的重視、尊重和濃厚的興趣。1995年5月6日，教育暨青年司轄下的成人教育中心舉辦關(guān)于澳門土生文學(xué)的推廣研討會，議題包括小說、詩歌、歷史和散文等。這里涉及到澳門文學(xué)一個(gè)重要的版塊，土生文學(xué)——土生葡人用他們自創(chuàng)的土生葡語寫作的文學(xué)，主要是小說和戲劇，多體現(xiàn)澳門本地的生活，有較多的諷喻和調(diào)侃成分，幽默風(fēng)趣，生動活潑。

1999年，菲阿略·德·阿爾梅蓮繪著，劉正康譯的文集《貓》由澳門文化司署、東方葡萄牙學(xué)會、海南出版社、三環(huán)出版社聯(lián)合出版；羅安娜選編、述介的《葡萄牙民間故事選》，經(jīng)黃徽憲翻譯，由澳門文化司署、東方葡萄牙學(xué)會、海南出版社、三環(huán)出版社聯(lián)合出版。本年6月，文德泉、若澤·艾爾馬諾·薩拉伊瓦的文集《賈梅士來過澳門·賈梅士在澳門》由澳門基金會、澳門國際研究所出版，姚京明譯的《葡萄牙當(dāng)代詩歌選萃》由澳門基金會、澳門國際學(xué)會、東方葡萄牙學(xué)會出版。澳門土生文學(xué)的代表作家江道蓮的小說集《長衫》，由金國平翻譯，也列入了11月中國文聯(lián)出版公司出版的澳門文學(xué)文庫。江道蓮是中國澳門最早的土生葡人女作家，她的作品帶著女性主義的精神沖擊，小說代表作還有《旗袍》等。另外，馬努埃爾·達(dá)·豐塞卡著，范維信譯，羅詩黛評介的小說《火與灰》由澳門文化司署、東方葡萄牙學(xué)會、海南出版社、三環(huán)出版社聯(lián)合出版。即使是在澳門回歸的主旋律下，澳門文學(xué)界也仍然給“多元文化”呈現(xiàn)留下了足夠的空間。姚京明、歐卓志選編，姚京明、丁文林譯的《澳門中葡詩歌選》本月由澳門文化司署、東方葡萄牙學(xué)會、葡萄牙賈梅士學(xué)會聯(lián)合出版。同月，柯添文著，姚京明譯的《基礎(chǔ)》由澳門文化司署出版。這同樣表明了澳門文學(xué)的包容性和多元文化特性。

澳門文學(xué)非常尊重并積極引進(jìn)葡萄牙語和土生葡語文學(xué)。1996年6月5日和12日《澳門日報(bào)·鏡?！贩謩e發(fā)表汪春的論文《“土生文學(xué)”定義再探討》（上、下），試圖將人言言殊的“土生葡人文學(xué)”或“土生葡語文學(xué)”從概念上確定下來，名為“土生文學(xué)”。

土生文學(xué)的開拓者當(dāng)推土生葡人最杰出的作家飛歷奇，他在今年8月出版的《大辮子的誘惑》，是澳門文學(xué)的重要收獲。飛歷奇（Henrique de Senna Fernandes）于1923年10月15日出身于澳門顯赫的葡萄牙家族，是澳門著名的律師、作家，他創(chuàng)作的《大辮子的誘惑》和《愛情與小辮》表現(xiàn)的是近一個(gè)世紀(jì)的澳門歷史、風(fēng)土人情和故事景觀?！洞筠p子的誘惑》后被攝制成電影，在內(nèi)地放映影響很大，成為澳門題材最經(jīng)典的影片。飛歷奇的葡文原作由喻慧娟譯成漢語，由澳門文化司署、花山文藝出版社聯(lián)合出版。4

值得一提的還有許均銓的小說《混血兒亞林》。許均銓是緬甸華僑，后定居澳門，一直致力于小小說的倡導(dǎo)與寫作。這篇《混血兒亞林》雖然不是小小說，但題材非常獨(dú)特，以混血兒的文化認(rèn)同、身份認(rèn)同的艱難、尷尬為觀察點(diǎn)，這樣的小說與后來廖子馨所著的《奧戈的故事》聯(lián)系起來，可以窺見澳門文學(xué)題材的獨(dú)特性，或者，可以看到澳門經(jīng)驗(yàn)表達(dá)的別致。

