中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

當(dāng)二次元向元宇宙進(jìn)化，ACGN（動(dòng)畫、漫畫、游戲、小說(shuō)）僅成為虛擬空間的某個(gè)維度，以“用戶”為名的主體開創(chuàng)出新大眾文藝生產(chǎn)模式。孕誕的過(guò)程如此絲滑，稍不留神，我們已迷走于強(qiáng)烈復(fù)雜的數(shù)字現(xiàn)實(shí)交互體驗(yàn)之中。包括文學(xué)在內(nèi)的多種文藝形式正在上演著高頻迭代，曾廣受矚目的網(wǎng)絡(luò)熱詞悄然更替為內(nèi)涵更為深廣的網(wǎng)絡(luò)熱梗，成為新的景觀。從早期的“給力”“神馬都是浮云”到近年來(lái)的“yyds”“絕絕子”，猝不及防間，這些熱梗已從網(wǎng)絡(luò)世界滲透入三次元日常。相較于傳統(tǒng)文藝，新大眾文藝生產(chǎn)模式因媒介技術(shù)的發(fā)展有了根本性變革，普通大眾得以廣泛參與文藝生產(chǎn)。網(wǎng)絡(luò)熱梗作為新大眾文藝的典型表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著豐富的主體信息，其背后的文化邏輯充分顯現(xiàn)出“大眾”的角色變遷、實(shí)踐突破與現(xiàn)實(shí)限制。

傳播革命與符號(hào)模糊

“這潑天的富貴，終于輪到我了。”二次元與三次元翩躚交錯(cuò)，網(wǎng)絡(luò)熱梗遂不再局限于鍵盤相傳，它們具備了多元生產(chǎn)能力，從而登堂入室，潛入各種文藝形式，闖進(jìn)文化觀察者的視野。至少到目前為止，熱梗的產(chǎn)生與傳播仍然依賴于符號(hào)消費(fèi)，憑借其背后不同的符號(hào)意義組織并區(qū)分創(chuàng)作主體與傳播客體，因而一直葆有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的特點(diǎn)。有所進(jìn)展的是，熱梗的生產(chǎn)與消費(fèi)場(chǎng)域從文字表達(dá)革命性地?cái)U(kuò)散至多種媒介形式，從網(wǎng)絡(luò)空間“出圈”邁入日常文藝。現(xiàn)在，熱梗已經(jīng)可以對(duì)不屑于它們的人“貼臉開大”，獲取到“不理解，但尊重”的待遇。

網(wǎng)絡(luò)熱梗具有簡(jiǎn)潔性、形象性、時(shí)效性和流行性等特點(diǎn)，使其更易于快速?gòu)?fù)制和傳播。簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言和符號(hào)，便于大眾進(jìn)行模仿和再創(chuàng)作，加速了“擬像”的擴(kuò)散。而與熱點(diǎn)事件緊密相連的時(shí)效性，使得熱梗能夠不斷適應(yīng)新的語(yǔ)境，生成新的擬像。每年因不同社會(huì)熱點(diǎn)產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)熱梗，都在特定的超真實(shí)場(chǎng)景下誕生，并隨著熱點(diǎn)的變化而更新迭代。同時(shí)，熱梗傳播的互動(dòng)性和參與性，讓大眾在不斷的模仿和創(chuàng)造中，進(jìn)一步模糊了真實(shí)與擬像的界限，使得熱梗的傳播呈現(xiàn)出全民狂歡的態(tài)勢(shì)，有望成為新大眾文藝創(chuàng)造的全新文體形式。

網(wǎng)絡(luò)熱梗機(jī)智幽默地抽象出了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的看法，并且勇敢地將時(shí)代價(jià)值觀貫注其中。當(dāng)一個(gè)熱梗流行起來(lái)，人們使用它，意味著加入某個(gè)特定的符號(hào)消費(fèi)群體，獲得群體歸屬感。這種符號(hào)消費(fèi)驅(qū)動(dòng)，促使熱梗不斷涌現(xiàn)和傳播。這無(wú)疑是一場(chǎng)新大眾文藝的創(chuàng)作與傳播革命。

