當(dāng)“男大學(xué)生陪爬”多次登上微博熱搜，我們才發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代年輕人正把山野變成新型社交貨幣。

“怎么爬山”有了花樣解法，“爬哪座山”就成了新的流量密碼。

這一次，一座自帶硬核景觀與千年文脈Buff的名山，開始強勢刷屏。

黃山，雖不在五岳之中，卻早已被無數(shù)文人騷客蓋章認證為“山之頂流”。

明代地理學(xué)家徐霞客曾兩度游覽黃山，贊嘆黃山“生平奇覽”，后人將他的諸多贊譽演化成“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”這一流傳百年的名句。

清人趙吉士在《寄園寄所寄》一文中為黃山瘋狂打Call： “江南之奇，信在黃山；黃山之奇，信在諸峰；諸峰之奇，信在松石；松石之奇，信在拙古；云霧之奇，信在鋪海。”足可見黃山在世人心中的獨特。

時至今日，關(guān)于黃山的創(chuàng)作仍在繼續(xù)。

95后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家“金色茉莉花”的《志怪書》，沿著黃帝黟山煉丹的傳說，將黃山、齊云山自然風(fēng)物、道家文化、民間傳說串聯(lián)其間；“輕泉流響”的《御獸飛升》用一則松葉鼠“萌寵養(yǎng)成故事”，解構(gòu)Z世代眼中的“松鼠跳天都”。還有《四季琳瑯》《我見青山》《撈尸人》《榷香令》《馬頭墻映世清徽》……

黃山的奇幻敘事從未中斷，當(dāng)年輕創(chuàng)作者的文學(xué)暢想越過云海之上，這座“天下第一奇山”再次向世人證明：奇峰異石里永遠藏著新的故事，云霧松柏中也能翻涌出新的佳作。

黃山：天生的自然敘事者

黃山，位于安徽省南部黃山市，相傳，軒轅黃帝在此修煉成仙，黃山由此得名。

得天地造化、凝日月之精氣，黃山集“泰山之雄偉、衡山之煙云、廬山之飛瀑、峨眉之秀麗、雁蕩之巧石、華山之險峻”于一體，二湖、三瀑、十六泉、二十四溪相映爭輝，尤以“奇松、怪石、云海、溫泉”四絕稱著于世，得“天下第一奇山”“天開圖畫”“松海云川”之稱。

這個季節(jié)走進黃山，只見奇松矗立在山峰之巔，倒掛于懸崖絕壁，舒展長臂，潑灑出濃烈的綠意，這是黃山最悠久的原住民。天氣好的時候，云霧升騰，松影時隱時現(xiàn)，宛如仙境。

怪石更是一絕。經(jīng)數(shù)萬年的風(fēng)霜侵蝕，山中大石生長成各種奇幻靈巧的模樣，散亂插入山峰之上，如同上古真神遺落的樂高玩具。后人根據(jù)這些怪石的姿態(tài)，給他們?nèi)×烁鞣N活靈活現(xiàn)的名字：峰尖石縫中長出一株形如盛開鮮花的古松，故名“夢筆生花”；形似身著道袍的仙人的大石，被稱為“仙人指路”，此外，還有“飛來石”“老僧采藥”“猴子觀海”……

繼續(xù)向上攀登，溫泉的暖霧開始纏住游客的腳腕。云升霧繞，白浪翻涌，淹沒群峰，塵世的輪廓與喧囂逐漸離我們遠去，天地間成了另一番造化。直到站在黃山之巔，一覽眾山小，我們的腦海仍會被這些怪石嶙峋、奇松云海反復(fù)沖刷。

這出引人入勝的天地大秀，自古以來都是文人墨客的靈感來源。

李白一生喜好名山，曾五次游皖，是黃山最早的吟詠者。游歷黃山期間，他留下了黃山詩歌的開篇奠基之作《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》，“黃山四千仞，三十二蓮峰”，這首歌用一百一十字，形象地描繪了黃山的奇異景觀，彌漫著飄然欲仙的浪漫主義色彩，奠定了黃山最初的文學(xué)和藝術(shù)形象。據(jù)相關(guān)研究，黃山的許多山峰和景點，如蓮花峰、石柱峰、芙蓉峰以及煉丹峰、天橋諸峰、醉石等景點，皆因李白而得名。

此后，黃山詩歌一發(fā)不可收拾。據(jù)相關(guān)研究者不完全統(tǒng)計，自唐代李白到晚清的1200余年間，贊頌黃山的詩歌共有兩萬多首。

連綿不絕的奇峰峻嶺、萬古長青的蒼松翠柏、洋洋大觀的云海雪景……黃山的萬千姿態(tài)不僅為古代文人提供了廣闊的想象空間，更在千年文脈中沉淀出獨特的審美基因。

新黃山：網(wǎng)文爆款的孵化器

松針拂過古人的青衫，也掠過你我的沖鋒衣。有幸的是，我們和古人看著同一片山峰云海，被秀麗的自然景觀所震懾，被豐富的傳說故事所吸引，也在用自己的文學(xué)方式形塑著如今的黃山。在“頂峰相見”黃山征文大賽中，我們得以一窺黃山文脈的延續(xù)。

特等獎《志怪書》講述了這樣一個故事：主人公林覺穿越到古代異世界，對世間奇妙心生向往，想一探究竟。于是，他拜師云鶴道人，在黟山（黃山）浮丘觀修習(xí)靈法，后下山修行，用自己的雙腳去丈量天下之廣。

作者“金色茉莉花”在大學(xué)的時候就曾背包來過黃山，全程徒步游覽。在接到征文邀請后，他再次來到黃山，待了將近一個月的時間。書中的舒村原型屏山村、橫村原型宏村，他都去住過一段時間。