1999年3月10日和17日，《澳門日報(bào)·鏡?！钒l(fā)表飛文基的劇本《曼奴·畢都去西洋》（汪春譯）。飛文基是澳門土生文學(xué)的新一代代表作家，他與他父親飛力奇有所不同，專門使用土生葡語進(jìn)行寫作，并主要致力于劇本創(chuàng)作，幾乎每年都將自己的劇本搬上舞臺，成為澳門土生葡語演出的代表性作品。飛文基這樣的創(chuàng)作常?？劬o澳門生活的現(xiàn)實(shí)，帶有某種婉諷和調(diào)侃的意味，受到澳門觀眾的歡迎。

葡萄牙文化和葡萄牙文學(xué)以多元文化的姿態(tài)融入澳門文學(xué)的資源開拓正在走向深入這些都作為澳門文學(xué)的組成部分，作為澳門文化的多元要素被隆重推出，成為澳門文學(xué)中必然的組成部分。

不過，不應(yīng)夸大這些“多元文化”因素在澳門文學(xué)文化中的占比和影響力，因?yàn)樗鼈儺吘箤儆诎拈T文學(xué)中的小眾群體，是對澳門文學(xué)的一種加持力量。澳門文學(xué)的主流是漢語文學(xué)，而這樣的主流因素意味著并決定澳門文學(xué)的本質(zhì)?！岸嘣幕币蛩刂皇前拈T文學(xué)的特色，不能決定和影響澳門文學(xué)的本質(zhì)。有些研究者顯然過多地強(qiáng)調(diào)了“多元文化”的影響力，認(rèn)為這種“多元文化”可以參與到澳門文學(xué)的本質(zhì)建構(gòu)，所以將澳門文學(xué)的主流表述為“澳門華文文學(xué)”，這不僅是毫無必要，而且會影響對澳門文學(xué)的本質(zhì)認(rèn)知。

澳門文學(xué)成為回歸熱中的焦點(diǎn)與熱點(diǎn)

澳門文學(xué)在回歸熱中被當(dāng)作焦點(diǎn)與熱點(diǎn)，得到了澳門內(nèi)外的普遍重視。內(nèi)地紛紛出版澳門題材和回歸主題的叢書與專書，形成了出版文化熱。澳門本地也對澳門文學(xué)予以前所未有的重視，有關(guān)方面組織“澳門文學(xué)叢書”的編集。1999年12月6日，《澳門日報(bào)·鏡?！钒l(fā)表陶里的介紹文字《澳門文學(xué)叢書概說》。

為突出澳門文學(xué)的地位和影響，加強(qiáng)澳門文學(xué)界與內(nèi)地學(xué)者的交流，澳門文學(xué)界陸續(xù)摘引內(nèi)地重要學(xué)者對澳門文學(xué)評價(jià)的論文和觀點(diǎn)。1999年12月27日，《澳門日報(bào)·鏡?！氛龡钫窭サ恼撐摹妒澜缛A文文學(xué)批評的反思與建構(gòu)》、姜建的論文《世界華文文學(xué)大格局下的澳門文學(xué)》、江少川的論文《世紀(jì)滄桑中的澳門文學(xué)回眸》。

由田本相、鄭煒明主編的《澳門戲劇史稿》1999年12月由江蘇教育出版社出版。這是澳門文學(xué)研究史上的一件大事。澳門戲劇一直活躍，成果積累很多，但澳門戲劇“自來無史”。田本相先生在穆凡中先生的參與下，組織內(nèi)地和澳門兩地的研究者進(jìn)行研究、撰著，使得這部《澳門戲劇史稿》以相當(dāng)成熟的樣態(tài)，趕在澳門回歸之前奉獻(xiàn)給讀者。參與此一項(xiàng)目的專家有穆欣欣、宋寶珍、章俊弟等，俱是現(xiàn)代戲劇研究的一代俊彥。

此項(xiàng)目主編田本相（1932—2019），天津人，畢業(yè)于南開大學(xué)，曾任中國話劇理論與歷史研究會名譽(yù)會長，中國藝術(shù)研究院話劇所所長，是著名的中國戲劇史研究專家，也是兩岸四地華文戲劇節(jié)的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者。著有《曹禺劇作論》《郭沫若史劇論》《曹禺傳》（北京十月文藝出版社1988年）《電視文化學(xué)》（文化藝術(shù)出版社1990年）等著作，并主編了大量戲劇史論著作，如《中國話劇藝術(shù)通史》（三卷本）、《中國話劇藝術(shù)史》（九卷本）等。