網(wǎng)絡(luò)熱梗在傳播過(guò)程中，逐漸脫離其原始語(yǔ)境，成為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的擬像。比如“奧利給”，最初只是一句簡(jiǎn)單的加油口號(hào)，但經(jīng)過(guò)不斷的二次創(chuàng)作和改編后，衍生出各種表情包、視頻等形式，其含義也變得豐富多樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了原本的語(yǔ)義范疇，構(gòu)建起一個(gè)超真實(shí)的意義空間。也是在這個(gè)過(guò)程中，符號(hào)意義在不斷躍遷中漸次模糊化，生產(chǎn)出變化多端的意象所指，而這或許正是網(wǎng)絡(luò)文藝形式的生產(chǎn)力所在。

在新大眾文藝生產(chǎn)模式下，網(wǎng)絡(luò)熱梗的創(chuàng)作和傳播主體呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)，涵蓋各個(gè)階層和行業(yè)。以“凡爾賽文學(xué)”（簡(jiǎn)稱“凡學(xué)”）為例，熟悉掌握運(yùn)用“凡學(xué)”的人被稱為“凡人”。“凡學(xué)”的寫作方式主要是通過(guò)反向表述，假裝不經(jīng)意地透露自身優(yōu)越，常用表現(xiàn)手法主要有自問(wèn)自答、先抑后揚(yáng)、明貶實(shí)褒，看似抱怨實(shí)則炫耀。比如“我男票真俗氣，居然給我買只60克的大金鐲子，丑死了”。這指向的是那些華而不實(shí)的現(xiàn)象，特別是用來(lái)嘲諷社交軟件上那些“精裝朋友圈毛坯人生”的“凡人貴族”，本質(zhì)上是人們對(duì)炫耀性表達(dá)這一符號(hào)的消費(fèi)與解構(gòu)。使用者通過(guò)模仿、調(diào)侃“凡學(xué)”，在社交互動(dòng)中獲取身份認(rèn)同和情感滿足，這種對(duì)特定符號(hào)的消費(fèi)和解構(gòu)，推動(dòng)了熱梗的廣泛傳播。“凡學(xué)”已不是文字的專利，在各種小視頻、網(wǎng)絡(luò)短劇、直播間、路演乃至日常口語(yǔ)表達(dá)中頻頻現(xiàn)身，馳騁于各個(gè)“新賽道”，同時(shí)成功從熱詞晉升成為熱梗。

一旦深入細(xì)究網(wǎng)絡(luò)熱梗創(chuàng)作和傳播的生產(chǎn)機(jī)制，新大眾文藝的主體問(wèn)題便成了無(wú)法回避的關(guān)鍵。

主體多元與身份融合

“新大眾文藝”是“新的大眾文藝”，抑或“新大眾的文藝”，取決于關(guān)注的重點(diǎn)何在。“大眾”作為一個(gè)主體性問(wèn)題，在不同的時(shí)代語(yǔ)境下均有討論的意義。新大眾文藝產(chǎn)生于新媒體時(shí)代，社會(huì)結(jié)構(gòu)日新月異，階層構(gòu)成發(fā)生劇變。“精英”和“大眾”的界限在模糊，特別是啟蒙視域下的“大眾”似乎已經(jīng)不復(fù)存在。

就網(wǎng)絡(luò)熱梗而言，將創(chuàng)作傳播的主體與受眾區(qū)分開來(lái)，是根本不可能的，二者本身具有一體性特征。每一個(gè)熱梗的生成都不是由某個(gè)具體的人完成，而是群體協(xié)作的結(jié)果，而多層次的“二創(chuàng)”更是不斷將施受身份同一化，實(shí)現(xiàn)多向互動(dòng)，大量熱梗本就產(chǎn)生自評(píng)論區(qū)。不僅如此，新大眾文藝的觀察者們也在發(fā)生著主體轉(zhuǎn)換，對(duì)各種文藝形式保持獨(dú)立性的“權(quán)威讀者”，在“普通讀者”對(duì)新大眾文藝狂歡式參與的壓力下，逐漸讓渡出話語(yǔ)權(quán)。由此，不僅是文藝創(chuàng)作傳播的主體有了根本性的變化，文藝批評(píng)的主體也發(fā)生了顛覆性的轉(zhuǎn)變。已有學(xué)界同仁注意到了這方面的現(xiàn)象，趙普光有關(guān)“讀者維度”的理論視角就不再糾結(jié)于“大眾化”問(wèn)題，而將相對(duì)于“權(quán)威讀者”的“普通讀者”視作結(jié)構(gòu)性存在。無(wú)論是“網(wǎng)民”“用戶”“大眾”抑或“普通讀者”，獲取現(xiàn)今的主體地位“全憑實(shí)力”，都是“一個(gè)梗一個(gè)梗辛辛苦苦玩出來(lái)的”。他們身兼多職，既是創(chuàng)作者，也是傳播者，還是消費(fèi)者，更是評(píng)論者，多元身份本就是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的福利，在幾個(gè)次元間“絲滑切換”是網(wǎng)絡(luò)生存“必備技能”，就在這樣的“隨地大小寫”中，熱梗噴薄而出，沁入我們?nèi)粘Ｔ捳Z(yǔ)與寫作體系。