"黃山本就是一座仙氣縹緲、充滿神話傳說的地方，"金色茉莉花這樣說道，"這里的每一處景觀、文化和傳說，都為我的作品填滿細節(jié)脈絡(luò)，讓故事更加真實可感。"當(dāng)他登上天都峰，聽聞"天上都會"的傳說；當(dāng)他目睹蓮蕊峰上"孔雀戲蓮花"的奇景；當(dāng)他漫步在黃山腳下的湯泉時……這些親身體驗都自然而然地化作了書中人物的機緣與生活日常。

在這些獲獎作品中，自然從不是簡單的背景板。古人為黃山的自然景觀、神話傳說賦予人文內(nèi)涵，而現(xiàn)代創(chuàng)作者更擅長捕捉松林云海里的敘事密碼。

據(jù)“金色茉莉花”說，《志怪書》中的修仙日常，大多是借助浮丘峰及浮丘峰周邊的地理來構(gòu)想的，“比如去甘泉溪、錦魚溪、圣水泉、香砂井打水，去山上和隔壁剪刀峰砍柴，去登天都峰，去蓮花峰拜會山神，在山腳下的湯泉中泡溫泉……遇到的山中精怪，比如云豹、獼猴，要么是黃山中的動物，要么就是黃山中的奇石名景。”主人公林覺正是在這樣的層巒疊嶂、幽谷飛泉中修行，才為他后續(xù)入世證道提供了穩(wěn)固的精神支撐。

在另一則修仙故事《御獸飛升》中，主人公林境穿越修仙世界后，加入御獸宗，與松葉鼠締結(jié)契約，一同踏上了修煉與升級的奇幻旅程。小說中的修煉場景與黃山的自然景觀相結(jié)合。書中魔松的設(shè)定來源于名聞天下的黃山松，“松鼠跳天都”的奇石景觀則轉(zhuǎn)化為靈獸松葉鼠的祖輩傳說。而黃山自己的萌寵IP“花仔”，恰恰也是一只活靈活現(xiàn)的小松鼠。

“人們欣賞黃山松的奇絕，也會為魔松的頑強而動容。通過文學(xué)與現(xiàn)實的互文，不僅完成了對黃山名景的文學(xué)再現(xiàn)，更映射出堅韌不拔、百折不撓的理想人格。”南京大學(xué)文學(xué)院碩士研究生陳宇軒評論稱。

充滿都市奇幻色彩的《我見青山》，則講述了主人公唐欣大學(xué)畢業(yè)后回到老家，接手父母在黃山腳下經(jīng)營的客棧，意外成為新一代“守山人”的故事。作者“囧囧有妖”用一草一木、一峰一石的視角，很自然地傳遞出人與自然和諧相處、相互守護的觀念。黃山的奇峰怪石、太平湖的湖光山色，以及山中的可愛動植物同樣是作者寫作時的靈感來源。

與此同時，一些與黃山相關(guān)的神話傳說、民俗故事以及非遺傳承也被她借鑒入小說中，比如書中的一只疑似是孫悟空后代的靈猴、來店里蹭吃蹭住的黑熊和云豹，還有“云筑小棧”院中的青松……全都暗藏著作者的巧思。自然與虛構(gòu)在此刻完成了基因重組，重塑了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。

在松石云海中，重新書寫黃山故事

從《水經(jīng)注》中的黟山到唐詩中的黃山，經(jīng)歷代文人的文學(xué)詮釋，黃山的形象經(jīng)歷了不斷的演變和迭代。走入現(xiàn)代社會，古老恢宏的黃山又會經(jīng)歷怎么樣的轉(zhuǎn)型？

“空谷流韻”在《四季琳瑯》中給出她的答案：春瑩、夏茉、秋爽、樂冬四位女性在“四時輪轉(zhuǎn)”中，依托大黃山地區(qū)與上海的聯(lián)動優(yōu)勢，積極創(chuàng)業(yè)、大放異彩。

作者沒有局限于單純的景觀書寫，轉(zhuǎn)而用四季串聯(lián)起黃山的山水美學(xué)與風(fēng)土人情，“‘黃山’在《四季琳瑯》中，不但是故事的發(fā)生場景，更象征里面的不同角色要在精神上抵達的‘山峰’。”同時，作者還在女性創(chuàng)業(yè)故事中嵌入直播經(jīng)濟、康養(yǎng)服務(wù)、人工智能等當(dāng)下熱門話題，重構(gòu)了黃山的敘事空間和敘事語法。黃山不僅是故事發(fā)生地，更是創(chuàng)業(yè)者的精神地標(biāo)。

更深刻的敘事變革發(fā)生在價值觀層面。

《四季琳瑯》中的夏沫，原本是嬌生慣養(yǎng)的“城市公主”，在鄉(xiāng)野山水間生活了一段時間后，內(nèi)在的本真被喚醒，重新觸摸生活的紋理。這種“女性突破自身局限，嘗試新道路的勇氣，以及扎實的行動”體現(xiàn)了真正的女性力量。

《我見青山》中，唐欣與書中的動物神獸們一起成長，慢慢建立起超越物種的情誼。人與動物的互動，體現(xiàn)出了萬物有靈、敬畏生命的現(xiàn)代理念。

四時輪轉(zhuǎn)，好故事在繼續(xù)，黃山也從未停止書寫自己。

從李白筆下的“三十二蓮峰”到如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的修仙秘境、創(chuàng)業(yè)基地，黃山一直以來都是中國人最鮮活的精神地標(biāo)。古人以詩歌鐫刻它的奇絕，今人用故事續(xù)寫它的靈魂。云海不斷翻涌，松石持續(xù)沉默，但每一個游經(jīng)此地的旅人，都會在心中為它注入新的解讀。