1998年10月出版的《社會科學(xué)動態(tài)》第10期發(fā)表古遠(yuǎn)清的論文《共同創(chuàng)造澳門文學(xué)的燦爛未來——記“澳門文學(xué)的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展研討會”》，說明澳門文學(xué)已經(jīng)成為中國文學(xué)研究界的一個(gè)新穎而醒目的話題。劉登翰編著的《澳門文學(xué)概觀》，10月也由鷺江出版社出版。10月，由王晉民主編的《臺港澳文學(xué)作品精選：小說卷》和《臺港澳文學(xué)作品精選：詩歌散文卷》由廣東高等教育出版社出版，李松林主編的《臺港澳及海外華文散文名家名作鑒賞》由華中師范大學(xué)出版社出版。11月，程祥徽、鄭煒明編的論文集《澳門文學(xué)研討集：澳門文學(xué)的歷史，現(xiàn)狀與發(fā)展》由澳門日報(bào)出版社出版。這是在迎接澳門回歸祖國的時(shí)代背景下，學(xué)術(shù)界對澳門文學(xué)以及相關(guān)話題格外關(guān)注的結(jié)果。李觀鼎編集的《澳門文學(xué)評論選》出版，也是體現(xiàn)了這樣的時(shí)代背景。澳門文學(xué)事實(shí)上已經(jīng)成了熱門話題。11月8日，塔石青年中心舉辦文學(xué)講座，著名作家陶里應(yīng)邀作《澳門文學(xué)的觀察》專題講座，取得良好效果。這也可以從澳門內(nèi)部看到澳門文學(xué)受到關(guān)注的情形。長期以來，澳門文學(xué)作為文化概念和學(xué)術(shù)概念一直都沒有確定，直到1984年，才在韓牧的倡導(dǎo)下提出“建立澳門文學(xué)形象”的問題，此后，澳門文學(xué)這一概念在澳門得到了重視。上述書籍的出版，上述活動的進(jìn)行，正體現(xiàn)了澳門文學(xué)界對澳門文學(xué)形象建立的相應(yīng)努力。

曾幾何時(shí)，“臺港澳”已經(jīng)成為內(nèi)地以外漢語文學(xué)的獨(dú)特而又約定俗成的板塊，由于澳門文學(xué)作為學(xué)術(shù)概念的被普遍承認(rèn)，原來沿用多年的“臺港”文學(xué)已經(jīng)變成了陳舊概念。澳門文學(xué)的崛起改變了漢語文學(xué)研究的學(xué)術(shù)格局。

1999年11—12月之交，澳門文學(xué)的“高光時(shí)刻”在澳門回歸前的一個(gè)月翩然而至。中國文學(xué)研究的最高學(xué)術(shù)刊物《文學(xué)評論》，在今年第6期發(fā)表澳門文學(xué)專題論文小輯，刊載劉登翰的論文《文化視野中的澳門文學(xué)》和饒芃子、費(fèi)勇合著的論文《文學(xué)的澳門與澳門的文學(xué)》。這意味著澳門文學(xué)研究已經(jīng)真正在最高的學(xué)術(shù)平臺上“登堂入室”。與此同時(shí)，內(nèi)地研究臺港澳及海外華文文學(xué)的著名刊物《華文文學(xué)》，在本年第4期發(fā)表了澳門文學(xué)研究系列論文，包括陶里的《澳門小說發(fā)展概略》，鄭煒明的《澳門中文新詩史略》等，作者多是內(nèi)地華文文學(xué)研究的權(quán)威專家。

隨著澳門回歸腳步的臨近，澳門文學(xué)越來越得到文學(xué)研究界的關(guān)注與重視。1998年9月，陶里、林中英、鄭煒明編的《澳門現(xiàn)代文學(xué)作品選》由中國友誼出版公司出版。這是國家級出版機(jī)構(gòu)推介澳門文學(xué)的一個(gè)舉措。編者都是長期努力經(jīng)營澳門文學(xué)的作家、詩人。同月，李觀鼎編的《澳門文學(xué)評論選（上下編）》由澳門基金會出版。莊文永的學(xué)術(shù)專著《澳門文化透視》也于本月由澳門五月詩社出版。