網(wǎng)絡(luò)熱梗在一定程度上塑造了新大眾文藝主體的文化身份，但這種身份建構(gòu)同時(shí)伴隨著解構(gòu)的過(guò)程，難以形成穩(wěn)定認(rèn)同。大眾通過(guò)選擇和使用熱梗，展示自己所屬的文化群體和價(jià)值取向，構(gòu)建起獨(dú)特的文化身份。然而，熱梗的快速更新和符號(hào)意義的不斷變化，又使得這種身份建構(gòu)變得不穩(wěn)定。熱梗的“跨界”“飛升”固然“給了我們一個(gè)小小的震驚”，然而基于多種符號(hào)消費(fèi)構(gòu)建的身份感是模糊而流動(dòng)的，不斷追逐新的符號(hào)成了網(wǎng)絡(luò)本能。比如曾經(jīng)流行一時(shí)的“打工人”熱梗，引發(fā)諸多勞動(dòng)者共鳴，形成了龐大的“打工人”話語(yǔ)社群。但隨著類似指向的新熱梗出現(xiàn)和流行，原有的文化身份標(biāo)識(shí)失去獨(dú)特性，這一社群的熱度逐漸消退，成員們轉(zhuǎn)向新的符號(hào)和群體。基于符號(hào)消費(fèi)的群體聚集和認(rèn)同，缺乏堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，具有很強(qiáng)的臨時(shí)性和脆弱性。熱梗在不同場(chǎng)合的意義應(yīng)用，也導(dǎo)致身份認(rèn)同隨之不斷變化。同一個(gè)人在不同的社交場(chǎng)景中，會(huì)根據(jù)氛圍和對(duì)象切換不同類型的熱梗，扮演多個(gè)不同的符號(hào)角色，穩(wěn)定、清晰的主體身份不大符合互聯(lián)網(wǎng)常識(shí)。

除了創(chuàng)作、傳播、評(píng)論等生產(chǎn)維度存在著多元主體，社會(huì)角色維度提供了更為豐富的多元性。學(xué)生、自由職業(yè)者（熱梗中稱其為“無(wú)業(yè)游民”）、家庭主婦、追星族、職業(yè)寫手……來(lái)自各行各業(yè)的造梗人“穩(wěn)定輸出”，各大平臺(tái)、主流媒體、大大小小的新媒體出品人等以消費(fèi)的方式再生產(chǎn)，推波助瀾地將原本已經(jīng)夠駁雜的主體進(jìn)一步混沌化。

對(duì)于主體的強(qiáng)調(diào)，或許是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的執(zhí)念，畢竟一旦失去了主體身份背書，新大眾文藝中的許多現(xiàn)象就難以界定外延，從而導(dǎo)致無(wú)法定義。而在復(fù)雜交互的辨識(shí)過(guò)程中，多元主體早已為身份認(rèn)證行為設(shè)下了陷阱，笑看刻舟求劍者們“水靈靈”地表現(xiàn)出“清澈的愚蠢”。網(wǎng)絡(luò)熱梗的生產(chǎn)、傳播、歸屬、再生產(chǎn)、“帶火”過(guò)程中交織著數(shù)個(gè)生產(chǎn)維度，每個(gè)維度都有各自的身份認(rèn)證。它們之間的關(guān)系盤根錯(cuò)節(jié)、牽絲攀藤，想要隔岸觀火，將它們徹底厘清并標(biāo)簽化的思路本身就有不合時(shí)宜的嫌疑。然而“打不過(guò)就加入”也容易掉進(jìn)另一重身份陷阱，不能保持有效的觀察距離，就無(wú)法進(jìn)行自我區(qū)分。兩難之際，主客未分，新大眾文藝主體身份的確認(rèn)從來(lái)不僅是文化界定，更是社會(huì)組織解剖、商業(yè)行為分析，以及對(duì)互聯(lián)網(wǎng)參與后文藝權(quán)力結(jié)構(gòu)的重新認(rèn)知。

自由參與與算法機(jī)制

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)敘事以驚人的速度迅猛增殖時(shí)，各類創(chuàng)作和傳播主體不間斷地變幻著生生滅滅，次元宇宙經(jīng)歷著多重裂變與交融，次元壁一次次地被打碎又被重建，觀察者們身處漩流，在從“權(quán)威讀者”轉(zhuǎn)化為“普通讀者”的心路中復(fù)雜難言。

互聯(lián)網(wǎng)背后隱藏著“鍵盤俠”“大神”“顯眼包”“社交恐懼”“社牛”……他們都在用自己的方式，從自己的立場(chǎng)出發(fā)造梗、玩梗，使其不斷衍生出新的含義和用法為自己劃定“邊界”，定義圈層，打破壟斷，開創(chuàng)并爭(zhēng)取屬于小眾的民主空間。大眾的積極參與推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)熱梗的演變和傳播，但在這一過(guò)程中，主體既是熱梗演變的動(dòng)力，也是符號(hào)操控的對(duì)象。

同時(shí)，很多網(wǎng)民樂(lè)呵呵地被PUA，在刻意制造的低俗同質(zhì)化熱梗傳播中貢獻(xiàn)出流量與主體性，成為“工具人”。常用常新的“躺平”熱梗最初表達(dá)了年輕人對(duì)生活壓力的無(wú)奈與調(diào)侃，因?yàn)椤疤糜谩保趥鞑ミ^(guò)程中被網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)和短視頻扁平化鋪砌，經(jīng)過(guò)商業(yè)化和娛樂(lè)化改造，失去了原本深刻的社會(huì)批判內(nèi)涵，初始的真實(shí)訴求在消費(fèi)狂歡中無(wú)人在乎。在這種情況下，大眾一方面確實(shí)獲得了參與文藝生產(chǎn)與傳播的廣闊空間，另一方面也受到算法和資本等因素的隱性控制。大眾在看似自由的參與中，實(shí)際上是在某種設(shè)定的框架內(nèi)活動(dòng)，文藝生產(chǎn)的民主表象下隱藏著新的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

網(wǎng)絡(luò)熱梗現(xiàn)象背后蘊(yùn)含著復(fù)雜的文化邏輯和社會(huì)問(wèn)題。它一方面反映了當(dāng)代社會(huì)大眾的文化消費(fèi)需求和傳播規(guī)律，另一方面又在改寫著新的規(guī)則。新大眾文藝生產(chǎn)模式下的主體在享受參與便捷性的同時(shí)，又面臨著身份模糊、異化和虛幻認(rèn)同等困境。網(wǎng)絡(luò)熱梗與主體之間的關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)雜的重構(gòu)態(tài)勢(shì)，既為主體表達(dá)提供了渠道，又限制了主體的真正表達(dá)；既推動(dòng)了熱梗的演變，又使主體受到符號(hào)操控；既建構(gòu)了主體的文化身份，又使其不斷解構(gòu)。因此，網(wǎng)絡(luò)熱梗所呈現(xiàn)的，不僅是一種文化景觀，更是各個(gè)主體之間的博弈。在未來(lái)的發(fā)展中，我們需要警惕符號(hào)消費(fèi)和擬像世界對(duì)新大眾文藝和主體的負(fù)面影響，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)熱梗和新大眾文藝生產(chǎn)朝著健康、可持續(xù)的方向發(fā)展。

（作者系浙江省社科院文化研究所研究員）