澳門文學(xué)的格局是開放的，一些重要的文學(xué)現(xiàn)象可以納入澳門文學(xué)的范疇加以認(rèn)知和分析。1998年10月20日，《澳門日報(bào)·鏡海》發(fā)表金開誠給《還珠樓主小說全集》所寫的序文，題目是：《全世界華人共有的藝術(shù)財(cái)富——〈還珠樓主小說全集〉序》，由此令人很自然地聯(lián)想到還珠樓主，還珠樓主是中國現(xiàn)代接觸的武俠小說家，1902年出生，歿于1961年，本名李壽民，代表作是《蜀山劍俠傳》系列。還珠樓主是四川長壽人，原名李善基（后改名李壽民，1949年后還曾使用過李紅之名），生長于一官宦世家。其父李元甫曾任蘇州知府，為官清廉。李壽民幼時(shí)常隨父宦游南北、飽覽各地風(fēng)光，后因家道中落，僅在蘇州讀過幾年中學(xué)便告輟學(xué)，但勤奮寫作，處女作《蜀山劍俠傳》一炮而紅，署名“還珠樓主”。他的武俠小說有開宗立派之功，為北派五大家之一的“奇幻仙俠派”。梁羽生、金庸等武俠大家皆稱受到過還珠樓主的影響。

澳門文學(xué)的扛鼎人物李觀鼎，是李壽民先生哲嗣，《還珠樓主小說全集》也大多由李觀鼎在澳門整理編輯完成，因此，還珠樓主與澳門文學(xué)結(jié)下了不解之緣。

澳門文學(xué)建設(shè)的事功還包括澳門高校重視文學(xué)榮譽(yù)學(xué)位的頒授。1999年12月上旬，澳門大學(xué)將榮譽(yù)文學(xué)博士名銜頒授給澳門文學(xué)泰斗梁披云先生，隨即，澳門文學(xué)界特別是詩歌界掀起了慶賀的熱潮。9日《澳門日報(bào)·新園地》發(fā)表胡培周的古體詩《敬賀梁老披云詩翁獲澳門大學(xué)頒授榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位》，胡培周是澳門語文學(xué)會會長，長期擔(dān)任中學(xué)校長，擅長寫古體詩詞，是一位勤奮的寫作者，忠厚的領(lǐng)導(dǎo)者。22日《澳門日報(bào)·新園地》劉家璧的古體詩《觀看澳門大學(xué)向梁披云教授頒授名譽(yù)博士學(xué)位典禮喜賦》；23日《華僑報(bào)·華座》發(fā)表馮傾城的古體詩《恭賀雪老榮獲澳大榮譽(yù)文學(xué)博士》。澳門大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士是經(jīng)過嚴(yán)格的規(guī)程遴選并體現(xiàn)漢語文學(xué)界頂尖原則，特別是在澳大學(xué)術(shù)騰飛以及橫琴新校園建設(shè)前后的黃金時(shí)代，榮譽(yù)文學(xué)博士的授予得到了海內(nèi)外高教界和文學(xué)界的高度矚目，在趙偉校長主持下頒授榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位的是最頂級的漢語文學(xué)家：王蒙、余光中、金庸、莫言、白先勇、賈平凹，如此純粹而高端的陣容，不僅在澳門的大學(xué)屬于創(chuàng)紀(jì)錄的成績，便是在國內(nèi)頂尖大學(xué)群中也一時(shí)無兩。這些都能有效地助力澳門文學(xué)成為整個(gè)漢語文學(xué)領(lǐng)域的關(guān)注焦點(diǎn)。

隨著澳門回歸祖國，澳門文學(xué)不僅已經(jīng)被文學(xué)研究界所接受，而且迅速擢升為文學(xué)研究的熱門課題。澳門文學(xué)在澳門回歸的文化熱潮中也逐步臻于學(xué)術(shù)文化的成熟。

注釋：

1 參見朱壽桐：《港澳〈當(dāng)代詩壇〉與漢語新詩》，《漢語新文學(xué)與澳門文學(xué)》，社科文獻(xiàn)出版社2018年版。

2 馬萬祺：《馬萬祺詩詞選》，中國文史出版社1994年版。

3 朱壽桐：《論澳門文學(xué)對于漢語新文學(xué)的貢獻(xiàn)》，《中國文化論叢》2022年第1輯 。

4 有關(guān)土生文學(xué)創(chuàng)作概貌，參見汪春、譚美玲編《澳門土生文學(xué)作品選》，澳門大學(xué)出版中心2001年版。

[作者單位：澳門大學(xué)張昆侖書院 揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院]

[本期責(zé)編：鐘　媛]

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